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《大道之行也》文言知識(shí)梳理
《大道之行也》復(fù)習(xí)要點(diǎn) 一、文學(xué)常識(shí)1.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。 《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。2.四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》 五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》） 3.本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由。孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。 二、背誦課文1.總括全文的綱領(lǐng)句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2.最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。3.作者所描繪的大同社會(huì)的景象是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 三、字詞解釋1.通假字：①“與”通“舉”，舉薦，選拔。（選賢與能）②“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。（矜寡孤獨(dú)廢疾者）2.一詞多義：①親：故人不獨(dú)親其親（以……為親；父母） ②子：不獨(dú)子其子（以……為子；子女）③為：天下為公（是） 不必為己（為了）3.古今異義：①盜竊亂賊而不作：害人（古）；偷竊財(cái)物的人（今）。②女有歸：女子出嫁（古）；返回（今）。4.詞類(lèi)活用：①故人不獨(dú)親其親：親，名詞意動(dòng)用法，以……為親。②不獨(dú)子其子：子，名詞意動(dòng)用法，以……為子。 四、翻譯課文：1.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。 2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不只把自己的親人當(dāng)作親人，不只把子女當(dāng)作子女。3.男有分，女有歸。男子有職務(wù)，女子有歸宿。4.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?撿起來(lái))卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。5.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起。五、課文理解：1.大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。2.文章的結(jié)構(gòu)全文可分三層：（1）“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”，可以理解為“治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則”，這一句是總提，以下三句是分述：“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾——用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。(2)“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為三個(gè)方面：A.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。B.人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。C.貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。(3)“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。3.課文中所提到的'大道'、'大同'各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？答：文中'大道'就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果, 就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)'大同'可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段'大道'和'大同'都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往4.文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？答：文中的大同社會(huì)有以下基本特征：a.人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長(zhǎng))；尤其是對(duì)'矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者'這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài) b.人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食(男有分，女有歸) c.貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱盡全力工作，沒(méi)有'多得'的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有4.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”5.怎樣理解孔子關(guān)于'大同'社會(huì)的思想？'大同'社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有'孔子以五帝之世為大同'的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，'大同'社會(huì)是以'五帝之世'的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子'大同'理想社會(huì)源自于'五帝之世'，同時(shí)又高于'五帝之世'。六、課外拓展：1.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？點(diǎn)撥：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.相關(guān)成語(yǔ)：①天下為公：原意是天下是公眾的，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。②鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。 |
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