【原】《傷寒論》桂枝加附子湯

１　足少陰腎以寒水主氣，從手少陰心君火之熱而化溫。腎氣原寒，水火相交，腎水溫暖，則人不病，病則傷腎水之寒也。（此從內(nèi)傷論）病在太陽，而少陰里虛，一旦誤治，則壞入少陰。

２　汗為正治，而汗后不愈又有雜證，陽盛者，汗出傷燥入陽明，陽虛者，汗出傷濕入太陰，寒動(dòng)者，一有誤治，而入少陰。入少陰者，寒水無制，水邪泛濫，死不旋踵。

３　汗下吐后，不傷濕寒燥者，誤下傷中也。胃逆火炎，中虛脹滿，心煩不臥（梔子湯類）。

１　太陽病發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)者，是汗出不止，表陽之虛也，此汗出陽泄，寒動(dòng)木郁，風(fēng)泄衛(wèi)陽也，汗出即是陽泄也；小便難者，濕寒木郁，不能疏泄也；四肢微急者，脾胃濕寒，木郁筋急，則四肢難以屈伸。桂枝湯，補(bǔ)營氣之虛，附子溫少陰之寒，表里陽和，則病能解。

２　遂漏不止者，里瞇賊風(fēng)，風(fēng)泄衛(wèi)陽，遂汗漏不止而表虛惡風(fēng)。此段黃師，從腎主五液解，汗出陽根外泄也，一個(gè)道理。汗漏者，實(shí)為里陽溫氣之外泄，陽氣外脫之象也，故其人惡風(fēng)（注意，此惡風(fēng)可以理解為惡寒，也就是畏寒之義，汗出而畏汗，少陰寒動(dòng)之證）。風(fēng)皆內(nèi)風(fēng)，風(fēng)從內(nèi)泄，衛(wèi)從外斂。內(nèi)傷里虛之風(fēng)，余稱陰風(fēng)，區(qū)別太陽外感之中風(fēng)，余稱陽風(fēng)。

３　木生于水而長于土，水中之溫是為木氣之根，汗后陽泄而寒動(dòng)，水寒木郁則風(fēng)動(dòng)，風(fēng)泄其衛(wèi)遂汗漏不止，木郁不能行水則小便難，水寒土敗木郁筋急，則四肢微急，難以屈伸。水寒里虛，木陷生風(fēng)，余稱陰風(fēng)。

　　此太陽入少陰之路，本條汗后當(dāng)愈，但汗后陽泄，內(nèi)寒已動(dòng)，故水寒木郁，風(fēng)動(dòng)外泄，汗漏不止。太陽四桂枝湯有惡風(fēng)證，即是汗出不止之義（當(dāng)知區(qū)別本條的虛而惡風(fēng)）。后人誤以為中風(fēng)為外風(fēng)，更誤以為惡風(fēng)為惡外風(fēng)侵襲，此皆不學(xué)黃師之過也。今人知表虛惡風(fēng)，而不知風(fēng)從何來，后人治汗多言表虛，多用黃芪補(bǔ)衛(wèi)氣，雖是可以緩解汗漏不止，但終不如桂枝湯，一加附子溫燥脾腎而培木之根，則陰風(fēng)自止，汗不外漏，衛(wèi)不得泄（注意風(fēng)有因濕因寒，還有表氣不和）。后醫(yī)用錯(cuò)誤的理論，還研究出表虛的玉屏風(fēng)散，荊防顆粒等方。此就是為何用之效果不佳，或直接無效，理論與藥皆錯(cuò)，豈能愈病乎。太陽四十二，茯苓甘草湯，利尿?yàn)a濕，就是止汗外漏，病不同方不同。

４　附子溫腎陽，桂枝湯內(nèi)疏肝脾，外和營衛(wèi)。重復(fù)一遍；桂枝湯不為發(fā)汗之劑，是和營衛(wèi)而自汗，加附子也不為發(fā)汗之劑。太陽七十三證象陽旦 是因陽明燥盛，當(dāng)下胃熱，當(dāng)下反汗，失里而攻表，此為治不得法，反溫經(jīng)通經(jīng)助胃蒸汗出，一定當(dāng)知。太陽四十八陰陽和自愈。桂枝湯，千古神方，內(nèi)傷外感，俱可用之，會(huì)加減則千變?nèi)f化。

旅游景點(diǎn)樹自行車分割線————

現(xiàn)代中醫(yī)定的四大經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辯》，對(duì)此定義為經(jīng)典你是否認(rèn)可，即然定為經(jīng)典，為什么中醫(yī)的發(fā)展卻沒有按照經(jīng)典的路走。

　　醫(yī)圣仲景，上求經(jīng)旨，博采眾方，從《內(nèi)經(jīng)難經(jīng)本草經(jīng)湯液經(jīng)陰陽論》把所有病理藥方，提煉出中醫(yī)精髓，打造出一個(gè)中醫(yī)的醫(yī)療體系，合成一本《傷寒雜病論》，后人非要拆開。《思考中醫(yī)》的作者劉力紅，曾經(jīng)在內(nèi)部會(huì)議中問即將畢業(yè)的一批中醫(yī)學(xué)子，對(duì)中醫(yī)有沒有信心，全都是回答沒有。這就是現(xiàn)實(shí)。