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豬八戒為何將三清塑像丟入茅坑5
大功率的“聲響”是使濕潤飽和空氣從臨界狀態轉變為“下雨”狀態的干擾因素之一，古代的求雨活動就是組織大量人力在山間行走、吆喝、敲鑼打鼓，總之，能發出“驚天動地”的響聲就行；今天的祈雨活動就是向云層播撒“溴化銀”或“碘化銀”粉末就可以啦。“聲響”，“粉末”、“降溫”等都是促使云層降雨的方法。（例證：2018年端午節，筆者好友魯阿吾在古昆侖山下舉辦了一場“花兒會”，有數千愛好文化的專家和群眾參與，天氣預報：多云無雨。但在演出進行不到半個小時，傾盆大雨發作，演出結束不到十分鐘，晴空萬里。這場雨的誘因即是大功率音響） 古人祈雨，內心里是在祈求掌管雨水的龍王。經過一系列復雜的程序進行求雨，要是求不到雨，也就主觀地認為“龍王不在家”，或者覺得供品不豐盛龍王“不高興”所致。當然，按科學方法求雨也得觀天象一定要找對時機。
車遲國中唐僧師徒的祈雨過程，完全是《西游記》作者進行了周密的安排和有意布的局，完全是文學虛構。作為《西游記》狂熱讀者之一，絞盡腦汁思在思索的問題是西游作者他哪來的勇氣和底氣，能夠借孫悟空之手將那四海龍王、風雨雷電諸神吆來喝去的？意思是：換作常人誰敢這樣去想？誰敢這樣去寫？ 明朝時期“神佛”理論早已普及了的，哪個文人如此膽大，除了不把諸天神不放在眼里之外，對車遲國王也是張口“昏君”，閉口也是“昏君”！莫非？被筆者懷疑、且基本確定的《西游記》真正作者龍膺，他也能和三國孔明一樣能呼風喚雨、借來東風不成？龍膺要是能夠求來大雨，解民于危難之中的話，他完全可以不把天神放在眼里，甚至他自己可以扮演龍王的角色！隨筆者去查一下史料： 萬歷三十九年四月西寧一帶苦旱，龍膺四處奔走，積極雩祭祈雨，籌糧賑濟，極大的緩解了災情，拳拳愛民之心，昭然可見。（祥見《龍膺研究》，劉斌） |
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