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▲ 東晉 · 王獻(xiàn)之 《地黃湯貼》 但是，由于唐太宗獨(dú)尊“大王”，使這一傾向嚴(yán)重受挫，終難以躋身廟堂，無以發(fā)揚(yáng)光大。形成除王羲之外的書法文化的斷裂。 ▲ 東晉 · 王獻(xiàn)之 《鴨頭丸貼》 四次斷裂，清代新傳統(tǒng)斷裂 書法文化作為“新傳統(tǒng)”背景下的子文化，隨著整個(gè)中華民族的興衰呈現(xiàn)有規(guī)律的起伏現(xiàn)象。 明代中葉以來，從李贄到唐甄許多進(jìn)步的思想家，出現(xiàn)具有現(xiàn)代解放因素的民主思想，從張載到王夫之、顏元，具有更多哲理思辨性質(zhì)的新儒學(xué)。 ▲ 明 · 徐渭 《草書七律詩軸》 表現(xiàn)在藝術(shù)上，開始更加注重世俗人情。 李贄的“童心說”、袁中郎的“性靈說”、徐渭的“真我說”，都提倡講真話，反對一切虛偽，矯飾，為個(gè)性的性靈解放鋪平了道路。 ▲ 明 · 王鐸 《題野鶴陸舫齋》 特別在書法領(lǐng)域，像徐渭、倪元璐、王鐸、黃道周等等一大批書家都把自我的精神追求寓于書法之中，開一代風(fēng)氣。 然而到了清朝的保守和動(dòng)蕩時(shí)期，進(jìn)步思想消失殆盡。從社會(huì)氛圍、思想狀貌、觀念心理到文藝、書法的各個(gè)領(lǐng)域，都在倒退性的嚴(yán)重變異，僵化復(fù)古，書法隨著形成的新傳統(tǒng)秩序再次斷裂。 ▲ 明 · 徐渭 《岑參詩軸》 清代所造成的歷史文化演進(jìn)的“斷裂”，嚴(yán)重阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。 五次斷裂，當(dāng)代毛筆、文言文與筆墨的斷裂 當(dāng)代，當(dāng)代書法正面臨著前所未有的壓力與沖擊。 首先，支撐書法藝術(shù)的創(chuàng)作工具和載體遭到了滅頂之災(zāi)。 其次，當(dāng)代書法藝術(shù)所依據(jù)的傳統(tǒng)文化的土壤貧瘠不堪。 在二十世紀(jì)初期，許多人都將中國落后的原因追溯到傳統(tǒng)文化的 “落后”，由對政治文化的逆反波及到傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。 到六十年代，“文化大革命”有一次對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次徹底的“洗禮”， 接著，“改革開放”大潮席卷了中華大地，現(xiàn)代文明的文化生態(tài)環(huán)境的變遷，使得文化傳統(tǒng)兼具了繼承性與變異性； 中國社會(huì)要向西方看齊，中國文化亦必受其改造。 西方文化的涌入，使得中華“大文化圈”有了前所未有的變化與沖擊，外夷文化入侵到我們當(dāng)代“無傳統(tǒng)文化積淀”的新生代中。 可以說，在“高勢位”文化入侵后，隨著近百年來政治經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)與融合，中國“大文化”各層面都在發(fā)生轉(zhuǎn)型。 這種轉(zhuǎn)型，直接使書法子文化在大文化圈的激變復(fù)雜的斷裂與連續(xù)下，呈現(xiàn)出“文化缺失”或“文化斷裂”現(xiàn)象。 最后，伴隨著毛筆和文言失卻社會(huì)基礎(chǔ)的同時(shí)，書法在當(dāng)代最終喪失了它的接受主體——大眾。 在古代，上至君王，下至百姓，皆是筆墨紙硯，畢至案頭，終日賞玩，“書寫”融入生活。 但是當(dāng)代書法活動(dòng)卻蛻變?yōu)橐环N僅為少數(shù)人從事的藝術(shù)活動(dòng)，其負(fù)面卻導(dǎo)致“筆墨泛濫”，書法喪失評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)； 而從廢除漢字、簡化漢字到走拼音化道路，直接阻斷了書法作為精英文化與大眾的親和力； 再加以文言文的隱退，不只是造成人們對民族傳統(tǒng)文化典籍閱讀的困難，更是使人們對書法表現(xiàn)形式隔膜化。 當(dāng)代能夠欣賞讀懂書法作品的普通大眾已是少之又少，形成了書法接受主體的 “斷裂” 。 的確，當(dāng)代書壇已經(jīng)步入“展廳時(shí)代”。 而“展廳時(shí)代”已經(jīng)完全不同于古時(shí)文人雅集式的書法交流，為了片面追求“展廳效應(yīng)”，創(chuàng)作者失去了書法藝術(shù)精神和自我精神的依托。 為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了技法而技法，從形式到形式，從形式感到視覺沖擊力，無所不用其極，而且愈演愈烈，完全一種“制作化”“裝飾化”。 梁培先先生曾說：“將書法納入到視覺藝術(shù)的行列，書法極有可能淪為一種黑白的抽象畫——這意味著（書法）自我藝術(shù)身份的丟失，而一旦自我藝術(shù)身份丟失，就必然引發(fā)連鎖反應(yīng)，諸如與文化本源之間關(guān)系斷裂、文化身份的模糊不清等重大問題。” 斷裂一詞，真可謂是擊中要害。 書法創(chuàng)作者更多地關(guān)注技法，關(guān)注作品的視覺沖擊力，而不注重文化修養(yǎng)的提升。 這樣的后果直接使當(dāng)代書法人對于書法本體意義上的哲學(xué)依托、價(jià)值寄托與書法的書寫性缺乏相應(yīng)的關(guān)照，從而導(dǎo)致了技與道的分離，導(dǎo)致了書法文化的再次斷裂。這點(diǎn)需要驚醒。 |
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