清純 日本園林以其清純、自然的風格聞名于世。 它有別于中國園林'人工之中見自然',而是'自然之中見人工'。 它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀, 避免人工斧鑿的痕跡, 創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。 自然 在表現(xiàn)自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮, 并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受, 從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色; 具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領悟。 小巧 日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致, 枯寂而玄妙,抽象而深邃。 大者不過一畝余,小者僅幾平方米, 日本園林就是用這種極少的構成要素達到極大的意韻效果。
佛禪印象 公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學生和工匠到古代中國，學習內(nèi)陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。
從種類而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。其中枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。 枯山水
一個景石代表須彌山石像；兩個景石代表坐禪石，老和尚講經(jīng)，小和尚聽經(jīng)；三個代表三尊石，一個中尊，兩個侍尊；五個即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個景石分成7個、5個、3個三組，以一個中心石為對稱軸兩側(cè)各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個足。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。
▲ 枯山水 日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構圖簡潔、意蘊豐富。 其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的'枯山水'園林。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺，懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，體現(xiàn)出大自然的風貌特征和含蓄雋永的審美情趣。
婁成波紋狀來代表海洋。傳統(tǒng)的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。 茶庭
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設在筑山庭和平庭之中，一般是在進入茶室前的一段空間里，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經(jīng)廁所、洗手缽最后到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。
竹籬笆 竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作圍屏。他的原材料除了原生竹之外，近年來鋁制和塑料制人工竹也因其不易腐爛等特性被廣泛應用。在中式庭院風格中，我們也經(jīng)常看到他的出現(xiàn)。
▲ 籬笆 石徑
類似中國的汀步，庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構成，飛石用以更好地展現(xiàn)庭院空間的路，也是進入外露地時，鋪著石頭的小路。在古時那是進出茶室的必經(jīng)之路，這些鋪在路上的步石。潭以自然的樣式，形成種種向下落水的效果，更創(chuàng)造了一種幽谷的意趣。
池塘與橋
日本庭院中的另一個常見元素是'橋梁'，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精致的設計，有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質(zhì)樸的石頭制成。
設計元素
▲ 石燈籠 日語中有'凈火'一詞，指神前凈火，意味著用火去凈化萬物象征吉祥。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內(nèi)人們不愿讓這神圣的火種熄滅就用籠去罩住它。它后來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預示著光明和希望，會給人帶來好運。因此運用時需綜合考慮花園本身的大小，合理選擇安置石燈。常見到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。
▲驚鹿 原本是通過杠桿原理運動，利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉(zhuǎn)移，然后竹筒的一端敲擊石頭發(fā)出聲音，用來驚擾落入庭院的鳥雀。主要用來展現(xiàn)日式園林體系中存在的一種含蓄的禪意，經(jīng)常與日式'之字橋'搭配出現(xiàn)，成為一處雅致的景觀。
整塊石頭打鑿砌成的石水缽，供人凈手、漱口。 自然植物配置 日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構成，因此，從種植設計上，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點景植物，層次清楚，形式簡潔，但十分美觀。選材以常綠樹木為主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等等。
▲ 植物的四季變化
▲植物 案例分析
大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內(nèi)的大澤池是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。
主殿前面為兩個碎石庭院；主殿后面為神苑，是一個約三萬平方米的池泉回游式庭院，園內(nèi)有三個池塘和四座庭院。溪水環(huán)繞，綠樹成蔭。
平等院創(chuàng)建于公元11世紀中期，后被聯(lián)合國教科文組織列入為世界文化遺產(chǎn)。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象征今世的拜殿，打造'凈土庭園'之喻，其規(guī)格更為后來日式庭園的參考指標。
日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，是著名的枯山水庭園。
還記得機智聰明的一休哥嗎？這個就是他主持過的寺院。大德寺內(nèi)尚有大仙院、養(yǎng)源院、瑞峰院和高桐院四個寺院散在其間。其中大仙院的庭院是江戶初期枯山水庭園的代表作，景致優(yōu)雅。其它幾個小型庭院為陸續(xù)修建。
栗林公園位于高松市南郊紫云山南麓，由南、北兩個庭園組成，總面積約75公頃。園內(nèi)分布著6座水池和13處假山，江戶年代初期曾是日本'回游式庭園'的代表之作。
▲ 苔蘚 苔蘚在日本庭院藝術中仍然扮演著很重要的地位，因為它被認為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。
這是西方立體主義、超現(xiàn)實主義與日本傳統(tǒng)園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。
十大枯山水庭園 No.1 京都 金福寺枯山水庭院
金福寺位于京都北郊，屬南禪寺派，這里不僅是當?shù)厝藗兎浅Ｏ矏鄣馁p楓之地，也是京都著名的枯山水庭園之一。金福寺的枯山水庭院主要由白砂布置而成，背靠假山，風格簡單質(zhì)樸，使觀者內(nèi)心平靜，而待花開之時，砂石的潔白與杜鵑的艷麗又形成強烈的反差，美得炫目。
再向深處延伸，我們還可以看到芭蕉庵的茅草屋頂，遠處作為借景的東山，這些景致也為這個枯山水庭園增色不少。
No.2 京都 妙心寺退藏院 妙心寺是臨濟宗妙心寺派的大本山，與金閣寺、龍安寺不同，妙心寺是由大大小小46處塔頭組成的寺院集群，面積廣闊。妙心寺境內(nèi)以桂春院、春光院、退藏院三院最為有名。特別是退藏院的枯山水“元信之庭”、是由當時著名的畫家狩野元信設計的。庭園以景石組合及剪枝來表現(xiàn)立體，并用白砂繪作曲線，這是狩野派奠基人狩野元信所特有的風格。
園林布局為蓬萊式，以中央的龜島為蓬萊島，磯島與之相襯，池邊又出一個半島，形似鶴，故名鶴島，形成龜鶴相對的格局。在龜鶴兩島的左側(cè)假山上，又立有一塊圓形的蓬萊石，蓬萊石右側(cè)有立石與栗石組合而成的枯滝石組相襯，布局之精心巧妙令人贊嘆折服。
No.3 京都 龍安寺石庭
龍安寺是位于日本京都府京都市右京區(qū)的臨濟宗妙心寺派的寺院，創(chuàng)建于1450年，以其枯山水方丈庭院而聞名，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)。龍安寺的石庭是以油土矮墻圍成的長方形庭院，地面鋪著一層細白砂石，表面梳著極整齊的波紋，此外別無一物。
一直以來，關于庭園中組石的獨特布局大家眾說紛紜。因石庭屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園，因此凡是入園之人會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數(shù)小時，靜靜地凝視眼前的景致，通過砂、石之妙趣來參悟布道者的深刻蘊意。
No.4 京都 西芳寺洪隱山
西芳寺原是作為圣德太子別墅而建的寺院，1339年重建為禪宗寺院，是日本最古老的庭園之一，已被列入世界文化遺產(chǎn)。該寺以庭園而聞名，滿園生長有100多種苔蘚植物，因此又稱為“苔寺”。其庭園分為上、下兩段，下段為平地的池泉迴游式庭園，而過了“向上關”和“通宵路”，則是上部依山而建的以指東庵為中心的枯山水庭園。西芳寺枯山水庭園是日本枯山水庭園的開山之作，由日本枯山水鼻祖、禪學國師夢窗疎石設計建造而成，融合了禪宗中幽玄、素樸、自然、清靜等理念。
No.5 京都 銀閣寺庭園
銀閣寺的原名慈照寺，是日本室町時代遺留下來的國寶級建筑。銀閣寺內(nèi)的銀沙灘和向月臺為日本特有的枯山水式庭園，是江戶中期之后建造而成的。圓錐形的礫石置于鋪滿白砂的空地上，白砂象征著大海，而礫石上砂礫制造出的紋理則代表著萬頃波濤，構成一幅極為抽象的風景畫。
月明之夜，月光將沙灘染成銀白色，更具詩情畫意，而礫石的設計則據(jù)說是為了在滿月之夜將月光返照入閣。這些沙礫造景是銀閣寺最為特別之處，也是日本庭園枯山水藝術的經(jīng)典景觀，雅致而又巧妙，令人拍手叫絕。
No.6 京都 東福寺方丈庭園
東福寺位于京都東南的月輪山麓，是臨濟宗大本山，位列京都五大寺院之一。寺內(nèi)共有25座分院，其中最為著名的是東福寺方丈庭園，它由日本造園大師重森三玲于1938 年建造（東福寺于明治時代初期遭火災，其方丈庭園于1939年重建）是在東福寺自鐮倉時代建立起來的庭園的基礎上，引入現(xiàn)代抽象藝術的結構而營造成的一個枯山水式禪院庭園。
與其他禪寺庭園不同之處在于，東福寺方丈庭園是四面環(huán)繞式的。南庭是在白砂坪上用長達18尺的巨石組象征蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁四島，勾畫出滄海波紋的白砂則代表著八海，亭西還植有青苔假山作為陪襯，在白砂、巨石與青苔的組合下，營造出水闊天長、青山永在的深遠意境；西庭顯得更加柔美，該庭園里長滿青苔和杜鵑花，植株被修剪成方格圖案，；北庭造型主要以青苔和正方形石頭組合，分布在小方格內(nèi)；東庭布局則更為利落，利用七根圓形石柱排布在青苔田中，象征大熊座中最主要的七顆星北斗七星，展現(xiàn)出一個小小的宇宙空間。東福寺方丈庭園是造園天才重森三玲的第一部杰作，用精致巧妙的設計表現(xiàn)出了博大精深的禪法境界，對其今后的創(chuàng)作生涯及日本枯山水庭園的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。
No.7 京都 大德寺大仙院書院庭園
大德寺大仙院書院庭園的枯山水，是連千利休都為之傾倒的枯山水。這是一處表現(xiàn)水源出自深山幽谷、流向大海的枯山水之景。圍繞著書院的兩塊矩形空間的交界處，聳立著全庭最高最大的立石，代表水流所出的源頭；立石之下設置了一組三段式的枯瀑布，枯瀑布之下則是一組天然石造成的橋石組，白砂的水流經(jīng)過石橋下。平坦的白砂上還放置了一塊舟石、數(shù)塊石組，舟石代表海上往來于蓬萊島運輸寶物的寶船，石組則象征著海上點點島嶼。庭園中水流的部分完全使用白砂紋路來替代，使觀者不見水而如見水，堪稱為師法自然的巨作。
No.8 東京 玉堂美術館
位于東京都郊外青梅線御岳站附近的玉堂美術館，是人們?yōu)榱思o念日本畫巨匠川合玉堂所修建的。館內(nèi)不僅有許多名家畫作收藏，還擁有景致優(yōu)美的枯山水庭園，曾被美國一本關于日本庭院的專門雜志《The Journal of Japanese Gardening 》評選為日本最美的二十處庭園之一。
玉堂美術館的枯山水庭園位于建筑的北端，靠近多摩川，是平鋪的枯山水樣式，與龍安寺石庭風格極為相似，以白砂鋪地，并搭配一些形狀各異的巖石，石群的聚合、離散、遠近、起伏中又蘊含著深刻的禪意或哲學，吸引人們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
No.9 岡山縣 賴久寺庭園
除砂石枯山水這種大家所熟知的庭園類型外，還有一種以常綠低矮灌木植物為主、以砂石為輔的特殊類型的庭園，即所謂的“修剪式枯山水”。此類枯山水庭園中，比較具有代表性的是位于岡山縣的賴久寺庭園，該庭園誕生于桃山時代末期至江戶時代初期，由當時最著名的造園家小堀遠州設計。
該庭園中央雖有一小池，但觀賞的焦點卻是在被修剪過的植物上，因而被人們當作修剪式枯山水來看待。位于水池東北部的修剪植物有三個層次，前低后高，成條帶狀，猶如大海的波濤。水池南面還有象征龜島和鶴島的修剪植物，位于白砂坪中，猶如蓬萊仙境一般。庭園中象征波浪、龜島、鶴島的修剪植物是山茶花樹和杜鵑花樹。
No.10 和歌山縣 金剛峰寺
金剛峰寺為真言宗全日本三千多寺院的總本山，由弘法大師（空海）開創(chuàng)，位于和歌山縣伊都郡高野山，距今已有1200 年歷史。寺中有日本最大的枯山水庭園蟠龍庭，面積2340平方米。園內(nèi)白砂滿布，在白砂所代表的云海中，兩條蟠龍遙遙相對，左側(cè)為雄，右側(cè)為雌，威嚴地守護著整個金剛峰寺。蟠龍所用石塊是弘法大師出生地四國之花崗巖，云海則是京城著名的白川砂。不過，積雪使得枯山水變成雪山水，茫茫一片分不清究竟是雪還是白砂，平添幾分素樸之感。
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