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中國是一個有著悠久釀酒歷史的國家，發展至今天，酒已與社會生活的各個領域緊密相連。在中國漫長的文化歷史長河中，酒已不僅僅是作為一種物質而存在，更是一種文化元素、符號象征。  酒是怎么和祭祀扯上關系的？這大概要從酒的功效說起。 酒具有刺激麻醉神經作用，從它誕生與并人類社會發生聯系以后，便超越了單純的物態意義，進而成為溝通人神之間、人人之間的文化載體。 一、酒與禮 因先秦幾代的國君大多以酒誤國，所以到了周武王滅商建朝時，開始借鑒前朝滅亡的歷史教訓，直接從酒入手，制定維護國家統治秩序的各項制度，規定除祭祀的場合之外進行大規模禁酒，后逐漸形成“酒禮”、“酒德”、“酒文化”。 周公旦就曾頒布了中國第一篇禁酒令《酒誥》，里面詳細說明了造酒并非為了給人們享用，而是用來祭祀天地神明和祖先的。禁令嚴禁百姓隨意飲酒，違者要被判處死刑。這也是古代統治者們普遍認為的“國之大事，在祀與戎”，只有祭祀這樣重大的場合，酒才可以拿出來用。  酒給先秦人們帶來了矛盾的心理，人們想把酒納入規范禮儀中，同時，也寫下了《酒戒》、《酒殤》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》等文字以告誡后世。 二、酒與祭祀 商周禮制在考古學中反映最突出的就是祭祀之禮。《國語·魯語上》載：“夫祀，國之大節也。而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。”《左傳·成公十三年》曰：“國之大事，在祀與戎。”由此可見，先秦時期祭祀是國家非常重大的活動。 在酒的眾多功用中，祭祀用酒的歷史是最為長遠且意義重大的。古代中國，酒真正被史書記載的最早名稱便是“玄酒”，玄酒是中國古代第一祭祀酒，其中最著名的便是源于周的“大羹玄酒”，被廣泛應用于祭祀等宏大或莊嚴神圣的場合。“大羹”與“玄酒”都是周代食禮中的必備之物，古代祭祀時，專用“大羹”和“玄酒”做祭品，招待賓客用大羹和玄酒，則是很尊貴的饌品。此外，還有祭祀用血的，以血滴在地上來祭祀山川五岳和社稷之神。  不過，古代的玄酒并不是真正意義上的酒，鄭玄在《禮記·鄉飲酒義》“尊有玄酒，教民不忘本也”下注：“太古無酒，用水而已”，所以，人們認為玄酒即是清水。其實，玄酒與一般的清水還是有所區別的，它可能是用糧食或食物浸泡過的水，只是未經過曲蘗的發酵而已。 后來人們學會釀酒，人喝酒以后受到酒精刺激神經興奮，把人的情緒帶入迷幻的境界，由此，古人才開始利用酒來通神，以祈求神明庇護，祭祀用酒也就這樣開始。 《禮記·禮運》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”這記載的便是古代先民們最早極為簡單的祭祀活動，以地坑為酒樽，用土草做鼓槌。后來隨著人類文明的進步和禮樂制度的完善，從手捧地坎水到用酒器盛酒敬獻給鬼神，祭祀才逐漸變得隆重而有儀式化。祭祀場合上，大多要由年長且有地位的人來主持奠酒酹酒的儀式，這被稱作祭酒。漢魏以后，“祭酒”一詞還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。 在我國各民族中，普遍有用酒祭祀祖先的習俗。人死后，要在喪葬期間用酒舉行一些祭拜儀式，親屬還要舉辦酒席，邀請來吊唁的親朋好友吃齋飯。在喪宴席上，酒也是少不了的東西，所謂酒席，無酒則不成席。  云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前要美酒不斷，送棺入土前，還要在墓穴內放入酒，為的是死者在天上也能享受到人間佳釀。 如今每年清明節掃墓時，人們都會帶上酒和肉去祭拜祖先，以此來表示對死者的衰思和敬意，這是炎黃子孫共有的習俗。而其他一些重大節日，也要在祖先的靈像前，放一杯酒，一碟菜，并點上蠟燭，表示讓祖先先飲過酒或進過食后，一家人才開始用餐。 三、祭祀禮儀 由于祭祀對象的不同，祭祀儀式也各不相同。 祭祀天地最早開始于夏商，最初是對“帝”的崇拜，后來逐漸演變成祭天。為了名正言順地進行統治，古代每一個統治者都宣揚他的權力是上天賜予的，所以祭祀天地一向備受天子們的重視。其中，祭祀用酒也非常講究。 “凡祭祀，以法共五齊三酒，以實八尊。大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器量。” 反映周王朝及戰國時代制度的《周禮》明確記載，祭祀時大多用“五齊”和“三酒”共八種酒。所謂“五齊”指的是五種清濁厚薄不同的酒，包括泛齊、醴齊、盎齊、緹齊、沉齊；“三酒”指的是事酒、昔酒、清酒三種。八種酒分別裝在八個樽里，每一種都有規定固定的量，天地等大祭祀時可以添三次酒，宗廟等中祭添兩次，其他的小型祭祀則添一次。  祭祀鬼神也是古代祭祀中比較重要的一部分，先秦遠古時期，人們為了處理好與鬼神的關系，會建造專門祭祀鬼神的場所廟或祠堂，以祈求保佑地方的國泰民安，風調雨順。在祭祀鬼神時，因為不能殺生用酒肉祭祀，所以人們用的是玄酒素食。 酒和祭祀從出現至今已有幾千年的歷史，古人們的祭祀活動依然在延續。祭祀對象從天地鬼神到祖宗先賢，祭祀禮節從繁到簡，無論形式怎么變換，無論內涵怎么演變，用酒祭祀的歷史從未斷裂，以酒祭祀的習俗也從沒改變。 參考： 張靜，《先秦酒與祭祀》 文┃拾月 圖┃網絡 若侵權請作者聯系刪除 |
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