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何鏡堂———中國工程院院士，男，漢，1938年生于東莞。 1956年考進華南工學院（華南理工大學前身）建筑學系，師從我國老一輩著名建筑學家和嶺南園林建筑創始人夏昌世教授，并跟隨導師從事嶺南園林建筑和公共建筑的調研工作，對中國傳統園林、江南園林和廣東四大名園及粵東園林進行系統的調查實測，為他日后從事嶺南建筑研究奠定了基礎。 1983年調回華南理工大學建筑設計研究院后，先后主持了50多項國家特級和一級重大工程的設計項目，并屢屢獲獎。1999年被選為中國工程院院士，是華工第一位院士。 何鏡堂先生承擔了不少文化類的建筑設計工程，如展覽館、博物館等，他非常注意在其間體現出文化的張力。如由他主持設計的廣州西漢南越王墓博物館，就是被評為“傳譯兩千多年前的歷史文化”的力作。 人物印象：冬日里的春風 《左傳》里狐射姑提到趙衰和趙盾父子的區別時，用了“冬日夏陽”一詞，說父親待人很溫和，兒子卻非常嚴厲。我對何先生的觀感，類似前者。 近日天氣極燠熱，華南理工大學門口的停車場更顯雜亂，走在空曠的校園內，看到四周的建筑，基本都是二三層樓，淺灰色調，造型方正而不生硬，不像北大的樓宇古典華麗，倒是很像復旦的風格，只是后者多為棕紅色調，暖色為主。 走到東湖之畔的建筑學院門口，第一感覺很像博物館的造型，莊重而樸素，最突出的就是與周邊錯落有致的山、水、花、樹相映成趣，十分和諧。 大廳里陳列著何先生及同仁的許多作品和方案，不少是廣州的標志性建筑。在二樓并不寬敞的辦公室里，我破例得到何先生1個小時的接待。 印象最深的，我對何先生的名字開了一個玩笑，“何”為人可，即代表人文，“鏡”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，這三個字的組合是否代表人文對物質的超越。何先生笑了…… 何氏論學：建筑核心是器用和精神的結合 記者（以下簡稱“記”）：何先生，對于建筑我是真正的外行，也就請教您一些外行的問題！您眼中建筑和建筑學的核心是什么？ 何鏡堂（以下簡稱“何”，笑）：這個問題太大了，談專業一天也談不完。簡單點說，就是器用和精神的結合。 嶺南建筑：兩觀三性 記：那么您認為嶺南建筑藝術的特點何在？區別于京派文化和海派文化的地方何在？在當下應如何理解？ 何：我提倡一個系統觀點，就是“兩觀三性”，“兩觀”為整體觀、生態觀，“三性”為地域性、時代性、文化性。 以我近年的作品為例，我強調兩點：一是嶺南特色，體現亞熱帶氣候特點、人文和環境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創造嶺南建筑的新風格。另一便是綜合性，著重研究地域、文化、時代精神三者之間的協調、溝通和統一及其在建筑創作中的綜合體現。如在校園內“逸夫科學館”項目設計中，在滿足使用功能的同時，建筑創作上突出體現建筑的文脈性、朝代性和文化性，在環境、文化、技術和細部處理上有所創新，是一幢有時代氣息和文化品味的校園新建筑。 文化作品強調個人品位 記：我關注過您的作品，有市長大廈這樣的商業作品，有南越王墓博物館、虎門鴉片海戰紀念館、沈陽“九·一八”紀念館這樣的文化創作，但后者似乎居多。 何：是的！我認為后者屬于高端的創作，因為文化產品首先不賺錢或很少賺錢，空間很小———地皮有限、要求又很高，還要強調作者的個人品位以及對歷史的獨特理解。 資本與文化從來都不對立 記：是否可這樣說，建筑藝術一定要以市場為基礎，以文化和精神為終極追求？ 何：這樣說有點割離現實。物質與精神甚至資本與文化，從來都不是對立的。多年前建筑界和建筑學界的那些前輩，他們的創作從來都是把社會的大效益放在第一位，以整個社會為“最大業主”，總是能收到最大的回報，我們也應該這樣追求。 記：跟您開個玩笑，您的名字很有意思。“何”為人可，即代表人文，“鏡”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，這三個字的組合是否代表人文對物質的超越？ 何（笑）：這似乎是一個巧合…… 大師視界：經典離不開創作者的修養 所謂嶺南建筑藝術，何先生說，就是在嶺南這樣一個具體的地域，以獨特的自然環境如氣候、水文、土壤等和傳統的社會心理為基礎，結合時代進步的表征，尊重使用者的基本需求，精心從事建筑事業，經過時間積淀，就產生了藝術。概念性的描述，離不開創作者自身的修養。嶺南新建筑形成三個特點： 嶺南特色體現亞熱帶特點 體現亞熱帶氣候特點、人文和環境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創造嶺南建筑的新風格。如在江門五邑大學規劃與主樓項目設計中，探索適應南方氣候特點，采用“位移”的剖面設計和架空手法，解決遮陽、通風、擋雨和“交往空間”的問題。在東莞西城樓文化中心項目中，從設計的角度，吸收嶺南文化傳統，適應亞熱帶氣候特點，空間互相滲透和延伸，使建筑與環境有加強。 協調地域文化與時代精神 著重研究地域、文化、時代精神三者之間的協調、溝通和統一及其在建筑創作中的綜合體現。如在“華南理工大學逸夫科學館”項目設計中，在滿足使用功能的同時，建筑創作上突出體現建筑的文脈性、朝代性和文化性，在環境、文化、技術和細部處理上有所創新，是一幢有時代氣息和文化品味的校園新建筑。又如在“西漢南越王墓博物館”項目中，遵循現代主義原則，結合嶺南地方特點，運用一系列古典建筑語言符號，傳譯兩千年前的歷史文化，其造型既與歷史文物內涵溝通，又體現現代建筑特征而有所創新。 結合現代成就表達成果 研究與建筑創作結合，有理論，有實踐，通過作品表達研究成果，努力做到作品、論文、獲獎三到位。如在深圳科學館設計項目中，他在現代建筑理論指導下，運用以八角形為母體的體形組合，結合現代廳堂建筑功能要求，采用新材料、新技術，綜合解決各種形式的科技活動和學術交流的需要。該項目成為深圳特區對外科技活動的窗口和標志，并完成研究論文《造型、功能、空間與格調》，在《建筑學報》刊登。 大師開講：建筑創作與建筑師素養 每個人在從事建筑創作的同時都會認真思考，我們是怎樣從事建筑創作的，每個項目，從開始定位、中間取舍、到最后構思成形是怎樣一個思維過程的。大家知道，建筑因時間、地點和條件不同，受社會經濟、歷史文化、科學技術等方面的影響，這些影響，既來自縱的方面，又來自橫的方面，而且是多因素，多層次的重疊，常常是各種因素互相沖突的、矛盾的。建筑本身也有雙重性，既有技術的一面，又有藝術的一面。因此，作為一個建筑師，既要有數學家一樣的邏輯思維能力，又要有藝術家一樣的形象思維能力；既要懂得1+1=2的道理，更要學會1+1≠2的辨證思維方法，有時許多好的主意孤立看起來都很好，但疊加起來，不一定是好的。在錯綜復雜的矛盾和各種因素作用底下，建筑師懂得如何取舍就決定創作的好壞。由于每個人經歷不同，文化背景不同，出發點不同，對建筑的評價常常出現截然不同的結論。建筑是沒有絕對正確的，對一幢建筑而言，有一半以上的人說它好，已經算不錯的了，沒有爭議和引起評論的設計常常是一些平庸的作品，反過來，在爭議中不斷改進，這可能就是個很好的建筑。 建筑師要培養綜合思維的能力，在錯綜復雜的諸因素中，要善于綜合思維、抓主要矛盾和矛盾的主要方面。一個創作形成的全過程，正是設計各階段不斷解決主要矛盾的過程。不同時期，不同階段有不同的矛盾重點，而且有先后順序的關系。要思路清晰，先解決什么、后解決什么，從整體到局部，層層展開，不要顛倒順序。如果第一步走錯了，第二、第三步往往就會錯，如果第一步走好了，就會為第二步鋪平道路，第三步也很順，而且越走越順。 建筑師要有創新精神，要有不斷自我否定的氣量，要重視原創性思維的培養。目前我們相當多的建筑師任務繁重，理論學習不夠，比較重視從表面上、符號上、形式上下功夫，碰到問題，往往頭痛醫頭，腳痛醫腳，不能整體地辯證地解決問題，對國外的東西，喜歡搬用，很少分析人家為什么這樣做，從中得到啟發。近年來，我們國家舉辦了許多國際設計競賽，雖然國外有不少方案平平，也有許多方案不如國內，但從總的來說，有許多方面值得我們學習，特別是在建筑環境、空間、城市設計理念、新材料、新技術的運用及思維方法上都值得我們借鑒，要學習他們不斷創新的理念和思維方法，而不是具體的形式和符號。 建筑設計是一項創造性的勞動。一個好的設計，從立意、構思到方案的形成，都需要建筑師以滿腔的熱情全神傾注，在構思過程中，發揮個人的綜合才能和創新靈感，不斷自我否定，自我完善，才能創作出好作品。————何鏡堂 |
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