 近期央視十套“探索·發現”節目播出了《甘肅祁連大墓發掘記》，這座吐谷渾皇族大墓位于甘肅天祝縣祁連鎮岔山村，建于武周時期
墓門上方有一座兩層樓閣壁畫建筑，以前寫過一些簡短分析的文章，這里就不再復述了，重點看一看這座樓閣的屋頂。
仔細觀察視頻截屏的圖片，這座樓閣的屋頂似乎并沒有使用鴟尾或鴟吻，而是平的。
 【祁連大墓壁畫建筑的屋頂】
在我們印象中，唐代建筑多用鴟尾，比如七八十年代修繕的山西五臺南禪寺大殿，安裝了仿制的鴟尾。
  【大明宮博物館的鴟尾】
遼寧朝陽北塔博物館也有唐代的鴟尾
 【遼寧朝陽北塔博物館唐鴟尾】
河北臨漳鄴城博物館還有更早的北朝鴟尾實物
 【臨漳鄴城博物館北朝鴟尾】
日本明日香村的飛鳥資料館也保存有相當于我國唐代的鴟尾實物
 【飛鳥資料館保存的鴟尾】
在壁畫和石雕建筑中出現的鴟尾形象就更多了
除了鴟尾，唐代也使用鴟吻，陜西蒲城唐玄宗泰陵出土有唐代的鴟吻
 【唐玄宗泰陵鴟吻】
在陜西臨潼華清宮也有一塊唐代鴟吻殘件
 【華清宮的唐鴟吻殘件】
從這些圖片中不難看出鴟尾是鳥尾的形狀，而鴟吻是龍頭吞正脊
可見唐代鴟尾和鴟吻是并存，同時也存在不使用鴟尾和鴟吻的選擇
日本奈良新藥師寺，是光明皇后為保佑丈夫圣武天皇病愈而建，創建時間是日本天平十九年（747年），此時是我國的唐玄宗天寶六年，這座七開間大殿既沒有鴟尾也沒有鴟吻。
 【日本奈良新藥師寺大殿】
圣武天皇和光明皇后就是正倉院寶物的主人，每年哄我們去日本觀展的就是這兩位，同時期的正倉院的大屋頂也沒用鴟尾或鴟吻，因為它是倉庫，不在這里討論了，我們還是看看殿堂
新藥師寺平平的屋頂是不是后代修繕的結果呢？不是，正倉院保存下來的一幅絹畫中有新藥師寺初建時的樣子，那時就沒有鴟尾或鴟吻
 【正倉院絹畫中的新藥師寺】
同一幅畫中出現的東大寺大佛殿也沒有鴟尾，現在的大佛殿屋頂有鴟尾，因為它是兩次毀掉后重建的產物，已經不是原裝了。
【正倉院絹畫中的大佛殿】
【現在的大佛殿】
回到我國，乾陵唐高宗李治的“述圣紀碑”屋頂即沒有鴟尾或鴟吻
【述圣紀碑的屋頂】
在敦煌壁畫中也有沒有鴟尾或鴟吻的殿宇，如莫高窟初唐323窟的建筑屋頂
【莫高窟初唐323窟的屋頂】
五代時期衛賢創作的《高士圖》中有一座九脊頂的敞開式建筑，屋頂沒有鴟尾或鴟吻
【《高士圖》的屋頂】
通過以上的例子不能看出，唐代建筑師的屋頂裝飾選項還是挺多的，可以使用鴟尾，也可以使用鴟吻，或者什么都不用，唐代建筑是豐富多彩的
而且選用什么樣的裝飾與建筑等級無關，高宗的述圣紀碑、日本的皇家建筑等級不低了，什么都沒有采用
還有一種介于鴟尾和鴟吻之間的屋脊樣式，如大足北山石窟245窟是推斷唐代，鴟尾上部多了一束羽毛狀的東西，即像鴟尾又像鴟吻
【北山245窟的屋頂】
【北山245窟全貌】
同是245窟，下部雕刻了多座沒有鴟尾的殿宇
【245窟的無鴟尾建筑】
245窟下部的建筑較小，是雕刻師傅省略了嗎？不是，同一組小型雕刻中也有使用了鴟尾的
【245窟的有鴟尾建筑】
再次證明有無鴟尾的房子在唐代是并存的
出土的吐蕃時期木板繪畫上，有和北山245窟一樣的鴟尾，相當于中原的唐代
【吐蕃木板畫的鴟尾】
這里再說一下《清明上河圖》中的城門樓，所使用的的鴟尾與北山245窟、吐蕃木版畫相似度很高，這座城門樓有很多結構特征符合唐代特征，雖然出現在宋畫里，是唐代遺跡的可能性更大。
【《清明上河圖》城門樓的屋頂】
【城門樓全貌】
這里要再吐糟一下恢復歷史原貌的古建筑維修思想，單單一個屋脊裝飾，就有多個選擇，依據什么來恢復歷史原貌呢？
無鴟尾或鴟吻的房子在我國的漢代陶樓中很多見，是歷史久遠的傳承
【漢代陶樓的屋頂】
但是漢代陶樓中沒見過使用鴟尾或鴟吻的，由此是不是可以推測鴟尾或鴟吻是某個時代插入進來的，也就是說不能排除外部傳來的可能性。 |
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