【原】世界遺產(chǎn)之孟加拉國篇（3個）

Bangladesh

1巴凱爾哈特清真寺歷史名城（1985）

2帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（1985）

3孫德爾本斯國家公園（1997）

1   孟加拉國 巴凱爾哈特清真寺歷史名城（1985）

Historic Mosque City of Bagerhat

巴凱爾哈特清真寺歷史名城,位于孟加拉國庫爾納地區(qū)東部，距首都達卡西南約135千米。面積18平方公里，由50多座宗教設施和世俗建筑構成。這里聚集了眾多的宗教建筑，以汗特昆巴多清真寺為代表的寺院建筑更是舉世聞名。

巴凱爾哈特清真寺位于西部中心的汗特昆巴多清真寺極為堅固，被稱為“神之要塞”，它占地1500多平方米，長48米，寬32.5米。汗特昆巴多意為“60個半圓形屋頂”，實際上，它是由77個低矮的半圓形屋頂彼此相連而構成的，呈淺緩的弓形的屋檐線是模仿孟加拉傳統(tǒng)的木制和竹制居民屋頂而制成的。這座清真寺的建筑材料大部分是磚瓦，是德里蘇丹國時代孟加拉的典型建筑。孟加拉地處三角洲沖積平原，嚴重缺乏優(yōu)質石料，為了彌補這一點，當?shù)匕l(fā)展了極為發(fā)達的燒磚技術，自古以來，建筑大部分是用磚瓦建成的。巴凱爾哈特清真寺歷史名城現(xiàn)存9座清真寺。寺內支柱大部分是石柱。屋檐線是孟加拉特有的淺緩的弓形曲線，建筑四角呈圓筒形。

2   孟加拉國 帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（1985）

Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur

帕哈爾普爾的毗訶羅遺址是一座佛教寺廟遺址，位于孟加拉國瑙岡地區(qū)東北角，以索馬普拉寺廟為主要遺址，該廟占地9公頃，是一座帶有圍墻的大型磚制寺廟。這個遺址又稱作大寺院(Somapura Mahavira), 是7世紀大乘佛教在孟加拉興起的見證，一直到12世紀以前都是著名的文化中心。這座寺院的設計完美地滿足了舉行宗教儀式的需要，體現(xiàn)出非凡卓絕的藝術成就。寺院簡單和諧的線條，加上大量的雕刻裝飾，對佛教建筑發(fā)展有著深遠影響，影響力甚至遠及柬埔寨。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址是孟加拉國珍貴的文化遺產(chǎn)和觀光勝地，世界著名的佛教文化名勝之一，又譯為巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址，毗訶羅即僧院、精舍之意。梵語原義指散步或場所，后來轉為指佛教或耆那教僧侶的住處。音譯又作毗可羅、鼻訶羅、鼻何啰、尾賀啰。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址規(guī)模宏大。整座寺廟位于一個四方形的庭院之中，每邊的邊長大約為900英尺，四周是高高的圍墻，厚度約16英尺，高度介于12英尺至15英尺之間不等。北面是一群精致的大門建筑體，除了北面有45個單人房間之外，其余三面還有的房間總數(shù)是177個，現(xiàn)在能看到的只是這些房間的基座了。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址設東、南、西、北四座大門，其中以北門最大。與4座大門相對的中央大佛堂建在雙重基座之上，巨大的佛龕立在上面。這些呈金字塔、十字形的廟宇，在建筑風格上明顯的受到了一些東南亞國家，特別是緬甸和爪哇等國的深刻影響。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址，周圍一派田園風光。這里的索馬普拉寺，號稱是喜馬拉雅山南側規(guī)模最大的佛教寺廟，同時也曾是孟加拉地區(qū)最重要的文化中心。南亞大陸是佛教教義的產(chǎn)生發(fā)源地，索馬普拉寺廟就是七世紀時佛教教義的重要分支--大乘佛教在孟加拉興起的見證。大乘佛教略稱"大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。大乘佛教以佛陀的遺留原則，來發(fā)揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。觀音、文殊、普賢、地藏是大乘佛教最著名的四大菩薩。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡。

帕拉王朝是8～12世紀統(tǒng)治印度孟加拉和比哈爾的王朝，首都華氏城。帕拉王朝統(tǒng)治時期是印度東部文化形成和發(fā)展的重要階段之一，這個時期形成了孟加拉語和孟加拉語民族。帕拉諸王尊崇佛教密宗，大力弘揚佛教文化，使印度佛教得以在孟加拉地區(qū)偏安五百余年。在帕拉王朝統(tǒng)治時期，中印佛教文化交往也得到一定發(fā)展。孟加拉高僧阿底峽于1038年應邀赴西藏傳播佛教文化，為西藏佛教文化的發(fā)展作出了重要貢獻。但是帕拉王朝的藝術品傳世極少，只在中國西藏歷史學家的著作中有所記述。據(jù)考證，這座名叫“索馬普拉”的寺廟是公元8世紀達馬帕拉國王在位時期修建的。索馬普拉寺廟的這些畫具有帕拉王朝的藝術特色，多是佛教中菩薩人物形態(tài)，或站或坐、或蹲或行，有的舞姿娥挪飄逸，有的神情深沉若思，還有一些是動物、花草圖騰式樣，諸如蛇、猴、花之類。這些陶板畫風格古樸，風情濃郁、造型典雅。制作這些陶板畫時，是趁黏土板半干而迅速雕刻并燒制而成的，這些板畫是研究孟加拉帕拉王朝美術的重要實物資料，是帕拉王朝美術的精髓。

索馬普拉寺廟建成之后的幾百年內歷經(jīng)洗劫掠奪，這種糟糕的情況一直持續(xù)到公元12世紀印度教徒接管該寺時。在此之后索馬普拉寺逐漸衰落、失修，直到被遺棄。十九世紀初，帕哈爾普爾的毗訶羅遺址被發(fā)掘出來，這在當時是世界考古重大發(fā)現(xiàn)之一。這座寺廟只剩了損壞后的房屋基座和大佛堂的主體部分，大佛堂仍有30多米高的樣子，整個寺廟呈四邊形，中央部分是“十”寧形的大佛堂就座落在寺廟中間。建筑是用紅粘土燒制的磚塊砌建，佛堂裝飾了精美的陶板畫。至今大佛堂的基座上仍保存著2000多塊陶板畫，走近前面仍能看到這些精美的排列在基座上的陶板畫。

巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址與中國有一定的關系。公元627年，中國唐朝和尚玄奘大師為了求得真經(jīng)佛法，由長安出發(fā)只身前往天竺，歷經(jīng)艱難險阻后到達天竺（印度古稱）。在天竺的十多年間，玄奘停留過了當時有名的所有佛教寺院，及后，玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，作為大乘佛教重要興起見證的索馬普拉寺廟也留下了他的足跡。三藏法師是中國大乘佛教的始傳播者，公元643年，玄奘啟程回國，并與652年（永徽三年），將他從天竺帶回的約657部佛經(jīng)，貯藏在長安(今西安)城內慈恩寺的大雁塔內。玄奘法師早在1千多年前，就徒步來到了這座佛教名寺，將佛教的精華與中國信徒聯(lián)系在了一起。后來，在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間將約1330卷經(jīng)文譯成漢語。這些佛經(jīng)之后再傳播往朝鮮半島和日本。直到今天，日本國大量的佛教信徒中仍把索馬普拉寺廟當成圣地，每年都有若干日本佛教信徒前來拜訪、敬祖，甚至捐財捐物，幫助當?shù)氐拿霞永嗣瘛Ｔ谶z址辦公室內見到數(shù)封來自日本國的信件，2002年，日本還專門發(fā)行了該遺址紀念郵票。

3  孫德爾本斯國家公園 (1987)

Sundarbans National Park

印度與孟加拉兩國共有。孫德爾本斯國家公園位于印度西孟加拉的加爾各答東南部，它是恒河三角洲的一部分，與孟加拉灣相鄰。1973年，孟加拉虎保護區(qū)成立；1977年，在此基礎上成立了野生動物保護區(qū)；1984年印度政府建成了孫德爾本斯國家公園。1987年孫德爾本斯國家公園被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，孟加拉國的孫德爾本斯國家公園也于1997年成為世界自然遺產(chǎn)。

孫德爾本斯（Sundarbans），其字面意義是“美麗的森林”，覆蓋面積10269平方公里，是世界上最大的三角洲綜合體。孫德爾本斯三角洲橫跨印度、孟加拉兩地，被濃密的紅樹林所覆蓋，是世界最大的紅樹林。此三角洲亦是孟加拉虎、多種鳥類、無脊椎動物和爬行類種類，包括灣鱷的棲息地。如同世界許多其他濕地一樣，它也遭受了過度開發(fā)，不斷為人類發(fā)展所侵占，并導致這一重要的自然生態(tài)環(huán)境的毀壞。但是，近來對三角洲已獲得了應有的認識，印度宣布孫德布爾本斯的所有土地為老虎保護區(qū)，1295平方公里的地區(qū)內禁止各種類型的開發(fā)，同時孟加拉國已將整個地區(qū)作為森林保護區(qū)，包括占地324平方公里的3個野生動物禁獵區(qū)。

孫德爾本斯國家公園面積133010公頃（包括孫德爾本斯孟加拉虎保護區(qū)，258500公頃）。孫德里保護區(qū)有面積達10000公頃的紅樹林及水地，它是恒河三角洲的一部分。恒河三角洲是世界上最大的三角洲，它與孟加拉灣接壤，由恒河、布拉馬普特拉河及梅克納河沉積而成。孫德爾本斯保護區(qū)水系發(fā)育、河道縱橫，大多數(shù)河道為南北方向，寬度約為一英里孫德爾本斯地區(qū)由于瀕臨孟加拉灣，降水量豐富，空氣濕度大。從六月中旬到九月中旬，多陰雨天。此后一直到來年的三月份天氣晴朗。該地平均最高溫為34攝氏度，平均最低溫20攝氏度。孫德里的紅樹林面積4262平方公里，其中林地占2320平方公里，其余是水地。

孫德爾本斯擁有世界上最大的紅樹林，紅樹林是長在泥濘的潮間帶的常綠植物，它對穩(wěn)固海岸帶土地具有重要作用。紅樹林顯示出驚人的適應能力，能在極為惡劣的環(huán)境中生存下來。其氣根能從空氣中吸取氧氣，而在濕漉漉淤泥中生長的根是不能吸取氧氣的。隨著淤泥不斷堆高，氣根就被掩埋，但紅樹能長出新根，確保氣根仍處于淤泥之上，植物則可以繼續(xù)呼吸。紅樹屬植物的種子是尖的，因此當它們從樹枝上落下時，能垂直下落并扎根淤泥。這樣能確保其不被沖走，也能確保種子萌生幼苗系能透過大量的根系茁壯大成長，以此獲得最大的保護。之所以稱為“孫德爾本斯”是因為該地廣泛種植著名為“孫德爾本斯”的優(yōu)美的樹種?，F(xiàn)今在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)334種植物。沿海林木地貌多為沙丘以及富有甲殼、鹽份的石灰地，盡管降水豐富，在這種土壤上只能生長一些耐旱植物，如茅草以及一些耐旱灌木。高度較低的紅樹林（3～5米）主要分布在孫德爾本斯國家公園的西部及孟加拉虎保護區(qū)。高達2米左右的戈倫紅樹和貝恩樹分布廣泛，是孫德爾本斯國家公園最常見的樹種。

200年前，位于低緩的山坡上的樹林被當?shù)赜嘘P部門清理整頓，并開始有計劃的從其他地方引進一些新的品種。最近一次的調查顯示，包括藻類、浮游植物、菌類植物，紅樹林區(qū)共有植物69種。潮濕的熱帶海洋性氣候造成植物種類異?；祀s，與來自東南亞、波利尼西亞、埃塞俄比亞以及澳大利亞的植物種類同時并存，而沒有一個地方有這么多植物種類共存的。

孫德爾本斯動物品種豐富，但近期由于對林地進行大規(guī)模的耕地改造，以及由于在恒河上游開展大規(guī)模的引水灌溉工程而引發(fā)的土壤鹽堿化，使得許多珍稀動物瀕于滅絕。盡管森林已被大規(guī)模地采伐，但孫德爾本斯仍然供養(yǎng)著豐富多樣的動物種群，至少有35種爬行動物、40多種哺乳動物和270多種鳥類。除了孟加拉虎外，漁貓、豹貓、獼猴、野豬、灰獴、叢林貓、穿山甲、花鹿亦是常見的動物物種。瀕危動物包括灣鱷、潮龜、恒河豚、玳瑁。

雖然這些數(shù)字給人以深刻的印象，但卻掩蓋了某些值得注意的失誤，如爪哇犀牛、沼澤鹿和亞洲水牛等本地品種的滅絕。大型的印度犀牛現(xiàn)已被列入瀕危動物的名單上，1700種殘存動物已后撤到印度東北部的布拉馬普特拉河泛濫平原以及尼泊爾中部的沼澤地帶。

根據(jù)1983年統(tǒng)計數(shù)字，孫德爾本斯國家公園現(xiàn)有孟加拉虎264只，是印度現(xiàn)存孟加拉虎最多的地區(qū)。盡管事實上孟加拉虎的某些傳統(tǒng)獵物的數(shù)量已大為減少，但仍足夠老虎食用。老虎很難擺脫吃人的名聲，所以它們仍處在不斷受害的威脅之中。孫德爾本斯國家公園僅有的有蹄類動物是野豬，它們是孟加拉虎的主要捕食對象。

孫德爾本斯地區(qū)也是爬行類動物的重要棲息地，紅樹林沼澤外隱蔽的沿岸水域以及錯綜復雜的迷宮般河口水道是大量爬行動物和水生哺乳動物的家園，包括河龜、鱗龜屬動物、蜥蜴、水生巨蜥類動物、三種鱷魚、恒河海豚、伊洛瓦底江海豚、印度太平洋座頭豚和無鰭海豚等。

孫德爾本斯國家公園內的河里有90多種魚類，48種蟹類和種類豐富的軟體類動物。公園內還有數(shù)量眾多的梅花鹿和恒河猴。水生哺乳動物主要是各種河豚。孫德爾本斯也是許多海濱鳥類、鷗、燕鷗重要的中轉站和越冬地。它供養(yǎng)著相當大數(shù)目的、30多種捕食動物的鳥類，包括白腹海雕、蛇雕、玉帶海雕。沙杰納克哈里地區(qū)有著豐富的水鳥，這里是涉水禽鳥的重要的棲息地。該地區(qū)肉食類水鳥主要有鶚、魚鷹、海鷹、獵鷹等。在大河里生活著各種燕鷗以及翠鳥。

這種既嚴格又微妙的紅樹林生態(tài)平衡系統(tǒng)正處于過度開采和污染的不斷威脅之中，也處于導致含鹽量上升的淡水流入量減少的危險中，其結果是紅樹屬植物的死亡。