2018-10-08
白樸祖居河曲，河曲在宋代稱為“火山軍”，軍事建置，金滅遼統一北方后，于大定二十二年（1182）升為火山州，興定四年（1220）縣城由舊縣遷于今河曲縣城，改稱隩（yu)州，隩的意思為“ 河岸彎曲的地方”，隩州轄有河曲鎮。
? 元好問《善人白公墓表》說：“其家于河曲者，不知幾昭穆矣”，可見白樸家祖居河曲年代久遠。善人白公是白樸的祖父，字全道。白全道十二歲喪父，由舅舅法澄撫養成人，金崇慶元年（1212）蒙古軍伐金，白全道舉家避難于太谷，去世后歸葬于河曲王家里西原祖墳。也就是說白樸的河曲老家在王家里村。
??白全道生有五子，長子白彥升耕讀持家；次子白賁，泰和三年（1203）進士，做過岐山令；三子白華，即白樸之父，貞祐三年（1215）進士，官至樞密院判官，參與軍機要事。為金朝著名文人，《金史》有《白華傳》，說他“以儒習吏事，以經生知兵”；四子白瑩，出家為僧，詩文聞名于當時；五子白麟，少亡。一門兩進士，這在當時是了不起的榮譽，河曲人為此專門建了一座“榮鄉亭”，以示白家善化一鄉。白氏三兄弟在文學上皆有建樹，當時人稱“科第聯飛光白傅”。????????????
??金哀宗正大三年（1226），白樸出生于金朝南京（今河南開封），出生后不久，京城已在蒙古軍包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。白樸七歲時（1232年），壬辰之亂爆發，蒙古軍隊炮火攻城。次年正月，金哀帝棄汴京出逃，以西面元帥崔立等留守汴京。白華留家人于汴京，只身隨哀宗渡河出逃蔡州，被金哀宗派往鄧州搬兵，鄧州節度使移刺瑗遲遲不肯發兵，白華只好淹留鄧州。
??1233年三月，崔立降元，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮。戰爭中，白樸母子相失。父親遠在他鄉，母親不知存亡，一個八歲的孩子，經此喪亂，倉惶無依，使白樸心靈受到難以平復的創傷。白樸好友王博文在《天籟集》序中說：喪亂之后，“自是不茹葷血，人問其故，曰：‘俟見吾親，則如初。’”
?? 元好問塑像 在這種狀況下，有一個人及時伸出援手，在亂兵中將白樸姐弟接回自己家中收留撫養，這個人就是被稱做金元文宗的元好問。元白兩家本就是通家舊好，元好問齠齔（tiao,chen）之年與白華相識于太原，從此成為莫逆之交，兩人詩文唱和，心氣相通，所以當白華隨哀帝出逃，他仍留在城里，兵荒馬亂之際，他心系白家安危，能及時發出援手。元好問這一援手，不僅救了白樸性命，更成就了白樸，這才有了金元之際，北方文壇雙星互耀的千秋佳話。
??1233年四月底，蒙古軍把亡金官吏羈押山東聊城，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。可見元好問視白樸猶如親子。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。十幾歲就已才華出眾，聲名遠揚。
??白樸的父親白華于金朝滅亡后先隨鄧州刺史移剌瑗投南宋，做了均州提督。不久，南宋均州守將也投降元朝，白華又隨范用吉北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到河北真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，激動地寫下一首《滿庭芳》：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他更感激元好問代為撫育兒女之恩，以詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。”
??隨著北方的安定，白樸父子在真定定居下來。從此，他按照父親要求，寫作詩賦，學習科考課業。很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金史，常出入大都，往來于真定，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩夸贊白樸：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業。隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元中統二年（1261年），元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時任中書右丞相的史天澤親自向忽必烈推薦時年36歲的白樸出仕，被白樸婉轉謝絕。
??生逢亂世，早經戰禍，幼年失母的離散之痛不絕于胸，使他無意于功名。他的好友王博文在《天籟集序》中說：“然自幼經喪亂，倉皇失母，便有山川滿目之嘆，逮亡國，恒郁郁不樂，以故放浪形骸，期于適意，……視榮利蔑如也。”他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，吟詞作賦，放情山水。這條人生道路的選擇，應該說受了元好問的影響，元好問金亡后絕意不仕，白樸耳濡目染，自然對仕途失去興趣。另外他父親白華先降宋，后降元，落拓流離，受人詬詈的遭遇也對他也不無影響。
??史天澤雖身為將相，亦喜詞曲，他在真定收撫亡金文士，延攬人才，容留白華，對白家有恩，白樸亦對史天澤感恩于心，這于他給史天澤寫的詞曲和與史天澤的唱和中即可看出，但他更愛惜自己的羽毛，既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，此時的江南，仍是南宋的天下，白樸以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。他先到漢口，再入九江，42歲（1267）時曾北返真定，路經汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間。
??至元十九年（1279）南宋滅亡，東南戰事平定，次年白樸定居金陵，此時他的小兒子白鏞官終正三品，遷官江南，有兒子贍養，他可以衣食無憂，經常和耆老聚飲，題詠前朝名物，在作品中時常流露出滄桑之感和失落之哀。這前后，可能因為他的真定原配或父親白華去世，他曾為父喪或妻喪而回到過真定，此次回真定，又有人建議他去朝中做官，再次被他謝絕。明·孫大雅在《天籟集》序中說：“先生少有志天下，已而事乃大謬，顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引，以抗其節，又不欲使爵祿以污其身，于是屈己降志，玩世滑稽，徙家金陵，從諸遺老放情山水間，日以詩酒優游，用示雅志，以忘天下”。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重游揚州。而后，他的行蹤就無從尋覓了。
??白樸一生學陶淵明隱逸，絕意仕進，死后，卻因兒子為官，被元朝廷追“贈嘉議大夫，掌禮儀院太”。白樸祖籍河曲，出生于開封，在真定娶妻生子，生活了二十余年，36歲后開始游歷，行蹤不定，52歲定居金陵，活到八十多歲。其子白鏞后代落藉江南，安徽六安有白氏后裔。白樸之父白華葬于真定，明代洪武年間孫大雅在《天籟集》序中說，《天籟集》抄本，是白樸孫子白溟“得之姑孰士大夫家”，白溟是真定人，可見真定亦有白樸后裔。 元曲搖藍河北正定陽和樓舊照 白樸是雜劇的大家
??元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩。和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。
??元雜劇與散曲合稱元曲，元雜劇有四大悲劇：《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》；有四大愛情劇：《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》。四大悲劇中的《梧桐雨》、四大愛情劇中的《墻頭馬上》均為白樸所作，一人而兼有兩大者，除關漢卿外只有白樸。王國維《人間詞話》說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕”。又說：《漢宮秋》“雄勁”，《梧桐雨》“悲壯”，可并稱“千古絕品”。
??白樸著有雜劇16種，留傳到現在的除《梧桐雨》、《墻頭馬上》外，還有《董秀英花月東墻記》以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折。
??白樸的劇作，題材多出歷史傳說，論者認為他善用史事，以寄情懷。現存《唐明皇秋夜梧桐雨》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事：安祿山喪師失機，唐明皇不問是非，竟給他加官晉爵，并讓楊貴妃認做干兒，終于釀下禍端。當他和楊玉環在長生殿乞巧排宴，恩恩愛愛，情意綿綿：“靠著這招新鳳，舞青鸞，金井梧桐樹映，雖無人竊聽，也索悄聲兒海誓山盟”之時。被放回范陽的安祿山倡亂，帶兵打進潼關。李隆基倉皇逃到馬嵬坡，六軍不發，無奈讓楊玉環自縊：“黃埃散漫悲風颯，碧云黯淡斜陽下”，經過一場激變，一切權力、榮華，煙消云散。平息叛亂，唐明皇退位后在西宮養老，滿懷愁緒，思念楊玉環：“常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲”，到如今“空對井梧陰，不見傾城貌”，一切美好的事物和時光，只成了追憶。在落葉滿階，秋蟲絮聒的氣氛中，李隆基做了一個朦朦朧朧的夢，夢中楊玉環請他到長生殿排宴，不料才說上一兩句話，夢就被驚醒了。夢醒后“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”。這雨聲緊一陣慢一陣，淅淅瀝瀝，“一點點滴人心碎”。
??《梧桐雨》的戲劇沖突生動跌宕，筆墨酣暢優美，意境深沉含蓄。濃重的抒情性以及醇厚的詩味，使這部歷史劇成為元代文壇的一樹奇花。清人李調元《雨村曲話》說：“元人詠馬嵬事無慮數十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最”。白樸熱心于雜劇創作，又長期流寓江南，為元雜劇南移形成南雜劇貢獻尤大。
? 《裴少俊墻頭馬上》被認為是白樸最出色的作品，這部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲里，塑造了一個敢愛敢恨，熱烈追求婚姻自主的純情女子。劇中女主人公李千金，一上場就毫不掩飾對愛情和婚姻的渴望，她聲稱：“我若還招得個風流女婿，……寧可教銀缸高照，錦帳低垂。菡萏花深鴛并突，梧桐枝隱鳳雙棲。”當她在墻頭上和裴少俊邂逅，看上了“一個好秀才”，便處處采取主動的態度。她央求梅香替她遞簡傳詩，約裴少俊跳墻幽會。當兩人被嬤嬤瞧破，她和裴少俊一忽兒下跪求情，一忽兒撒賴放潑，還下決心離家私奔。為了愛情，李千金什么也不怕，什么也敢做。她甘愿作出犧牲，“愛別人可舍了自己”。她在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，被裴尚書發現后，她極力為自己辯護，反駁裴尚書對她的辱罵。雖然在強大的宗法觀念下，她不得不飲恨回家，但她并不屈服。當裴少俊考中狀元，裴尚書知道了她是官宦之女，前去向她賠禮道歉，要求她認親重聚時，她堅決不肯，并且對裴氏父子毫不留情地譴責。即使裴尚書捧酒謝罪，她還是斬釘截鐵：“你休了我，我斷然不肯。”最后看到啼哭的一雙兒女，才軟下心來。劇中，李千金的形象十分突出。她不僅希望得到愛情，而且把婚姻自主看成是人生的權益，認為像卓文君那樣私奔是合情合理的事，和一般懷春少女不同的是，她更加看重的人格尊嚴。
? 《梧桐雨》和《墻頭馬上》的藝術風格明顯不同。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放；《梧桐雨》以深沉的意境見長，“詞彩典雅”、“雄渾高華”，動人心魄，催人淚下；《墻頭馬上》則以緊湊、生動的情節安排取勝。“清雋明快，俊美警拔”，寓莊于諧，妙趣橫生；劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至于現在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對后代戲曲的發展具有深遠的影響，其藝術成就早已成為文學藝術上的重要研究課題。
??白樸為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，更為自己一生九患的身世傷懷。他除了用詞曲表達外，更多地是通過雜劇來寄情托志。 白樸是散曲的大家
??白樸不僅在雜劇創作上是大家，在散曲與詞作上亦為金元大家，明代朱權《太和正音譜》收元曲作者187人，白樸位居第三。朱權評價白樸詞：“有如鵬搏九霄”，“風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠於首。”清代《四庫全書》評他的詞：“清雋婉逸，意愜韻諧，可與張炎《玉田詞》相匹。”王國維《宋元戲曲考》亦盛贊白樸為“詩中劉夢得，詞中蘇東坡，婉約豪放，兩美蓋兼有之矣。”可見白樸的文學成就兼容并蓄，呈現出多樣化的文采，且無論在哪一門類，都蔚然大家。
??白樸的散曲常用白描手法，本色當行，清新可喜，如：《得勝樂》：“紅日走，殘霞在，秋水共長天一色。寒雁兒呀呀的天外，怎生不捎帶個字兒來？”《一半兒》：“云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮蔌絳紗。不比等閑墻外花。罵你個俏冤家。一半兒難當一半兒耍。”但他畢竟是詞彩大家，文字典雅，清麗婉逸，方是他的風格，如《仙呂點絳唇》：“金鳳釵分，玉京人去，秋瀟灑。晚來閑暇，針線收拾罷”，《么篇》：“獨倚危樓，十二珠簾掛。風蕭颯。雨情云乍，極目山如畫”，《混江龍》：“斷人腸處，天邊殘照水邊霞。枯荷宿鷺，遠樹棲鴉。敗葉紛紛擁砌石，修竹珊珊掃窗紗。黃昏近，愁生砧杵，怨入琵琶”。用外在景致的烘托，來凸顯人物的內在感情，使得情景交融。白樸散曲更多的是描摹他絕意仕進，追求閑適的心境的，如《沈醉東風?漁父詞》：“黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟”；《寄生草》：“長醉後方何礙，不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅揜千古興亡事。麴埋萬丈霓虹志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。”以放曠超脫的風格表現對現實的憤慨。以細密工麗的文字，藉著自然景物的描寫，表現心中的閑適，使作品呈現出一種別致的風韻。他對陶淵明贊佩有加，他要做的正是陶潛式的隱逸詩人，他做到了。 《墻頭馬上》插圖 
《梧桐雨》插圖 白樸是詞作的大家????????
??白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》，其詞承襲元好問長短句格調，跌宕沉詳，天然古樸，清雋婉逸，意愜韻諧。他的詞豪放婉約兼而有之。描寫感情時，筆調十分細膩，如：《玉漏遲》：“碧梧深院悄，清明過也，秋千闌了。楊柳陰中，又是一番啼鳥。人去瑤臺路遠，辜負卻、花前歡笑。音信杳，西樓盡日，憑欄凝眺。” 在委婉的文字后面，有一股淡淡的惆悵。
??白樸長久漂流于大江南北，看到了社會凋殘山河破碎的情況，心情十分沉重。面對殘酷的現實，他感到無法對付，決心不參與政治，“放浪形骸，期于適意”。或是流連于青山綠水之間，或是在風月場中，和雜劇作家以及勾欄歌伎們往還。但足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，卻被兵火洗劫的荒涼境地。前后景象的對比，使他筆下“傷時紀亂，盡見于字里行間”：《石州慢》：“千古神州，一旦陸沈，高岸深谷。夢中雞犬，新豐眼底，姑蘇麋鹿。少陵野老，杖藜潛步江頭，幾回飲恨吞聲哭。歲暮意何如？怯秋風茅屋。”《沁園春?金陵鳳凰臺眺望》：“長江不管興亡，漫流盡英雄淚萬行。問烏衣舊宅，誰家作主；白頭老子，今日還鄉。吊古愁濃，題詩人去，寂寞高樓無鳳凰。斜陽外，正漁舟晚唱，一片鳴榔。”“纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”其感物傷情的黍離之感遺民心境躍然紙上。 摘自：網絡 |
