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2017年4月10日 :民革上海市委會 作者:董波 如果說，河流呵護著江南市鎮的富庶，水波蕩漾出江南市鎮的魅影，那么，架臥在市河上的座座橋梁無疑是江南市鎮景觀中亮麗的一抹，因此也就成了游人最容易記住的江南元素。從詩人的“古宮閑地少，水巷小橋多”到民謠“搖搖搖，搖到外婆橋”，好像關于江南的記憶總也離不開那些臥虹似的橋梁。 也許是石材建筑容易保留，現在遺存于江南的橋大多為石橋，主要造型有拱式和梁式兩大類。拱式橋是指橋梁的垂直立面上有一向上拱起的弧形，所以無論在地勢坦蕩的江南田野間，或是熙攘擁擠的市鎮中，拱橋總顯得高矗而引人注目。梁式橋橋面像橫梁一樣架在直立的支撐柱上，在江南市鎮中，比之于拱橋，梁式橋往往顯得平實敦厚。 江南多橋,所以我們所熟悉的江南市鎮往往冠以“橋鄉”的美稱,譬如，上海西南郊的金澤古鎮就被譽為“江南橋鄉”。金澤古鎮坐落于上海西部淀山湖畔，鎮區面積僅0.6平方公里。但在歷史上，曾有“四十二虹橋”之稱。所謂四十二虹橋，僅是指造型美觀、構造復雜的石橋，并不包括簡便的木橋和竹橋。在如此狹小的空間內集中了數十座橋梁，其密度之高可見大概了。 現在，金澤鎮市河上尚存六座古石橋，分別建于宋、元、明三朝。鎮北的萬安橋，橫跨市河北梢，始建于宋景定年間，明代和清代多次重修，并立碑勒石。全橋用紫色條石筑成，為單孔石拱橋。橋長29米，寬2.6米，高5.5米，橋孔跨徑9.8米。坡度平緩，跨拱大，為宋代石橋的典型結構。萬安橋欄石上刻有非常講究的云紋雕刻，刻工手法如同鎮上頤浩寺(建于1260年的宋代古寺)大雄寶殿前的“不斷云”石欄，云紋連綿，變幻無窮，奇麗多姿，巧奪天工。元至正二年（1342年）曾在橋面上建有亭閣，亭閣四周飛檐翹角，角掛銅鈴，風吹鈴響，裝飾了石橋的風姿，故又名萬安亭橋，鄉間俗稱“亭橋”。當年站在橋亭向東眺望,可見淀山湖的波光云嵐。有詩人王桓，字公山，寫《亭橋》五言律詩一首，專門+描繪了落日西垂時的萬安橋： 湖西風景好，亭榭映垂虹。 瀟灑秋煙外，玲瓏夕照中。 淵靈營別室，僧唄出禪宮。 夜泊聞歌聲，憑欄有醉翁。 詩中的意境：晚霞下的萬安橋靜臥輕波，亭樓小榭閃爍落日余暉；輕盈幽靜中煙氳縈繞，伴隨著寺中僧眾的晚誦聲似真似幻。詩人沉浸于這安詳景致，不由得將船泊于橋下。突然，河面傳來清亮的歌聲，原來是橋閣中有人憑欄放歌。微醺的歌者醉在美景還是醉在美酒？卻是詩文之外詩境之中了。作者以優美的筆觸，借景抒情，贊美萬安橋岸世外桃源般的恬然悠閑。 萬安橋東堍，原有一座與其相連、走向垂直的小型旱橋，因橋頂建有一座佛閣，故又名佛閣亭橋。佛閣樓亭飛檐，內有佛像；萬安橋的西堍，原有一座財神閣，內有財神老爺趙公明。就萬安橋的整座建筑結構設置，俗稱“一橋挑兩廟”，這在江南市鎮并不多見。而萬安橋與佛閣亭橋兩橋水旱相連，萬安橋莊嚴凝重，佛閣亭橋小巧玲瓏，相映成趣，堪稱一絕，可謂僑鄉橋景之冠。《金澤小志》（周鳳池纂，道光十一年刊本）有載：“萬安亭橋，跨北市，亭建如穿廊，數間飛出。其出盡處，又有佛廬相向，高與亭埒。亭中四望，水天一碧，淀山峙其東，真奇觀也。諺云：金澤四十二橋，萬安為首”。 由萬安橋沿市河向南約500米有一座普濟橋橫臥市河。該橋建于南宋咸淳三年（1267年），清代雍正年間重修，為單孔石拱橋，橋長26.7米，寬2.75米，高5米，跨徑10.5米。橋下的石砌拱圈中間的一塊拱石上，鐫刻“咸淳三年”四個大字，莊重有力。據傳，普濟、萬安兩橋的建材都是用建頤浩寺所余紫石，兩橋同跨一河，造型、結構和石材相似，每逢雨后，橋石紫褚，光澤晶瑩奪目，似彩虹從天而降，一南一北，交相輝映。 鎮上還有天王閣橋、林老橋，猶如古鎮的遠近門戶。普濟橋南前后相挨的放生、如意兩橋遙遙連向古鎮唯一現存的梁式古橋——迎祥橋。迎祥橋建于元代至元年間，橋長34.3米，寬2.1米，為六柱五孔梁式石橋，系石、磚、木組合結構。以長青石條拼成橋柱，上架條石為橫梁；橫梁上密排槽木作縱梁，縱梁上鋪砌青磚作橋面。據記載，橋面外兩側，原有復貼的水磨籮底磚，以遮護木梁，增加橋梁外形的美觀。整橋結構精巧，尤以月夜，遠眺似漣漪之上扁舟一葉，故有“迎祥夜月”、“月印川流”美稱。 像這樣建于元代的梁式橋，簡樸大方，且橋堍往往不置臺階，只以斜坡為引橋。有人以為此中緣由是有利于蒙古人的馬隊行走，是耶非耶，諸君可自行考證解讀。 其實，梁橋在江南市鎮也不算少見，但因為它的簡樸平實，似乎總不像拱橋那樣引人注目，但也有一些古梁橋令人生趣。如滬西著名古鎮朱家角有一座建于明代的平安橋，位于大新街口，系磚、石、木混合結構，橋身及橋基為花崗石條，兩旁扶手用青磚砌就，中間扶手欄桿是兩根原木。整座橋不加任何修飾，自然樸素。因該橋所處舊時稱平安里，故名平安橋。相傳此橋系明代抗倭名將戚繼光行軍途中就地取材所造，因軍旅匆匆，建橋對材料、工藝都不可能講究，所以建材磚、木、石混用，且橋面橋石也不及鋪平，行人過橋時，橋上石板會發出“咭咯咭咯”之聲，但橋現仍堅固耐用，保存完好無損。后人為了紀念戚家軍為民造橋及抗倭功績，亦稱此橋為戚家橋，并將橋面石的“咭咯”聲說成是保佑路人“平安”。 朱家角的放生橋，人稱“滬上第一古橋”，無疑更值一提。朱家角因倚水道漕港，是為交通運輸的重要集散地，人煙稠密，商賈輻集。所謂放生橋乃是一座南北跨于漕港上的五孔大石橋，建于明隆慶五年（1571年），溝通了朱家角鎮和原屬昆山縣的井亭鎮，是促進朱家角鎮興旺發達的重要因素之一。該橋為上海地區最大的石拱橋，橋長70.8米，寬5.8米，高7.4米。橋下五孔，重孔徑距13米，兩側二孔8.8米，三孔6.2米。該橋造型精巧，氣勢恢宏；該橋設置了超薄的柔性墩，使主拱的受力大大減小，石材大大節省。這對建橋材料全靠外運的市鎮來說是十分經濟的。橋拱主拱圈采用縱聯分節并列砌法，加強了拱石之間的聯系，使橋梁更為堅固，也使石橋顯得雄偉而不笨重。可以想象古人駕舟往來漕港，一定會被放生橋長如帶形如虹的宏偉氣勢折服，確實“井帶長虹”也是古鎮傳統十景之一。橋頂龍門石上鐫刻有盤龍八條，環繞明珠，形象逼真。兩側石圍欄四角有迎客石獅子四只，仰頭張嘴，憨態可掬。橋南堍東側有碑亭和長廊，早年為附近慈門寺、圓津禪院的僧眾及鎮上百姓放生之地，橋因此得名。碑亭與長廊原物已毀，現在看到的是上世紀九十年代初在原址上重修之物。橋的兩頭連接著市肆，是市鎮的熱鬧所在。有詩云：“長橋架彩虹，往來便是井。日中交易過。斜陽亂人影”。詩中以午時交易過后的一個“亂”字生生道出了市鎮的繁華景象。 在江南市鎮隨處走走，很能看到一些氣象有點特別的橋梁。游玩過江南園林的朋友都會留意到園內曲橋的奇趣，而在江蘇同里退思園內的天橋則更為獨特。天橋位于退思園內園，模似阿房宮復道，上為橋，下為廊。將兩側的“菰雨生涼軒”和“辛臺”連為一體。由辛臺后循石徑拾級而上，登臨橋上可概覽園中全景。風清月明之夜，更是消夜賞月家處。 江蘇周莊張廳，后花園躺著一條細細的小河，河名“箸涇”，優雅貼切。小河貼著墻根靜靜流淌，河上建有兩座廊橋，將后宅與花園連接。兩橋之間是一個一丈見方的水池，四周屋宅臨河都為花窗，坐在窗前“美人靠”觀覽四周，橋、屋、園、河渾然一體，人入畫中的情愫油然而生。 浙江西塘鎮有座送子來鳳橋，為一廊橋，始建于明崇禎十年（1637年），清代兩度重修。據《西塘鎮志》記載，相傳當初造橋時，適有一鳥飛來。橋剛建成，橋邊住家又生了個兒子，市人皆為祥瑞，故起名“送子來鳳橋”。橋面采用古典園林中“復廊”的形式，中有隔墻花窗，兩邊通道。古人講究陰陽學，南陽北陰，走該橋的講究是男陽女陰,此橋的引橋南面一邊是階梯，男子走臺階步步高升；北面一邊是斜坡，女子三寸金蓮小邁步，持家穩穩當當。 江南水鄉是橋的家園,橋梁不僅溝通了來往,促進了發展,還烘托起江南村鎮的景觀,寓涵著江南先民的祈求。因此，讀懂江南古橋的形形色色是讀懂江南文化的重要鏈接。誠如民諺所云：“若到江南不看橋，恰如江南未曾到”。 江南的橋（二）——諧趣橫生的景觀
橋梁使江南水鄉縱橫交錯的河道不再成為行路的障礙，更因為橋梁的建造增加了坦蕩江南的高低起伏，從而豐富了江南的景觀，使其市鎮村落更具立體感。所以在江南，橋梁的意義已不僅僅是它本身構成了一道風景，還在于作為一種景觀元素，參與了整體景觀的構建。特別是橋梁與其它建筑相互組合，互為映襯，極大地促進了江南市鎮景觀的生動和諧。 橋橋組合的妙趣 因陳逸飛的著名畫作《故鄉的回憶》，江蘇周莊的雙橋得以聞名于世。雙橋位于周莊古鎮北梢，由橫跨南北市河的石拱橋世德橋，和豎跨銀子浜的石梁橋永安橋組合而成。兩橋都始建于明代，世德橋東堍右轉與永安橋北堍相接處為一長方形石平臺，進而使得一縱一橫，一拱一平的兩座古橋渾為一體，橋孔一圓一方，猶如古代鑰匙，故當地稱其“鑰匙橋”。陳逸飛以雙橋為素材，借西洋畫技淋漓表達了中國的鄉土：滄桑的畫面蘊涵著江南古老的積淀，深沉的筆觸描繪出烙刻于記憶中的故鄉。這幅畫在美國得以登堂入室，為石油大王阿曼德?哈默收藏，并于訪華時贈與鄧小平。于是周莊雙橋名動天下，甚至成了江南水鄉的文化符號。余秋雨曾這樣評說：“斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅致而又蒼老，沒有比這個圖像更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象征故鄉的了。” 其實，多河的江南水鄉，幾條河流匯聚的地方常常有數座橋梁的組合，因此也就多了些由橋梁組合構成的景觀。如江蘇甪直鎮中心就有三元橋、萬安橋的組合。三元、萬安兩橋貌似很有相像之處，兩橋都是花崗石所建的梁式平橋，建橋時間都可追溯到清代乾隆年前，而且萬安橋北堍的橋欄石直接連到了三元橋東堍的橋欄石，更使兩座古橋有“連體”之感。所不同的是萬安橋俗稱“矮凳橋”，橋面與路面持平，低于其西側的三元橋。因此由東向西跨過萬安橋，游人往往會忽視橋梁的存在，在右拐后拾級而上三元橋時，這才恍然大悟：不經意間已經跨越了兩座古橋！這種不經意跨越兩橋的情景在被譽為“江南橋都”的甪直可有多處，當地居民將這樣的組合形象地稱作“三步兩橋”。 烏鎮西柵西側，也有直角相連的兩座古橋——通濟橋和仁濟橋，有所不同的是兩橋均為拱橋，因此也產生了不同的景觀感受。通濟橋俗稱西高橋。呈東西走向，橋下所跨西高橋港歷史上曾是蘇杭間的糧船通道。仁濟橋南北向跨西市河，古時橋外水中曾設有木柵門，夜間關閉，以防盜賊從水上潛入，故又名柵橋。兩橋始建年代無考，但據記載都于明正德年后數度重修，現存之橋都是清同治年間重建。兩橋直角相交，游人無論站在哪座橋下，都可見到該橋洞套著另一個橋洞，若站在通濟橋南岸上觀看，則可見到兩座橋孔與水中倒影形成虛實相接若即若離的兩個整圓。 上海“橋鄉”金澤鎮，沿市河西側的下塘街蜿蜒南行，會見到一座青石砌成的明代單孔石拱橋，因橋堍有廟，橋下河流系原先信眾放生所在，古橋名“放生”。由此前行不遠，另有一座建于元代的“如意”拱橋。兩橋首尾相望。若隔河觀景，真有古詩中“橫橋遠亙如游龍，明珠影落長河中”的韻味。放生橋楹聯曰：“橋連如意接康衢，水出灣潭通秀氣”，可見先人造橋修橋時，也確實在意念中將兩橋構畫于一體之中。 橋宅組合的情趣 在江南市鎮，橋梁不僅連接著大街小巷，還因為與民居水閣緊傍相挨而組合成景觀。行走在江南市鎮中常會見到這樣的情景：河岸密集排列的水閣中一座小橋輕逸挑出，全然沒有現代橋梁的排場和突兀，因而形成了情趣怡然的景觀。 上海朱家角古鎮的熱鬧地段——北大街橋梓灣，有一座東西跨于市河上的木結構廊橋——惠民橋，據說這也是上海地區現存的唯一一座廊橋。惠民橋東接古鎮商業中心北大街，西連通往鎮上城隍廟和圓津禪院兩大去處的漕河街。橋面覆有木板柵，上有廊棚，頂上蓋有磚瓦，廊棚屋脊、瓦片、瓦當俱全，橋身木欄疏朗，其建筑特點與兩岸明清風格的民宅相近，更由于該橋東堍是從北大街兩座民居中間的弄堂內穿出，使整座橋似是附著于民居上跨河到對岸。站在橋面無論晴雨冬夏，都可欣賞市河兩岸整齊的石駁岸和粉墻黛瓦的江南建筑，領略市井中小鎮人家憑水開窗，臨水購物的水鄉風情， 周莊有座貞豐橋，跨中市河。橋不大，為單孔石拱橋，跨孔僅4米多一點，橋寬不足3米，橋面僅成人一大步便可越過。遠處望來，尤似掌中玩物。即使在以小河小橋著稱的江南市鎮，像這樣規模的橋梁也堪稱小巧玲瓏。提及貞豐橋并無其他特殊之處，而是這座橋的古老，古老到已無法查及其始建年代，只知周莊古稱“貞豐里”，自北宋元祐年后始稱“周莊”，此后，“貞豐”作為地名漸漸淡出直至無人提及。由此推斷，貞豐橋歷史應該相當悠久。存留的記載中只知橋在明代崇禎年間重修，清代雍正年間重建。小巧玲瓏的貞豐橋，其北堍有座同樣玲瓏又不失風情的建筑——迷樓，橋樓相伴，迷樓褐窗粉墻襯映出小橋的斑駁，自有一種雅俗情愫。 江南市鎮怡然的情趣中往往不失壯懷激烈！朱家角惠民橋的溫文爾雅中也記憶著風雨飄搖民族危亡時期，抗日志士手刃漢奸懸敵人首級于橋頭的壯舉。周莊迷樓，原名德記酒店，開張于清代光緒末年。周莊本是清末民初南社活動所在，1920年12月，柳亞子抵周莊，與陳去病、王大覺等人在德記酒店聚會四次，借酒詩歌唱和，以抨擊時政，鼓吹民主。店主女兒阿金當壚勸酒，充當服務。南社社員為遮人耳目，以周莊景色風情和阿金的美貌伶俐為題，興奮之處頗有些“酒不醉人人自醉，風景宜人又迷人”。因此，他們將“迷樓”雅號送與酒店，并將席中唱和及事后索和的詩句140首集結成《迷樓集》出版。上世紀90年代，迷樓重修，不僅恢復了當年風貌，樓內還陳列出不少南社成員的照片、手跡、書畫作品等。 橋廟組合的別趣 江南市鎮多橋，也多廟，因而也常常出現橋、廟分布相近構成的景觀。如上海西郊的著名古鎮朱家角，滬上第一古橋放生橋南堍原有慈門寺，由放生橋往西的漕港河口有古剎圓津禪院，寺門對著泰安古橋，再往西則是惠民橋連接著城隍廟。 像這種橋廟相連的現象在江南市鎮很為常見，即使不少廟宇或年久失修而湮沒，或在以后的幾次群眾運動中遭拆被毀已難覓蹤跡，但從流傳下來的橋名或民間傳說、民俗活動中還可看到這種橋與廟的聯系。譬如，江南市鎮中多見名為“放生”的古橋，這些橋梁附近都曾有過廟宇，而且確實存在過與廟宇有關的放生活動。烏鎮西柵西市河上的放生橋是一單孔梁橋，橋南有一座初建于南朝梁武帝時的福田寺，寺內供有三尊高達一丈六的石佛。早年春季上香季節，去杭州的香客回程路過烏鎮時，總要泊船上岸，到石佛寺去燒“回頭香”。橋的北堍，有一座石階逐級伸向水里的河埠，傳說每年農歷四月初八浴佛節和七月三十地藏菩薩生日，當地居民都會在此河埠上放生魚蝦，故有“放生”橋名。朱家角放生橋由慈門寺僧性潮募建。橋建成后慈門寺和尚將橋下方里許為寺僧放生之地，不能撒網捕魚。明清時代，每逢農歷初一，當地僧人俗眾都要在橋頂隆重舉行儀式，將活魚投入河中放生，以此彰顯對生命的尊重。此俗流傳至今，“放生橋”之名即由此而來。 廟橋結合最為典型的即是上海的金澤古鎮。清周鳳志纂《金澤小志》記：“金澤有六觀、一塔、十三坊，四十二虹橋，橋各有廟”，據傳民國初時尚存有一觀、二寺、三閣、四庵、十三廟等建筑。滄桑變遷，許多與橋相連的廟早已不存，但透過橋名和橋的側壁上的楹聯，仍有濃濃的宗教意蘊。現存的古橋旁也還能尋到一些寺庵的痕跡，如塔匯橋旁原有玄通庵，林老橋旁原有關帝廟，放生橋側重修了總管廟，如意橋旁曾有祖師廟，天王閣橋堍天王廟仍蹤跡可循，普濟橋頭頤浩古寺仍然香煙繚繞。因此，民間就有“橋橋有廟，廟廟有橋”的說法。可以想象，當年漫步過橋，定然是木魚隱隱，柴扉輕扣；炊煙與香煙共舞，市井嗡嗡難掩誦經聲聲…… 可否這樣認為：今天我們在談到江南市鎮時總會想起“小橋，流水，人家”，這不僅是因古人有曲如此，更因橋梁在江南市鎮景觀中的關鍵意義，它融于水，融于市，融于俗，因而深深扎根于我們的意念之中。 |
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