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皇帝休烈，平一宇內，德惠脩長。
三十八歲的中年人站在咸陽最高的地方，他手上的竹簡記錄著王賁將齊王建俘獲的消息，按理說這是絕好的消息，山東六國在這一天盡數被滅，但中年人依舊憂心忡忡，他看著人來人往，眉頭緊鎖。 中年人叫嬴政，在這一天之前他被稱之為王，在幾天后他被歌頌成始皇帝。這個尊號是他自己擬定的，他很滿意，卻也很擔心。 誰能想到嬴政其實對這個未來的世界充滿著擔心呢？事實上沒有人能想到，因為從沒有人站在過嬴政的位置上，直到很久以后沛公和他的子孫才能明白，也只有這些人才能繼承嬴政的遺志。 不擔心的人們開始慶祝這一重要時刻，可以確切地說，這是人類歷史上最重要的時刻之一。 「秦興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。」 秦。從百年前開始，這個國家就已經受到了商君的極大熏陶。商君用慘烈的鮮血給這個古老的國家刻上了自己的印記。但不可否認的是，在嬴政身上，他不可避免地受到了仲父的巨大影響，這樣的影響讓他在某些時候顯得——顯得頗有良心——我無法判斷這樣的用詞是否準確，但我似乎找不到更合適的詞了。 所以當嬴政的丞相王綰看到新奠定的疆域時，他試圖提出一種嶄新的辦法：「諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之，請立諸子。」 這個辦法是新的，王綰希望始皇帝封各個皇子為王，去管理距離咸陽很遠的地方，盡管很多人認為這只是在照搬周初的模式，但它確鑿是新的。 回憶一下周初的模式。對周天子來說，他們眼中的世界已經是龐大了，從豐鎬到洛邑居然要走兩個月，這意味著一旦東邊出了事，周天子的動員能力是必然跟不上動員時間的，更何況周公旦居然在東邊整整征討了兩年。于是周天子選擇的是每占下一處土地，便就地分封。被分封的人里有姬姓的周人，也有很多其它姓的，他們拱衛著洛邑與更西邊的豐鎬。 但是今天一切都不一樣了。王綰品嘗著勝利的喜悅，這種喜悅來自秦始皇帝，來自秦，但他王綰與有榮焉。所以他這么對始皇帝提出建議。 李斯說不，始皇帝也說，不。 始皇帝很清楚，現在和周初是不一樣的。 周初是什么形勢？今天又是什么形勢？ 周初是開拓式的。當周天子苦兮兮地牢牢守在渭河流域時，他們口中的天下是不可以也不可能真正做到東南西北的，當然如果他們的南只是豐鎬城的邊緣，那他們是無法成為真正的天子的。所以每多一塊土地，那便多分封出去，這種穩定的政治格局其實來自天下還沒完成被探勘。在這個基礎上，一個王對他人進行分封，盡管五等爵目前還沒有考古證實，但分封制度的形成卻是在商代方國的基礎上形成了。 始皇帝羨慕地望著古老的歷史，當然，他也知道對方在羨慕自己。擁有任何東西都需要付出代價，他此刻要付出的代價就是，他能打下天下，但他接下來的任務更加艱巨。 靠著都江堰最新的技術灌溉和巴蜀源源不斷的糧草，靠著商君留下的軍功制帶來的極大戰斗動員，靠著始皇帝出色的戰略目光，秦國完全依賴自身的力量將六國的合法性給摧毀了。但始皇帝是摧毀不了六國的。 因為始皇帝在二十七歲那年干過一件事，他下「令男子書年」，于是他深刻地知道他要養活多少人。 始皇帝苦笑地看著幾百年歷史對他考驗與嘲弄，也許在某一刻他感受到了深深的恐懼，這種恐懼來自這幾百年緩慢增長的人口。 如果是商君，那么他會毫不猶豫地干著一些極不人道的獻祭，最后哪怕獻祭了自己。——但正如我們所想，始皇帝受仲父的影響還是很深的，所以在他嗅到會發生的可怖情景時，他還是退縮了。 他試圖用一種方式緩和這樣的局面，他寄希望于使黔首自實田的齊民編戶。他說：「天下共苦戰斗不休，以有侯王，賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉？」 翻譯一下：如果不統一或者統一了卻實行嶄新的分封制，那列國征戰不休，天下會始終血流成河下去；那么他只能選擇統一，并且讓秦這個存在獨自承擔起養活這恐怖的人口的責任。 韓非子假借齊太公和周公講過一個故事，在故事的最后他說：「彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？」 但始皇帝沒有學商君和韓非子，他最后選擇的是征南北、修長城、修陵寢。 所以當始皇帝最終選定了這種模式時，他不是步子跨大了，而是不得不如此。但沒關系，很快沛公就會知道要怎么做才能繼續下去。始皇帝送給了那個同齡人沛公最大的賀禮，于是秦漢同體，秦漢永生。 現在先讓我們看一看，一個退縮了的嬴政，在上尊號皇帝后，是怎么開始的他接下來歲月里那無休止的奔波。
在始皇帝的心中，統一天下的事情還遠遠沒算完。很多人爭議于始皇帝自二十六年后的五次巡游與好大喜功，但卻不理解這其中始皇帝的害怕與恐懼。而這樣的害怕與恐懼如果不由始皇帝承擔，它將會被更多的人承擔，最終被所有人承擔。 「二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。」 「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事……于是乃并渤海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去……」 還是在同一年，《史記·秦始皇本紀》里透露了一些不尋常的痕跡。 「維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、隗音五罪反。丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，與議于海上。」 如果仔細思考一下這份名單，我們會發現，始皇帝這次巡游，帶的不是尋常人。其中有滅了楚國、魏國、燕國和齊國的王賁，還有王賁的兒子、后來巨鹿之戰的重要人物王離，以及一些我們不太熟悉的名字。 在不熟悉的名字里，我們會看到馮毋擇。馮毋擇是誰呢？《漢書·馮奉世傳》里給了我們答案—— 「馮奉世字子明，上黨潞人也，徙杜陵。其先馮亭，為韓上黨守。秦攻上黨，絕太行道，韓不能守，馮亭乃入上黨城守于趙。趙封馮亭為華陽君，與趙將括距秦，戰死于長平。宗族由是分散，或留潞，或在趙。在趙者為官帥將，官帥將子為代相。及秦滅六國，而馮亭之后馮毋擇、馮去疾、馮劫皆為秦將相焉。漢興，文帝時馮唐顯名，即代相子也。」 從這樣一系列的名單中，我們能真實地感受到一點，始皇帝這次特地挑選了最重要的一部分將領，讓他們跟自己一同出巡。 那么始皇帝的這次出巡有什么目的？ 《史記·秦始皇本紀》里繼續記載了接下來的事情：「始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：『湘君神？』博士對曰：『聞之，堯女，舜之妻，而葬此。』于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。」 這件事很出名，乍看之下似乎可以粗暴地與上文一同理解成始皇帝覺得天下一統，一切都屬于自己，所以他不在乎普天之下的一切，但我們要注意到這句話里是有轉折的。 轉折就是那個字：「乃」。 于是我們看到，始皇帝在尋周鼎而不得的情況下，才去湘山祠，可在這個過程中又遇到了阻礙。 如果我們注意到其中的一些細節，那么才能咀嚼出始皇帝的真實用意。 首先是周鼎。 《史記·秦始皇本紀》里在早一些的時候，記載了這樣一句話：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。 換言之，秦的合法性，來自周。但這是始皇帝自己的看法，周是否真正認同了這一點呢？這需要證明合法性的周鼎來說話。于是始皇帝做了兩手準備：一邊是帶著將軍們去往東邊，直到大海之濱，證明已經沒法再往東了；一邊是在這種情況下渴求周鼎，從而證明莫非王土。 可惜失敗了。因為失敗，始皇帝甚至做出了更大的決定，他要訴諸于舜，從舜處尋求合法性，這才有那句話記載里的那個字，乃。乃意味著這是臨時決定，而這樣的臨時決定是與上文有著必然的因果邏輯的。 但舜也沒給他面子。 周鼎沒有撈到，南渡還受了舜阻。始皇帝也許在那一刻意識到了，現在的秦天下，還不足夠成為天下。 天下還更大。 在這種情況下，所謂亡秦者胡的讖語就必然是后人的附會了。事實上發生的是—— 「三十二年，始皇巡北邊，從上郡入使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。」 「三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以東，屬之陰山，以為十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、山、北假中，筑亭障以逐戎人。」 北胡，南越。 始皇帝想，六國還不是歷史留給他的最終任務，他必須進一步完成南北的進一步開拓。 《史記·平津侯主父列傳》里，嚴安說：「（始皇帝）欲肆威海外，乃使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進境，戍於北河，蜚芻輓粟以隨其后；又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監祿鑿渠運糧，深入越，越人遁逃。曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南掛於越，宿兵無用之地，進而不得退。」 這才是始皇帝心中的奔波，他開鑿靈渠、在南越建城、在北方修長城，這一切都是他在向歷史呢喃。在這一切都完成的時候，我們看到—— 「三十四年，適治獄吏不直者，筑長城及南越地。始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰：『他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。』始皇悅。」 「平定海內，放逐蠻夷」。在始皇帝的心中，自己的統一大業是在三十四年完成的，而不是二十年年。 從那時起，他的憂心忡忡才得到了緩解。于是在接下來的一次巡游中，他帶的是李斯、趙高和胡亥。 「三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。十一月，行至云夢，望祀虞舜於九疑山。……上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。」 在這一次巡游中，他徹底放下心來，祭祀虞舜，祭祀大禹，他內心的合法性得到了慰藉。 但事情就發生在這里，始皇帝死而地分。
始皇帝以為自己解決了那個難題，但實際上修長城、修陵寢并不能真正讓問題得到解決，歷史永遠會告訴所有人，解決的辦法最終只有一個，始皇帝只是在遲緩它的到來，但它無法避免。 歷史是容不得人輕佻的。始皇帝人生中最后一次的輕佻，葬送了一切榮耀，但非議會伴隨著他一樣永生，而永生的也不只是始皇帝，還有秦人。 而另一個輕佻的男子，選擇了王綰提出的方案。事實上王綰的方案是可行的，但不是那時，也不是這時。那個男子不僅選擇了王綰提出的方案，還選擇了折衷的辦法，于是歷史留給他的，是極大的贊頌，和極大的嘲弄。 那個男子叫項羽。關于這個人和他的家世，有很多可以延伸的內容，這里按下不表，我打算只聊一件事。 「項王使人致命懷王。懷王曰：『如約。』乃尊懷王為義帝。項王欲自王，先王諸將相。謂曰：『天下初發難時，假立諸侯后以伐秦。然身被堅執銳首事，暴露於野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。義帝雖無功，故當分其地而王之。』諸將皆曰：『善。』乃分天下，立諸將為侯王。……項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。」 項羽分封了諸侯王，他不僅分封的是王，更重要的是，他自己并不比王尊貴，他只是西楚霸王，在他頭上，還尊義帝。 貴在定分。 項羽用他的輕佻和魯莽迅速證明了已經駕崩好幾年的始皇帝的敏銳。數十年前始皇帝的判斷幾乎在一瞬間就應驗了。 「趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。臧荼之國，因逐韓廣之遼東，廣弗聽，荼擊殺廣無終，并王其地。田榮聞項羽徙齊王市膠東，而立齊將田都為齊王，乃大怒，不肯遣齊王之膠東，因以齊反，迎擊田都。田都走楚。齊王市畏項王，乃亡之膠東就國。田榮怒，追擊殺之即墨。榮因自立為齊王，而西殺擊濟北王田安，并王三齊。……」 這一長串事件我們還能往下去看到更多，但一個義帝和西楚霸王對天下進行重新分封時，這一切不會再那么穩固了。而在我們這篇文章里，那個被封為漢王的沛公，終于要登場了。 他叫劉邦。 劉邦理解了始皇帝的恐懼與無奈，但賀萬錢的劉邦顯得更加地任俠，畢竟他的偶像是信陵君，于是在主動承擔責任的始皇帝之后，他開始逐漸必須承擔責任。 劉邦現在已經不是那個靠著群盜起家的沛公了，他的兵源不再只是那些不入流的賊寇。剛起事時的劉邦，動輒收碭兵，得六千人，與故合九千人，但當他接受義帝的盟約來到秦地時，只要他還必須依賴義帝的那句先入關中者王，他就不得不更多地偏近關中。 劉邦不是貴族，很多很多年以前，他的祖輩就被晉國給滅了，所以他沒有天然的合法性，他必須不斷借助于他人。起先是陳勝的張楚，后來是景駒，然后是懷王，也就是后來的義帝。他的一切合法性都來自于此，所以他最后征討項羽時，也必須是為義帝復仇。 于是漢王為義帝發喪，袒而大哭，哀臨三日。 所以漢王必須清楚，他必須將自己的兵源從東南轉到西北。夫作事者必于東南，收功實者常于西北，太史公誠不我欺。 當漢王被項羽逼得燒絕棧道時，只有卒三萬人從漢王，這里還大多數是山東之人。吏卒畢山東之人，日夜企而望歸。 漢王需要關中，關中也需要漢王。始皇帝之后，秦還在，只是它換了一個名字叫漢。約法三章的漢王坐在關中，看著已經變成了廢墟的一切榮耀，他閉上眼，明白了嬴政留給他的一切是什么，于是他發了瘋似的征兵。 他的兵，迅速變成關中兵。 源源不斷。 「悉發關中兵，收三河士，南浮江、漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。」 「五月，漢王屯滎陽，蕭何發關中老弱未傅者悉詣軍。」 「漢王出滎陽，至成皋。自成皋入關，收兵欲復東。」 「留四日，復如軍，軍廣武。關中兵益出，而彭越、田橫居梁地，往來苦楚兵，絕其糧食。」 …… 諸如此類的記載數不勝數，漢王就在這樣的不斷有增兵的情況下，和項羽打起了巨大的消耗戰。 為什么漢王有源源不斷的兵？《史記·蕭相國世家》說：「漢王數失軍遁去，何常興關中卒，輒補缺。上以此專屬任何關中事。」 當司馬遷和班固用如椽巨筆寫下這些字的時候，不知道他們是否感受到了的靈魂震顫，這些字的背后展現的，是歷史無情的訴說。 秦末漢初這幾年，死的人比任何時候都多。 「項羽悉引兵擊秦軍汙水上，大破之。」 「春，漢王部凡五十六萬人，東伐楚。項王聞之，即令諸將擊齊，而自以精兵三萬人南從魯出胡陵。四月，漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會。項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。」 「五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。淮陰侯將三十萬自當之，孔將軍居左，費將軍居右，皇帝在後，絳侯、柴將軍在皇帝後。項羽之卒可十萬。淮陰先合，不利，卻。孔將軍、費將軍縱，楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。」 …… 項羽退場了，他帶著他不能原諒的分封諸侯王退場了。 漢王登基了，漢王還至定陶，馳入齊王壁，奪其軍。然后就在定陶旁邊，乃即皇帝位氾水之陽。
仔細比較一下會發現，劉邦這個皇帝，其實不那么像始皇帝，也不像我們后世理解的皇帝。 他是被諸侯王推舉的。《史記·高祖本紀》里寫得不太清楚，只說了諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。但《漢書·高帝紀》里寫得很明白： 「于是諸侯上疏曰：『楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吳芮、趙王張敖、燕王臧荼昧死再拜言大王陛下：先時，秦為亡道，天下誅之。大王先得秦王，定關中，于天下功最多。存亡定危，救敗繼絕，以安萬民，功盛德厚。又加惠于諸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位號比擬，亡上下之分，大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊號。』 漢王曰：『寡人聞帝者賢者有也，虛言亡實之名，非所取也。今諸侯王皆推高寡人，將何以處之哉？』 諸侯王皆曰：『大王起于細微，滅亂秦，威動海內。又以辟陋之地，自漢中行威德，誅不義，立有功，平定海內，功臣皆受地食邑，非私之地。大王德施四海，諸侯王不足以道之，居帝位甚實宜，愿大王以幸天下。』 漢王曰：『諸侯王幸以為便于天下之民，則可矣。』于是諸侯王及太尉長安侯臣綰等三百人，與博士稷嗣君叔孫通謹擇良日二月甲午，上尊號。漢王即皇帝位于汜水之陽。尊王后曰皇后，太子曰皇太子，追尊先媼曰昭靈夫人。」 劉邦有功，定關中，誅不義，這是對劉邦滅秦與滅西楚的功勞贊頌；劉邦封了諸人為王，這是莫大的榮耀，對他們來說是有德。在這樣的功德下，要想完成穩固的格局，那必須讓劉邦的地位超越他們，超越西楚霸王，超越義帝。 貴在定分。 所以劉邦登基皇帝。但這個皇帝不是秦始皇帝那種一統寰宇，而是盟主。 但這樣的盟主必定是不穩固的，異姓王都分布在關東，劉邦日夜難眠。最后劉敬建議他定都關中。劉邦當天就啟程了。 漢帝國的高祖，劉邦，本質上是什么呢？李開元給過一個定義，他說，這是一個復活了的秦，擁有舊秦王國的領土，繼承著秦國的霸主地位。 從當時的形勢來看，確實如此，各地封王裂土，高祖無法深入，只能在關中蓄勢待發。這樣一看，似乎一切回到了戰國末年，歷史迅速又回轉了。 甚至于在這個時候，高祖還需要想辦法和關東隔絕開來，積極發展自身的生產。西漢初期的津關制度就是在這種情況下誕生的。 有功者輒裂地而封為王侯。高祖這個皇帝，某種意義上是和諸侯王交換而來的，而高祖必須抓緊時間，因為一旦大家休整好了，那一切會回到過去。 但好在高祖是有機會抓緊時間甚至拖延時間的，因為他是皇帝。諸侯王忽略了這一點，他們不知道，歷史等待了這么多年，就是為了這一天。 歷史在等待一個由所有人來尊崇的皇帝出現。從始皇帝到西楚霸王，再到如今的漢高祖。終于這樣一個人出現了。 也許有人說，我們不該稱之為高祖，但事實上，《史記·高祖本紀》里有記載：「群臣皆曰：『高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。』上尊號為高皇帝。」高祖，是一個獨屬于劉邦生前的特殊尊號。 皇帝的出現意味著很多事，最重要的，意味著即便他現在還需要妥協，但他也是大家認同的有功德的盟主。所以在李開元的定義上，我們要再加一句話：漢初的形態就相當于戰國晚期的割據勢力，外加一個所有人頭頂上的皇帝。 漢初的時候，漢朝的政治實力和戰國時期的秦國其實沒有區別，差別只是各諸侯國尊崇皇帝這個稱號。也就是說從秦始皇到漢高祖，爭的就是這個皇帝名號的確立。 這是名器。 《左傳·成公二年》：「唯器與名，不可以假人，君之所司也。」 這是一個比周天子還要尊貴的名器。諸侯王們既然一致同意了它的存在，那么任何單獨反對它的人，都會在合法性上失去先機。 《史記·劉敬叔孫通列傳》：「漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。」 這是高祖第一次看到名器的意義，有了名器，即便是實力相當的諸侯王，也不得不臣服，於是高帝曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」 當我們看到張家山漢簡出土的《二年律令》和《奏讞書》時，會有更加強烈的感受。漢初的律令僅涉足于漢「國」所能直接管轄的寥寥數郡，至于在諸侯國內的法律，則由諸侯國自行頒布。 有了這樣一個背景，我們再來看家喻戶曉的故事緹縈救父時，就會有不一樣的想法，那不只是一個小女孩的孝心和文皇帝的仁慈，更深層次的是文皇帝對齊國內部法律的插手。——如果不了解這個背景，這在我們今天也是難以想象的。 而我們今天之所以難以想象，恰恰要感謝這一連串的名單：秦始皇帝、漢高皇帝、漢文皇帝、漢景皇帝，這里面有的是謚號，有的什么也沒有，但為了便于稱呼，我們就這么說了。 在這三代四人的努力下，從異國諸侯到易姓諸侯，然后是軍勛集團，緊接著是同姓諸侯，最后在一場七國之亂中，一切塵埃落定。 最后這一切交到了彘兒的手里，他有另一個名字，劉徹，漢世宗。人們一般叫他漢武帝。接力棒從這時開始，我們才真正理解了大一統的意義。
上還，過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑自歌曰：「大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。上乃起舞，忼慨傷懷，泣數行下。 高祖始微少時，數聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉祠公子。 參考資料：司馬遷《史記》、班固《漢書》、宋鎮豪《商代史01：商代史論綱》、李峰《西周的滅亡：中國早期國家的地理和政治危機》、劉海年《戰國秦代法制管窺》、林崗《秦征南越論稿》、田余慶《秦漢魏晉史探微》、李開元《漢帝國的建立與劉邦集團：軍功受益階層研究》、楊健《西漢初期津關制度研究》、陳蘇鎮《〈春秋〉與「漢道」：兩漢政治與政治文化研究》、李俊芳《漢代皇帝施政禮儀研究》 |
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