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趙禎（1010年5月12日－1063年4月30日），初名趙受益。宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗趙恒第六子，母為李宸妃。 早年歷封慶國(guó)公、壽春郡王、升王，官中書令。 天禧二年（1018年），被立為皇太子，賜名趙禎。 乾興元年（1022年），趙禎即位，時(shí)年十三歲。他在位初期，由章獻(xiàn)明肅皇后劉氏垂簾聽(tīng)政，至明道二年（1033年）始親政。在位中期爆發(fā)第一次“宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)”，經(jīng)三年交戰(zhàn)后，雙方簽訂“慶歷和議”。期間，遼朝趁機(jī)重兵壓境，迫宋增輸歲幣，史稱“重熙增幣”。針對(duì)北宋日益嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，趙禎于慶歷三年（1043年）任用范仲淹等開(kāi)展“慶歷新政”，但因反對(duì)勢(shì)力龐大，改革旋即中止。 嘉祐八年（1063年），趙禎崩逝，享年五十四歲。在位四十二年，為宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。謚號(hào)體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，廟號(hào)仁宗，葬于永昭陵。 趙禎在位期間，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化也得到了很大的發(fā)展?！端问贰焚澰唬骸啊秱鳌吩唬骸疄槿司褂谌??！壅\(chéng)無(wú)愧焉。” 史家將其在位及親政治理國(guó)家的時(shí)期概括為“仁宗盛治”。他善書法，尤擅飛白書。有《御制集》一百卷 。《全宋詩(shī)》錄有其詩(shī)。 熟悉歷史的朋友都知道，在廟號(hào)里面“仁”所示非常高的贊賞。一般都是指非常鮮明的君主。中國(guó)一共出現(xiàn)了四個(gè)廟號(hào)為仁宗的皇帝。宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗。其他的不敢說(shuō)，嘉慶皇帝能稱為清仁宗這個(gè)就是最不符合的。所有人都一致認(rèn)同的是最有資格成為仁宗的就是宋仁宗。那么宋仁宗到底做了哪些事情這么讓史學(xué)家認(rèn)同呢？ 說(shuō)起宋仁宗有些人不清楚，他就是“貍貓換太子”里面的那個(gè)皇帝。他媽把別的孩子換成禮貌他才成為太子的。事實(shí)上這些都是戲曲里面的，都是子虛烏有的。這哥們即位很順利，十三位成了皇帝，當(dāng)了四十多年。是宋朝里面在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。 仁宗有位寵妃張氏，想讓仁宗把一個(gè)節(jié)度使位子給自己父親。結(jié)果仁宗準(zhǔn)備冊(cè)封的時(shí)候，包拯帶了一大堆人過(guò)來(lái)反對(duì)了。弄的仁宗最后實(shí)在沒(méi)轍了，只能收回冊(cè)封?；厝シ浅Ｉ鷼獾膶?duì)張氏說(shuō)，你只知道想要個(gè)節(jié)度使，你不知道包拯是御史嗎。這個(gè)故事看起來(lái)皇帝很窩囊，但是說(shuō)明聽(tīng)從諫官的諫言。還有一次，仁宗想下朝，結(jié)果包拯一個(gè)在那上奏。一句接著一句，所以仁宗聽(tīng)著聽(tīng)著就不耐煩了，轉(zhuǎn)身就走。包拯此時(shí)更厲害，直接拽著皇帝的衣服，我還沒(méi)說(shuō)完呢，你不能走。真的是被逼的沒(méi)轍了，只能繼續(xù)聽(tīng)下去。假如皇帝不是盛名的君主，臣子估計(jì)也不敢這樣做。 宋仁宗后期，由于國(guó)家積貧積弱嚴(yán)重，準(zhǔn)備改革。仁宗任用非常出名的范仲淹來(lái)改革。結(jié)果出現(xiàn)“慶歷新政”，雖說(shuō)后來(lái)失敗了，但是也算為后來(lái)的王安石變法提供了經(jīng)驗(yàn)。 而且當(dāng)時(shí)仁宗時(shí)期，名臣遠(yuǎn)不止包拯一個(gè)。著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修，這是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖。還有寇準(zhǔn)、我們都知道的寇老西。還有富弼、韓琦、晏殊、文彥博等，這些都是名相。我們都知道北宋多相，南宋多將。好多名相都是仁宗時(shí)期的。武將比較有名的是韓琦、狄青。還有《少年包青天》里面的龐太師。在歷史上面非常擅長(zhǎng)打仗，多次打敗西夏。假如不是后期北宋有問(wèn)題的話，按照龐太師的打法早就滅亡西夏了?？梢哉f(shuō)他之所以這么偉大是因?yàn)檫@些名臣將相的輔佐，但是也可以倒著看就是就是因?yàn)樗膫ゴ蟛旁炀土诉@么多名臣將相。 一件小事可以說(shuō)著哥們心非常符合仁的。有一次這哥們很著急的走到一個(gè)妃子的寢宮。直接說(shuō)給我倒點(diǎn)水，然后立刻喝完了。當(dāng)時(shí)妃子就問(wèn)他說(shuō)你既然這么渴，為什么在外面的時(shí)候不叫下面的太監(jiān)給你找水呢？仁宗說(shuō)，我在路上的時(shí)候感覺(jué)渴了，往后面看太監(jiān)和宮女都沒(méi)有帶著茶。假如我在路上告訴他們我渴了的話，領(lǐng)頭的太監(jiān)看到這些人沒(méi)有準(zhǔn)備茶水，之后肯定會(huì)處罰這些人的，所以我一直忍著。可以說(shuō)，不但大事不糊涂，小事上面也非常厚道。 宋仁宗去世的時(shí)候，可以說(shuō)是舉國(guó)悲痛。這個(gè)估計(jì)任何皇帝都會(huì)這樣記載。但是當(dāng)時(shí)有官員到四川上任的時(shí)候發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剡€有百姓在哀悼皇帝。這就可以說(shuō)明，這哥們確實(shí)受百姓愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)北方的遼國(guó)皇帝聽(tīng)說(shuō)之后更是非常難過(guò)。直接說(shuō)自己四十二年不識(shí)兵戈矣，然后給宋仁宗建個(gè)衣冠冢?？梢?jiàn)能這么受敵國(guó)歡迎的皇帝真的是非常少見(jiàn)。 宋仁宗是我國(guó)宋朝第四位皇帝，論能力，他不如宋太祖趙匡胤雄才大略，論學(xué)問(wèn)，他不如宋徽宗多才多藝，但論生前死后的名聲，他卻是宋朝18位皇帝中最好的，仁宗在位42年里，執(zhí)政寬簡(jiǎn)，為人溫良，他把一個(gè)“仁”字，貫穿于治國(guó)的全過(guò)程。 宋仁宗對(duì)侍奉他的人很仁慈，在一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，仁宗在御花園散步，走了一段時(shí)間，身邊的人發(fā)現(xiàn)仁宗頻頻回頭探望，卻又什么也不說(shuō)，不知道什么意思。等回到宮里，他急匆匆地對(duì)宮女說(shuō)：“好渴，快幫我端水來(lái)喝?！?/span> 宮女奇怪地問(wèn)：“陛下為何不在外面喝水，而忍渴這么久呢？”仁宗邊喝邊回答說(shuō)：“我回頭找了多次，沒(méi)見(jiàn)掌管茶水的當(dāng)值侍吏，又不便詢問(wèn)，因?yàn)槲乙粏?wèn)，侍吏必然受到責(zé)罰，故忍渴而歸?！?/span> 還有一次，仁宗用餐，他正吃著飯，突然咬到一粒沙子，牙齒一陣巨痛，他趕緊吐了出來(lái)，還不忘對(duì)陪侍的宮女說(shuō)：“千萬(wàn)不要聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊！” 對(duì)待下人的過(guò)失，宋仁宗首先考慮到的不是自己作為皇帝的不適和難受，而是擔(dān)心下人因此而可能帶來(lái)的罪責(zé)，可見(jiàn)他有多仁慈。 宋仁宗一朝，沒(méi)有“文字獄”，相反，他還非常痛恨“深文周納”，即羅織材料，陷人罪行的行為。宋代魏泰在《東軒筆錄》中說(shuō)：“仁宗圣性仁恕，尤惡深文，獄官有失人入罪者，終身不復(fù)進(jìn)用。” 當(dāng)時(shí)，有一個(gè)舉子給成都知府獻(xiàn)了一首詩(shī)，其中有一句：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤?！币馑际侵灰咽刈﹂T關(guān)，在用火燒掉入川必經(jīng)的棧道，西川（即四川）就能割據(jù)一方，鼓動(dòng)成都知府與宋朝分庭抗禮。 這無(wú)疑是一首反詩(shī)，嚇得成都知府趕緊把舉子捆綁送至京城，上表請(qǐng)求仁宗治該舉子罪。仁宗了解后，反而哈哈一笑：“這不過(guò)是老秀才急于求官而做出的荒唐事，不足以治罪，可安排他去偏遠(yuǎn)小郡，出任司戶參軍一職?！睂懛丛?shī)都沒(méi)獲罪，皇帝反而安排了他的官職，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)言論的寬松和自由。 宋仁宗對(duì)大臣也很包容。宋仁宗當(dāng)時(shí)寵幸張美人，張美人的伯父叫張堯佐，進(jìn)士出身，在地方上任過(guò)推官、知州，在朝中出任過(guò)龍圖閣直學(xué)士、給事中。張美人想光大自己的家族，就多次吹“枕邊風(fēng)”，希望仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。 有一次，在朝堂之上，宋仁宗把提拔張堯佐為宣徽使的方案提出來(lái)，誰(shuí)料，諫官包拯當(dāng)即表示反對(duì)，使仁宗的提議未獲通過(guò)，而且包拯說(shuō)話時(shí)，由于情緒激動(dòng)，唾沫星子還濺了仁宗一臉，弄的他很沒(méi)面子。 后來(lái)，張美人問(wèn)及伯父出任宣徽使一事怎么樣了，仁宗沒(méi)好氣地說(shuō)：“你只知道宣徽使、宣徽使，難道不知道包拯是御史嗎？” 宋仁宗繼位之初，因?yàn)槟晟?，便由皇太后劉氏“垂簾?tīng)政”。當(dāng)時(shí)，太常博士程琳為了巴結(jié)劉太后，竟向她獻(xiàn)《武后臨朝圖》，暗示她效仿唐朝武則天，廢除少年天子，取而代之。劉太后認(rèn)為這不合常理，有負(fù)祖宗，嚴(yán)詞拒絕。 宋仁宗親政后，有人以此為由彈劾程琳，宋仁宗不念舊惡，一笑置之，還說(shuō)程琳不過(guò)是向太后表達(dá)忠心罷了。不僅如此，仁宗還認(rèn)為程琳“有才氣，能斷大事”，之后還連連提拔重用為三司使、吏部侍郎、參知政事，使程琳顯赫一時(shí)。 在古代封建君主時(shí)代，皇帝擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，一個(gè)念頭就可以殺人無(wú)數(shù)，甚至做出株連九族等暴行，歷史上有太多殘酷而無(wú)情的暴君。宋仁宗卻是這種制度下的特例，他一貫地施以仁政，《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止于仁?！壅\(chéng)無(wú)愧焉?！?/span> 宋仁宗在位42年，54歲駕崩，據(jù)《宋史》記載，當(dāng)仁宗駕崩的消息傳出后，“京師（汴梁）罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。 而當(dāng)仁宗駕崩的訃告送到遼國(guó)后，“燕境之人無(wú)遠(yuǎn)近皆哭”，遼道宗耶律洪基也大吃一驚，沖上來(lái)抓住宋朝使者的手號(hào)啕痛哭，說(shuō)：“四十二年不識(shí)兵革矣?！庇终f(shuō)：“我要給他建一個(gè)衣冠冢，寄托哀思。”此后，遼國(guó)歷代皇帝“奉其御容如祖宗”。 宋仁宗美名遠(yuǎn)播，然而縱欲過(guò)度成為他一生的污點(diǎn)自稱十全老人的清乾隆皇帝弘歷，自視甚高，很少有人能入其法眼。但他承認(rèn)，有三個(gè)帝王，卻為他所佩服，一是他的祖父康熙玄燁，二是唐太宗李世民，三是宋仁宗趙禎。關(guān)于前二人的功過(guò)是非，論說(shuō)可謂已汗牛充棟，就不說(shuō)了，在此只想略為言說(shuō)一下人們似較少注重的宋仁宗。 宋仁宗公元1010年生，因其之前的皇子一個(gè)個(gè)夭折，故起名'受益'，五歲封慶國(guó)公，九歲立為太子，十三歲就承繼大統(tǒng)，更名趙禎，一登帝位。 宋仁宗在位及親政治理國(guó)家的時(shí)期，出現(xiàn)了北宋時(shí)期的治世頂峰，被稱為仁宗盛治，宋朝也在這代君王之時(shí)達(dá)到全盛。 期間仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，因此他受到歷代歷史學(xué)家，政治家的稱贊。 期間宋朝四海雍熙，八荒平靜， 士農(nóng)樂(lè)業(yè)，文武忠良。被后世譽(yù)為“圣明有道唐虞世，日月無(wú)私天地春”歷史上有“慶歷、嘉祐之治”之稱，尤以“嘉祐之治”為多。 “仁政”，一直是中國(guó)傳統(tǒng)政治的最高理想。宋仁宗之前，沒(méi)有一個(gè)帝王能以“仁”為謚號(hào)或冠以“仁”。宋仁宗在位42年，是宋朝皇帝中執(zhí)政最長(zhǎng)的，生性恭儉仁恕，百司曾奏清擴(kuò)大苑林，宋仁宗說(shuō)：“吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為？” 宋仁宗是我國(guó)宋朝第四位皇帝，論能力，他不如宋太祖趙匡胤雄才大略，論學(xué)問(wèn)，他不如宋徽宗多才多藝，但論生前死后的名聲，他卻是宋朝18位皇帝中最好的。 宋仁宗對(duì)侍奉他的人很仁慈，在一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，仁宗在御花園散步，走了一段時(shí)間，身邊的人發(fā)現(xiàn)仁宗頻頻回頭探望，卻又什么也不說(shuō)，不知道什么意思。等回到宮里，他急匆匆地對(duì)宮女說(shuō)：“好渴，快幫我端水來(lái)喝。” 宮女奇怪地問(wèn)：“陛下為何不在外面喝水，而忍渴這么久呢？”仁宗邊喝邊回答說(shuō)：“我回頭找了多次，沒(méi)見(jiàn)掌管茶水的當(dāng)值侍吏，又不便詢問(wèn)，因?yàn)槲乙粏?wèn)，侍吏必然受到責(zé)罰，故忍渴而歸?！?/span>
公元1063年農(nóng)歷三月二十九日，54歲的宋仁宗趙禎去世了，大宋朝野上下莫不哭號(hào)，舉國(guó)哀痛?！端问贰酚涊d：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。 豈止是國(guó)內(nèi)，宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國(guó)后，“燕境之人無(wú)遠(yuǎn)近皆哭”，時(shí)為遼國(guó)君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚，沖上來(lái)抓住宋國(guó)使者的手號(hào)啕痛哭，說(shuō)：“四十二年不識(shí)兵革矣。”又說(shuō)：“我要給他建一個(gè)衣冠冢，寄托哀思。史載遼道宗“驚肅再拜，謂左右曰：‘我若生中國(guó)，不過(guò)與之執(zhí)鞭持，蓋一都虞侯耳！’”此后，遼國(guó)歷代皇帝“奉其御容如祖宗”。
然而，再偉大的人都有污點(diǎn)，哪怕很小，宋仁宗也不例外。 司馬光《涑水記聞》記載：“太后崩，上始得自縱。”趙禎大權(quán)在握，擺脫了劉太后的管束，便開(kāi)始為所欲為。此時(shí)，他喜歡的張美人已經(jīng)病故，他開(kāi)始專寵尚美人和楊美人。 景佑元年（1033親政第二年），宋仁宗因縱欲過(guò)度導(dǎo)致精神萎靡不振，上朝次數(shù)明顯減少，朝中大臣對(duì)此憂心忡忡。八月，參知政事宋綬上書，請(qǐng)求仁宗“節(jié)欲以順?biāo)臅r(shí)，愛(ài)惜龍?bào)w。”
《曲洧舊聞》載：“范諷知開(kāi)封府，有富民自陳為子娶婦，已三日，禁內(nèi)有指揮，令入見(jiàn)，今半月無(wú)消息。諷即乞?qū)?，具以民言聞，且曰：‘陛下不邇聲色，朝野共知，豈宜有此；況民婦已成禮而強(qiáng)取之，何以示天下？’仁宗曰：‘皇后曾言，近有進(jìn)一女姿色頗佳，朕猶未見(jiàn)也?！S曰：‘果如此，愿即付臣，無(wú)為近習(xí)所欺，而謗怨歸陛下。臣乞于榻前交割此女，歸府面授訴者。不然，陛下之謗，難戶曉也。’仁宗乃降旨取其女與諷?！?/span>
當(dāng)然了，這些都是皇帝的私生活，只是到后期逐漸饑不擇食，不免讓人詬病。 宋仁宗是宋朝最好的皇帝 和包拯二人堪稱絕配電視劇《包青天》讓不少人記憶猶新。片中的包拯鐵面無(wú)私，辦理了一起起驚天大案。這些案件里面婦孺皆知的便是鍘美案，負(fù)心漢陳世美雖然貴為駙馬爺，老包依然頂住壓力，最后愣是硬生生一句“來(lái)人呀，狗頭鍘伺候”，就結(jié)果了他的性命。其實(shí)，鍘美案只不過(guò)是民間創(chuàng)作的故事，歷史上并沒(méi)有這個(gè)案子。但這個(gè)故事卻精準(zhǔn)地反映了當(dāng)時(shí)包拯和皇上的關(guān)系，這位皇帝就是宋仁宗趙禎，正是由于他和包拯的君臣信任，通力合作，才創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)政治清明的局面。 宋仁宗趙禎——開(kāi)創(chuàng)仁宗盛治的千古第一仁君宋仁宗趙禎是宋朝第四位皇帝，在位時(shí)間42年，是宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝。宋仁宗是一代明君，他性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，受到歷代歷史學(xué)家，政治家的稱贊。就連乾隆皇帝，也說(shuō)：“平生最佩服的三個(gè)帝王，除了爺爺康熙和唐太宗，就是宋仁宗了?！敝苑Q說(shuō)宋仁宗是明君，可以從以下幾方面體現(xiàn)： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化得到了很大的發(fā)展，仁宗皇帝當(dāng)政期間，政府正式發(fā)行了世界上最早的紙幣—“官交子”。 宋仁宗節(jié)儉愛(ài)民。仁宗皇帝不光對(duì)人仁慈寬厚，身為九五至尊，但對(duì)自己的要求也是非常嚴(yán)格，衣食非常簡(jiǎn)樸。一次，宋仁宗在散步，時(shí)不時(shí)就回頭看，隨從們都不知道皇帝在干嗎?宋仁宗回到宮中，立刻讓嬪妃倒水，嬪妃問(wèn)他在外面為什么不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴?他稱，屢屢回頭，沒(méi)見(jiàn)隨從帶水，如果問(wèn)起，怕隨行受處罰。 接受官員諫言。包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，包拯屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。還有一次，諫官王素勸諫仁宗不要親近女色，怕陛下為女色所惑，宋仁宗命令太監(jiān)，給這些被送進(jìn)宮的女子每人三百貫，然后馬上送她們離宮。 北宋詩(shī)詞著名。蘇軾、蘇轍考中進(jìn)士以后，宋仁宗看了他們的文章后，贊嘆不已，稱為子孫物色到了兩個(gè)宰相之才。而北宋時(shí)期，詩(shī)壇、詞壇、文壇最輝煌燦爛的時(shí)刻，基本都是在他在位時(shí)期。這一切，肯定與仁宗皇帝的仁慈、寬厚密切相關(guān)。 宋仁宗駕崩，百姓無(wú)不哭泣。公元1063年，宋仁宗駕崩，時(shí)年54歲，仁宗駕崩的消息傳出后，“京師罷市，巷哭數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒皆焚燒紙錢哭于大內(nèi)之前?！甭尻?yáng)焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽(yáng)城，以至天日無(wú)光，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也帶孝帽哀悼。 宋仁宗是不是個(gè)好皇帝趙禎早年生活在養(yǎng)母劉太后陰影之下，作為一個(gè)守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚。趙禎知人善任，也想解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的諸多弊端，因而其在位時(shí)期名臣輩出。他不事奢華，還能夠約束自己。“仁”就是對(duì)他的最高評(píng)價(jià)，“為人君，止于仁?！?/span> 寬仁的宋仁宗為什么要?jiǎng)佑脷埲痰牧柽t之刑？凌遲在宋代并非法定之刑，但偶爾會(huì)被用來(lái)對(duì)付窮兇極惡之輩。不過(guò)，宋朝凌遲的行刑方式，倒不是明清凌遲那種“寸而磔之，必至體無(wú)余臠”，而是“先斷斫其支體，次絕其吭”，但這也已經(jīng)非常殘忍了。宋真宗時(shí)，曾有一位叫做錢易的士大夫，上書請(qǐng)求廢除凌遲等法外之刑：“竊見(jiàn)近代以來(lái)，非法之刑異不可測(cè)。不知建于何時(shí)，本于何法，律文不載，無(wú)以證之。亦累代法吏不敢言，至于今日乃或行之。劫殺人、白日奪物、背軍逃走與造惡逆者，或時(shí)有非常之罪者，不從法司所斷，皆支解臠割，斷截手足?！蜃越窈竺飨略t書，斷天下非法之刑，止存絞、斬。” 錢易看來(lái)并不知道凌遲之刑建于何時(shí)、本于何法。后世學(xué)者的研究表明：凌遲作為一種法定刑名，最早見(jiàn)于遼朝。大遼立國(guó)后，“定制契丹及諸夷之法，漢人則斷以律令”，意思是說(shuō)，對(duì)契丹人及其他部落適用契丹習(xí)慣法；對(duì)遼地漢人則沿用唐朝律令。而凌遲之刑只用于契丹人。由此可見(jiàn)，凌遲應(yīng)該來(lái)自契丹部族的習(xí)慣法。 宋人對(duì)凌遲的稱呼，有時(shí)也記作“陵遲”，有時(shí)又記作“凌持”，這是音譯外來(lái)詞的常見(jiàn)語(yǔ)象，看來(lái)“凌遲”應(yīng)該是對(duì)契丹語(yǔ)的音譯（參見(jiàn)孔學(xué)《論凌遲之刑的起源及在宋代的發(fā)展》）。 據(jù)此，我們認(rèn)為，凌遲之刑起源于遼國(guó)，并于五代時(shí)傳入了中原，但畢竟不是中原王朝的法定刑。宋末馬端臨編撰《文獻(xiàn)通考》，稱“凌遲之法，昭陵以前，雖兇強(qiáng)殺人之盜，亦未嘗輕用”?！罢蚜辍奔从勒蚜?，指宋仁宗。馬氏言外之意，可能是暗示宋仁宗“輕用”凌遲之刑。 宋仁宗確實(shí)曾經(jīng)下詔啟用凌遲。那是天圣九年（1031），仁宗皇帝頒下一道詔書：“如聞荊湖殺人祭鬼，自今首謀若加功者，凌遲、斬；募告者，悉畀犯人家資；捕殺者，重其賞。”首次以敕令的形式提出在特定范圍內(nèi)適用凌遲之刑。如果是其他君主動(dòng)用凌遲，我們不會(huì)覺(jué)得意外；但宋仁宗下詔啟用凌遲，真的有點(diǎn)讓人意想不到。
在我們的印象中，宋仁宗顯然是一位仁厚之君。宋人筆記《北窗炙輠錄》記錄了宋仁宗的一樁軼事：一日早晨，仁宗視朝，面色很差，大臣問(wèn)：“陛下今日面帶倦容，為何？”仁宗說(shuō)：“昨晚睡得不好?！贝蟪家芍?，以為皇帝昨夜“操勞”過(guò)度，于是進(jìn)言：陛下請(qǐng)保養(yǎng)圣躬，不可沉溺于美色云云。仁宗大笑說(shuō)：“卿想到哪里去了？只是因?yàn)槎丘I，才失眠了?！贝蟪冀源篌@，問(wèn)：“怎么回事？” 仁宗說(shuō)：“昨晚睡覺(jué)時(shí)，覺(jué)得有些餓了，想吃烤羊排，但寢宮里又沒(méi)有羊排，因此餓了一宿?！贝蟪颊f(shuō)：“何不令御廚供應(yīng)？”仁宗說(shuō)：“我也想過(guò)，可是祖宗法中并無(wú)夜供燒羊的先例，如果由我破了例，后世子孫自此仿效，不知每夜會(huì)殺幾頭羊，還是忍點(diǎn)餓算了?！?/p> 《北窗炙輠錄》的作者感嘆說(shuō)，“嗚呼，仁矣哉！思一燒羊，上念祖宗之法度，下慮子孫之多殺，故寧廢食。嗚呼，仁矣哉！宜其四十二年之間，深仁厚澤，橫被四海也。” 另一本宋人筆記《東軒筆錄》也說(shuō)：“仁宗圣性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用。至于仁民愛(ài)物，孜孜惟恐不及?！痹幸幻凶鲰n中正的官員，在擔(dān)任司法官任上，犯了“失入人罪”的錯(cuò)誤，被停職。多年后刑部又舉薦他當(dāng)“詳覆官”（負(fù)責(zé)復(fù)核刑案的法官），宋仁宗仍記得他的名字，說(shuō)道：此人以前不是失入人罪嗎？“既嘗用法不當(dāng)，乃可以為法官乎？”詔令臺(tái)諫彈劾舉薦者之罪。 元人編撰《宋史》，贊頌宋仁宗：“《傳》曰：‘為人君，止于仁。’帝誠(chéng)無(wú)愧焉。”但就是這位廟號(hào)“仁宗”的君主，卻特別下詔宣布對(duì)荊湖地區(qū)的“殺人祭鬼”犯罪分子動(dòng)用凌遲之刑。這又是為何？有些網(wǎng)友看了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹，大罵宋仁宗是“殘暴而偽善的典型”。但我敢說(shuō)，這些網(wǎng)友對(duì)歷史認(rèn)知十分淺薄的可能性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宋仁宗偽善的可能性。 要理解宋仁宗為什么會(huì)啟用凌遲之刑，應(yīng)當(dāng)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)身處地感受一個(gè)正常人面對(duì)“殺人祭鬼”行為時(shí)的愛(ài)憎。今天的人可能不知道：宋朝之時(shí)，巴峽、荊湖一帶，民未開(kāi)化，一直保留著諸多原始而野蠻的部落習(xí)俗，其中最為違背華夏文明的惡俗，便是“殺人祭鬼”。讓我引述幾名宋朝人的記述吧—— 北宋淳化元年（990），一位叫羅處約的官員出使峽州，向朝廷報(bào)告說(shuō)：“巴峽之俗，殺人為犧牲以祀鬼，以錢募人求之，謂之‘采牲’?！碑?dāng)?shù)赝林蜢?、向收兄弟，收受富人十貫錢，替其“采牲”，誘殺縣民李祈之女，“割截耳、鼻，斷支節(jié)，以與富人”。這個(gè)案子震動(dòng)朝廷，宋太宗遂下詔“劍南東西川、峽路、荊湖、嶺南等處管內(nèi)州縣，戒吏謹(jǐn)捕之，犯者論死”。 然而，盡管官方嚴(yán)令禁止，但巴峽、荊湖一帶的“殺人祭鬼”之俗，卻未能禁絕。到了宋仁時(shí)朝，還有官員記述：“湖南之俗，好事妖神，殺人以祭之。凡得儒生為上，祀僧為次，余人為下?！?/p> 從史料的記載來(lái)看，荊湖地區(qū)“殺人祭鬼”的惡俗非常頑固，南宋淳熙年間，還有地方官員向朝廷報(bào)告說(shuō)：“湖外風(fēng)俗，用人祭鬼，每以小兒婦女，生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷穽，沃以沸湯，糜爛肌膚，無(wú)所不至?！敝敝聊纤魏笃?，還有荊湖地區(qū)的地方官發(fā)布了“殺人祭鬼禁約”：“訪聞本路所在鄉(xiāng)村，多有殺人祭鬼之家，平時(shí)分遣徒黨，販賣生口，誘掠平民，或無(wú)所得。則用奴仆，或不得已，則用親生男女充代，臠割烹炮，備極慘酷，湘陰尤甚?！缬羞`犯，不分首從，并行凌遲處斬，家屬斷配，家業(yè)抄籍充賞?！?/p> 請(qǐng)想象一下：當(dāng)這些報(bào)告“殺人祭鬼”惡俗的奏疏送達(dá)御前，如果你是宋仁宗，你會(huì)不會(huì)感到憤慨？?jī)?nèi)心有沒(méi)有生出一種試圖以重典懲治之的沖動(dòng)？我相信，宋仁宗應(yīng)該是深深震驚于“殺人祭鬼”的野蠻行徑，才憤然下詔：“如聞荊湖殺人祭鬼，自今首謀若加功者，凌遲、斬！” 但是，今人對(duì)這種基于激憤的重典主義提出抨擊，也是對(duì)的，因?yàn)榱柽t一旦成為刑名，便不可避免地存在著被濫用的危險(xiǎn)，盡管宋仁宗本人已注意到凌遲之刑被濫用的情況：明道元年（1032），他又下詔限制凌遲的適用：凡“獲劫盜而情涉巨害者，毋得擅行凌遲，須奏聽(tīng)裁”。然而，凌遲之刑畢竟還是出現(xiàn)了濫用之勢(shì)：宋神宗時(shí)，“詔獄繁興，口語(yǔ)狂悖者，皆遭此刑”。 南宋時(shí)，凌遲之刑的施行，已經(jīng)引起了一部分士大夫的不安，陸游向皇帝上了一道札子說(shuō)：凌遲之刑，“感傷至和，虧損仁政，實(shí)非圣世所宜遵也。議者習(xí)熟見(jiàn)聞，以為當(dāng)然，乃謂如支解人者，非陵遲無(wú)以報(bào)之。臣謂不然。若支解人者必報(bào)以陵遲，則盜賊蓋有滅人之族者矣，蓋有發(fā)人之丘墓者矣，則亦將滅其族、發(fā)其丘墓以報(bào)之乎？國(guó)家之法，奈何必欲稱盜賊之殘忍哉”？ 到了元明清時(shí)期，凌遲更是被列為法定刑，執(zhí)行方式也向“千刀萬(wàn)剮”的極端化演化。北宋初錢易對(duì)凌遲之刑的憂慮——“臣恐近代非法之刑，非陛下能除之，則后代相承，益為常行矣”，終于成了殘酷的現(xiàn)實(shí)。 所幸，在今日的文明社會(huì)，已完全不存在凌遲之刑死灰復(fù)燃的可能性。所以，當(dāng)我們對(duì)某個(gè)惡貫滿盈的罪人發(fā)出“凌遲處死”的呼聲時(shí)，只不過(guò)是強(qiáng)烈表達(dá)我們的羞惡之心而已，并不具有任何現(xiàn)實(shí)的危害性。 宋仁宗帝與生命中三位母親的情緣 歷史上宋代的第四任皇帝宋仁宗，一生中有三位母親。這三個(gè)母親她們用各自不同的母愛(ài)，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)女人的美德；她們用各自不同的母愛(ài)，為仁宗皇帝創(chuàng)造了平和安詳?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境，成就了宋仁宗一生事業(yè)。宋仁宗趙禎做了41年的皇帝，死后之所以得到“仁宗”之廟號(hào)，與三位母親的奉獻(xiàn)關(guān)系重大，她們用真情演繹人間一場(chǎng)人間的大愛(ài)。 宋仁宗趙禎一出生，就伴隨著有三位母親。第一位是他的生母李氏，李氏本是劉后做妃子的侍女，莊重寡言，杭州人。第二個(gè)是他的養(yǎng)母劉娥劉皇后，也許是劉皇后在自知不能生育的情況下，刻意安排侍女與皇帝臨幸后生下了趙禎。宋真宗中年得子，自然喜出望外。仁宗趙禎還未來(lái)得及睜開(kāi)眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被劉皇后抱來(lái)喂養(yǎng)，她待宋仁宗如同己出。第三個(gè)是史稱楊淑妃，由于宋真宗中風(fēng)在床不能坐朝，便將政事交劉娥處理。作為皇后的劉娥，不但要照顧皇帝，還要教養(yǎng)年少的太子，更要決策天下大事，真是內(nèi)外兼顧，日理萬(wàn)機(jī)。所以由楊貴妃共同幫助照料這個(gè)孩子，因而趙禎一出生就有了三位母親：生母和兩個(gè)養(yǎng)母。
然而，對(duì)于宋仁宗趙禎出生的故事，民間一直流傳一個(gè)家喻戶曉的傳奇故事叫“貍貓換太子”。民間流傳這個(gè)故事的版本很多，有清代古典名著《三俠五義》、有戲曲京劇名為《打龍袍》，話本則名為《宋宮怨》，大概的故事情節(jié)都差不多。說(shuō)的是劉氏、李氏兩個(gè)貴妃在真宗晚年同時(shí)懷孕，為了爭(zhēng)當(dāng)正宮娘娘，工于心計(jì)的劉妃將李妃所生之子換成了一只剝了皮的貍貓，污蔑李妃生下了妖孽。于是在宋真宗大怒下，將李妃打入冷宮，劉妃遂被立為皇后。后來(lái)，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在歷經(jīng)劫難后被立為太子。仁宗登基后，最終在包拯的幫助下，與雙目失明的生母李妃相見(jiàn)，而身為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。 故事很精彩，然與史實(shí)出入較多，其實(shí)這么的黑暗和殘酷故事卻是文人為了增強(qiáng)藝術(shù)感染力而虛構(gòu)出來(lái)的。而并不是歷史的真相。真實(shí)的歷史還是格外的溫馨和感人的，充滿了人性美的光輝。 先說(shuō)宋仁宗的養(yǎng)母劉皇后，傳說(shuō)中成了千古罪人，歷史上劉皇后并沒(méi)有傳奇故事中說(shuō)的那么狠毒。她是北宋傳奇式的女政治家，在她執(zhí)政時(shí)期的幾年后國(guó)庫(kù)豐盈，威望日隆。她創(chuàng)設(shè)諫院、澄清吏治、興修水利、完善科舉、興辦州學(xué)，可以這樣說(shuō)，劉娥為宋仁宗朝的盛世景象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這有如武則天為開(kāi)元盛世打下的基礎(chǔ)。自古以來(lái)把劉娥和漢高祖的呂后、唐代武則天并稱為“三大女主”。更難能可貴的是史稱她“雖政出宮闈，而號(hào)令嚴(yán)明，恩威加天下”，“有呂武之才，無(wú)呂武之惡”。 劉皇后她對(duì)李姓侍女很好，還不斷地提升李氏的地位。先是晉升李氏為才人，后又升為婉儀，宋仁宗即位后，再升為順容。她還派人尋訪李氏的親屬，給他的弟弟封了官，以示恩惠。劉皇后不僅待宋仁宗如同己出，還非常注重對(duì)宋仁宗的教育，在忙于政務(wù)的同時(shí)，請(qǐng)來(lái)天下名儒為他講習(xí)經(jīng)史，培養(yǎng)他的學(xué)養(yǎng)和德操。當(dāng)然人無(wú)完人，劉皇后畢竟不是圣賢，她也有普通女人的一面，她總是擔(dān)心皇帝不是自己親生的，怕日久天長(zhǎng)生出是非，于是她把李氏派出宮外，為先帝真宗守陵去了。 再說(shuō)宋仁宗的生母李氏，這個(gè)女人很是令人欽佩。據(jù)史料說(shuō)，她天性沉默寡言，是一位善良質(zhì)樸的人。她自己的親生兒子當(dāng)了皇帝之后，她夾雜在一群先帝嬪妃之中，沒(méi)有任何“母憑子貴”的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)宮廷里能夠做到這樣的真是少有，宮廷歷來(lái)就是是非之地，是個(gè)巨大的名利場(chǎng)，傳統(tǒng)的“母憑子貴”觀念對(duì)李氏一點(diǎn)作用也沒(méi)有，說(shuō)起來(lái)真讓人不敢相信。一個(gè)母親能夠如此隱忍自己的親情，為了兒子的健康成長(zhǎng)，多年來(lái)不聲張此事，沒(méi)有借此生出事端，只能說(shuō)明她具有美好的品德，是個(gè)偉大的母親。李氏死于公元1032年(宋明道元年)，享年46歲。在她臨死前，劉皇后（已經(jīng)是皇太后了）又以仁宗的名義加封她為先皇的貴妃：宸妃。在安排李貴妃下葬的時(shí)候，劉皇太后聽(tīng)取了宰相呂夷簡(jiǎn)的建議，以皇后的禮儀規(guī)格下葬。 宋仁宗的另一個(gè)養(yǎng)母楊淑妃，也是一位明事理、善良的母親。仁宗皇帝是被劉后和楊妃養(yǎng)大的，在具體的生活起居上，楊妃出的力更多些。所以，從小仁宗就稱劉后為大娘娘，楊妃為小娘娘。楊妃在后宮過(guò)著一種與世無(wú)爭(zhēng)的日子，人緣極好，與劉皇后相處融洽，對(duì)李氏也很照顧。在仁宗為報(bào)答她的養(yǎng)育之恩，想讓她的侄子做諸司副使時(shí)候，她主動(dòng)提出：“小兒豈勝大恩，小官可也。”于是改封為“右侍禁”。 在生母去世一年以后，即公元1033年，劉皇太后也去世了，享年65歲。宋仁宗從小由劉太后撫養(yǎng)，同劉太后感情很深，因此劉太后的死讓他非常傷心，他終日守在靈前，茶飯不思，大臣們都非常擔(dān)憂皇帝的龍?bào)w安康。他的叔父燕王趙元儼忍不住發(fā)話了：“你這是做什么？又不是死了親娘！”也有人趁機(jī)說(shuō)：“李宸妃不是病死的，是害死的?！彼稳首诼劼?tīng)此話大驚失色，他抬起頭來(lái)問(wèn)：“皇叔說(shuō)什么？我不是母后親生的？那我又是誰(shuí)生的呢？”趙元儼說(shuō)：“你是李宸妃所生，劉太后所養(yǎng)。” 仁宗心中起了疑念。據(jù)《宋史》記載仁宗始終不知道自己的身世，于是立刻下令調(diào)查。這時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)站出來(lái)說(shuō)道：“李宸妃的鳳棺現(xiàn)在大相國(guó)寺井中，請(qǐng)陛下開(kāi)棺驗(yàn)看！”棺木很快被吊了上來(lái)，打開(kāi)棺材后只見(jiàn)李宸妃面目如生，十分安詳，沒(méi)有毒殺、殘害或者虐待的跡象，冠服全是按皇后標(biāo)準(zhǔn)穿著的，宋仁宗慨嘆說(shuō)：“人言豈可信哉！”。我同意有人說(shuō)，宋仁宗去剖棺驗(yàn)尸，并不是懷疑劉太后害死了李宸妃，而是以此來(lái)堵住那些搬弄是非的王公大臣們的嘴。 事實(shí)上，仁宗和劉皇后的關(guān)系十分融洽。在仁宗十八歲和二十歲時(shí)，分別有朝臣上表稱皇帝已經(jīng)成年，請(qǐng)皇太后撤簾還政。而仁宗的做法是親率宰相及文武百官去給太后賀壽，皇帝當(dāng)著群臣之面給太后行跪拜之禮，這也是有違禮制的。按常規(guī)太后過(guò)生日是皇帝的家事由皇帝在宮內(nèi)辦個(gè)壽禮即可。仁宗此舉曾遭到大臣們的非議，但仁宗不顧眾議，行此大禮的目的就是向群臣表明他與皇太后間的感情密不可分，皇太后臨朝聽(tīng)政完全是他所支持的。 宋仁宗對(duì)劉太后也十分孝順，劉太后病重，他大赦天下，為她祈福。做到了一個(gè)兒子對(duì)母親孝順的極致，可謂母慈子孝。同年九月宋仁宗下詔，劉娥和李妃同時(shí)遷葬永定陵。靈柩起駕這天，宋仁宗先為劉娥發(fā)引，不但執(zhí)孝子禮，還不顧宰相們的勸阻親自行執(zhí)紼之禮，一直步行送出皇儀殿。隨后，他才再去往李宸妃下葬的洪福院為生母起靈，伏在棺木上痛哭道：“劬勞之恩，終身何所報(bào)乎！”，劉娥生前死后都是一個(gè)勝利者。 宋仁宗他追封生母李氏為莊懿皇太后(后改為章懿)，劉太后死后被謚為“章獻(xiàn)明肅”皇太后，仁宗并沒(méi)有剝奪這個(gè)謚號(hào)。移出宗廟后反而一如既往地祭祀如初。(一般皇后死后謚號(hào)只有兩個(gè)字，只有臨朝稱制過(guò)的皇后才追謚四個(gè)字)。這兩個(gè)謚號(hào)也挺有講究，“懿”是品德美好的意思，給了李太后；而“獻(xiàn)”則是奉獻(xiàn)的意思，說(shuō)明劉太后把自己的一生獻(xiàn)給了國(guó)家，獻(xiàn)給了兩代皇帝，是一心為公。對(duì)那位曾幫助劉皇后照顧過(guò)他的楊淑妃，仁宗皇帝是孝敬有加，劉太后死后曾詔立楊妃為皇太后，繼續(xù)幫助仁宗處理國(guó)事，被大臣們諫止。但仁宗對(duì)楊妃按皇太后的禮儀對(duì)待，楊妃所居的宮殿為保慶宮，所以史書上有時(shí)也稱楊妃為保慶皇太后。 終其宋仁宗的一生，擁有三個(gè)母親的哺育輔佐，他是幸運(yùn)的、幸福的。三位母親身上也集聚中華民族傳統(tǒng)美德婦女形象善良賢惠，令人敬慕！ 嘉佑六年八月十五日賜林悅二首[宋] 宋仁宗 長(zhǎng)林派出下邳先，移入閩邦遠(yuǎn)更延。 嘉佑六年八月十五日賜林悅二首[宋] 宋仁宗 郡莆卿家名望族，三仁而下爵王公。 慶歷八年四月二十八日漢體書二詩(shī)[宋] 宋仁宗 花領(lǐng)紅鬃一向偏，綠槐香陌欲朝天。 送李端懿師鄆[宋] 宋仁宗 魯館名臣子，皇家外弟親。 蓮花經(jīng)贊[宋] 宋仁宗 六萬(wàn)馀言七軸裝，無(wú)邊妙義內(nèi)含藏。 賞花釣魚(yú)[宋] 宋仁宗 晴旭輝輝苑籞開(kāi)，氤氳花氣好風(fēng)來(lái)。
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