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西晉是中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期之后的統(tǒng)一王朝，另與東晉合稱晉朝，傳四帝。從晉武帝建國(guó)開始，國(guó)祚51年；從滅東吳、統(tǒng)一全國(guó)始，為37年。 為了區(qū)別于東晉，史稱西晉，兩晉又被稱為司馬晉。從沒有哪個(gè)封建王朝，像西晉一樣世風(fēng)日下的速度像坐過山車一樣，風(fēng)氣敗壞到極點(diǎn)。西晉社會(huì)，三種“歪風(fēng)”刮遍朝野上下，嚴(yán)重侵蝕了傳統(tǒng)禮教。 奢靡風(fēng)：晉武帝司馬炎登基后，在民間大肆搜羅美女，將幾千名美婦充入后宮。饒是如此，司馬炎的色心仍未得到滿足，解決掉吳國(guó)之后，他又將吳國(guó)后宮中的幾千美人用軍隊(duì)押回洛陽(yáng)，挑挑揀揀后送入后宮。 從這以后，司馬炎后宮中女人的數(shù)量突破萬(wàn)人，連司馬炎本人都記不清具體數(shù)字。每天司馬炎坐著小羊車，羊車停到哪他就在哪個(gè)美人的寢宮中過夜。 皇帝每天驕奢淫逸，大臣們也不甘示弱。拿吃飯這件事來(lái)說(shuō)，西晉達(dá)官顯貴每頓飯的標(biāo)準(zhǔn)高達(dá)萬(wàn)錢，普通老百姓一年的辛苦錢還不夠高官們吃頓飯。饒是如此，晉初高官何曾還不滿意。 他看著一桌價(jià)值萬(wàn)錢的佳肴，竟說(shuō)：“這滿桌東西沒有一樣值得下筷子的。”到了他兒子何劭，何家的用餐標(biāo)準(zhǔn)再次提高，每頓飯的費(fèi)用超過兩萬(wàn)錢。石崇王凱斗富的故事流傳千年，類似的情況在歷朝歷代都有發(fā)生，但是從未有斗富者超越此二人。 王愷請(qǐng)同事吃飯時(shí)安排了一大堆歌姬助興，聽某個(gè)歌姬吹笛時(shí)跑了調(diào)，王愷竟當(dāng)眾將其砍殺。石崇聽說(shuō)這件事后，也不甘示弱，在請(qǐng)王敦喝酒時(shí)，因?yàn)橥醵夭豢腺p臉干杯，石崇連殺三個(gè)美人。不過，當(dāng)時(shí)西晉還是有些有識(shí)之士的，例如傅玄就曾上表抨擊過這種現(xiàn)象，指出：“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)！”從后來(lái)發(fā)生的情況來(lái)看，估計(jì)皇帝也沒把傅玄的話當(dāng)回事。  拜金風(fēng)：拜金與奢靡不同，奢靡是貪圖物質(zhì)享受，拜金則是追求利益。雖然這兩種風(fēng)氣狼狽為奸，但不可一概而論。在司馬炎的縱容下，文武百官為了斂財(cái)無(wú)所不用其極。可以說(shuō)，西晉王朝金錢當(dāng)?shù)溃e(cuò)誤的金錢觀念遍及朝野上下，“錢可通神”是時(shí)人普遍的思想認(rèn)知。錢是什么？物品流通的媒介而已。但是，在西晉王朝，錢的地位被神話。 每逢禮教敗壞，總有些開明人士站出來(lái)抨擊這些歪風(fēng)邪氣，魯褒一篇《錢神論》可謂直戳西晉王朝痛處，揭示了金錢社會(huì)的本質(zhì)。“失之則貧弱，得之則富強(qiáng)……無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)辨訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不發(fā)，怨仇嫌恨非錢不解……”魯褒的分析鞭辟入里，入木三分。 在這一時(shí)期，人們毫不避諱地愛錢、貪錢，一切“向錢看”，不論是物質(zhì)還是精神上的東西皆用金錢衡量，金錢成了社會(huì)上最有力量的“杠桿”。 孟子云：“上下交征利而國(guó)危矣。”如果一個(gè)國(guó)家的人都鉆進(jìn)了錢眼里，那么這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。在金錢的催化下，西晉的社會(huì)問題與日俱增，禮教崩壞之后便是朝綱崩壞、法紀(jì)崩壞。  虛浮風(fēng)：換做其他王朝，文人士子理應(yīng)站出來(lái)改變這些不正之風(fēng)，可西晉為何鮮有人挺身而出呢？因?yàn)槲鲿x的文人士子都忙于“清談”，在當(dāng)時(shí)也被叫做“談玄”，說(shuō)白了就是說(shuō)些脫離實(shí)際的屁話。官場(chǎng)上下，每個(gè)大員都搖著羽扇侃侃而談，以“名士”自居，大道理講得比誰(shuí)都明白。 瑯琊望族出身的王衍，就是個(gè)中翹楚。王衍位極人臣，官拜尚書令，手握實(shí)權(quán)，卻沒干過幾件實(shí)事。“口不論世事，唯雅詠玄虛而已。”偏偏王衍以下的官員都拍馬屁，力捧王衍的虛浮之詞。想要治國(guó)，把政令掛在嘴邊毫無(wú)用處，實(shí)際問題根本無(wú)法解決。 西晉滅亡時(shí)，王衍面臨殺身之禍，i臨終前感慨道：“嗚呼!吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”看樣子王衍也明白屁話于國(guó)無(wú)用的道理，是為“清談?wù)`國(guó)”。不過，平心而論，西晉滅亡的本因絕非“清談”。清談?wù)`國(guó)，其實(shí)只是西晉王朝吏治腐敗的表現(xiàn)罷了。 司馬炎在一統(tǒng)江山之后，居功自傲，缺乏危機(jī)意識(shí)，以至于朝綱日漸腐敗，各種歪風(fēng)滋生。李世民在《晉書》中給予司馬炎的評(píng)價(jià)非常中肯：“不知處廣而思狹，則廣可長(zhǎng)廣;居治而忘危，則治無(wú)常治。”諷刺的是，幾乎每個(gè)王朝的“末代”，都刮起過類似的三種歪風(fēng)。 不過，像西晉這種從頭刮到尾的情況，實(shí)屬罕見。病態(tài)的社會(huì)則常把瑣碎的細(xì)務(wù)操作成嚴(yán)重的事件，把微小的糾紛放大為滔天的巨禍。正是這樣一個(gè)病態(tài)的社會(huì)才醞釀出八王之亂這樣一次深重的災(zāi)難，而由此引起的永嘉之禍，更使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北中國(guó)陷入無(wú)休止的動(dòng)亂之中，并造成三百余年的南北分裂。 然而，當(dāng)時(shí)的司馬家族人、外戚、世家全不顧個(gè)人名節(jié)和國(guó)家民族的命運(yùn)，一門心思爭(zhēng)權(quán)奪利，遂使整個(gè)社會(huì)陷于卑鄙齷齪，終于釀成滔天巨禍，致五胡亂華，神州陸沉。 真是，獲罪于天，無(wú)可禱也！ |
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