造像 | 犍陀羅藝術(shù)

bill9888 2020-01-23

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南亞次大陸西北部地區(qū)（今南亞次大陸地區(qū)的巴基斯坦北部及中亞細亞的阿富汗東北邊境一帶）的希臘式佛教藝術(shù)。形成於西元1世紀，西元5世紀后衰微。犍陀羅地區(qū)原為西元前6世紀印度次大陸古代十六列國之一，孔雀王朝時傳入佛教，1世紀時成為貴霜帝國中心地區(qū)，文化藝術(shù)很興盛，犍陀羅藝術(shù)主要指貴霜時期的佛教藝術(shù)而言。因其地處於印度與中亞、西亞交通的樞紐，又受希臘——馬其頓亞歷山大帝國、希臘——巴克特裡亞等長期統(tǒng)治，希臘文化影響較大，它的佛教藝術(shù)兼有印度和希臘風格，故又有“希臘式佛教藝術(shù)”之稱。犍陀羅藝術(shù)形成后，對南亞次大陸本土及周邊地區(qū)的佛教藝術(shù)發(fā)展均有重大影響。

犍陀羅是古印度十六列國之一，本部在今巴基斯坦北部印度河與喀布爾河交匯處的白沙瓦谷地。印度河以東的塔克西拉曾作為犍陀羅的首府，可以說是犍陀羅藝術(shù)的搖籃。白沙瓦谷地北邊的斯瓦特河谷、西邊阿富汗喀布爾河流域的絲巾、貝格拉姆等地，也往往被劃歸犍陀羅藝術(shù)流派的范圍。

犍陀羅藝術(shù)是由來自於歐洲東南部巴爾干地區(qū)的馬其頓國王亞歷山大大帝（前356～前323）東征中亞、南亞次大陸西北部地區(qū)時所帶來的古典希臘文化與東方（中亞和印度次大陸）文化融合的結(jié)果。以希臘、羅馬式裝潢手法表現(xiàn)中亞和印度次大陸地區(qū)的題材，后來越過帕米爾高原流傳到我國新疆西南部地區(qū)，為我國的繪畫、雕刻、建筑、工藝美術(shù)帶來了希臘羅馬風韻。

犍陀羅藝術(shù)的主要貢獻在於佛像的創(chuàng)造。佛教在前6世紀末興起后，數(shù)百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象徵。1世紀后，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創(chuàng)作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉(zhuǎn)化而來，而在犍陀羅地區(qū)，佛像的製作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現(xiàn)存最早的犍陀羅藝術(shù)的佛像約作於1世紀中葉，是一塊表現(xiàn)釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用當?shù)亓餍械南ＥD風格表現(xiàn)，僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其后表現(xiàn)佛從誕生、佈道說法到涅盤的浮雕漸多，并有圓雕佛像出現(xiàn)。現(xiàn)存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦，佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色，但神態(tài)肅穆，頗具佛教精神。西元1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像製作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區(qū)風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻樑高而長，頭髮呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且?guī)E鬚等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。與此同時，犍陀羅的佛塔建筑也有較大發(fā)展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變?yōu)榛囊粚樱喜總闵w亦加高增大，從而成為高聳入云的佛塔。

3世紀后，犍陀羅藝術(shù)逐漸向貴霜統(tǒng)治下的阿富汗東部發(fā)展，西元5世紀時，犍陀羅本部因貴霜帝國的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教藝術(shù)卻一直繁榮到西元7世紀，此即后期犍陀羅藝術(shù)或“印度-阿富汗流派”，亦稱巴米揚藝術(shù)。主要代表有巴米揚佛教遺跡、絲巾佛寺遺址、豐杜基斯坦佛寺遺址等。這個藝術(shù)流派除繼承犍陀羅藝術(shù)固有風格外，還較多地吸收了印度本土的傳統(tǒng)，佛像臉形趨圓，衣衫變薄，以灰泥表現(xiàn)衣褶，并將印度的石窟建筑和巨型造像結(jié)合起來創(chuàng)立石窟佛像綜合體，形成常見的多層寶塔。