“悲可以治怒，以愴惻（chuàng cè悲痛）苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔（xuè開玩笑）浪褻狎（xiè xiá輕慢，不莊重）之言娛之；恐可以治喜，以迫遽（pò jù迫促；急迫）死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔（qī wǎng欺騙蒙蔽）之言觸之；思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之?！?/span> 情志偏激的疾患，采用其他情志刺激給予糾正，往往可以收到針藥不能得到的良效，本條講的就是這種情志療法的具體運用。臟象學說認為人體是一個統一的整體，以五臟為中心構成五個功能系統，既有區別，又有聯系。悲、喜、恐、怒、思是人類的五種情志活動，又稱五志，按其性質類型也分別歸屬于五臟：肝志為怒，心志為喜，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。根據五行學說原理，五臟之間具有相生相克的依存和制約關系，而五臟情志方面的過度變化，也可以運用五行原理來加以制約調整。如悲憂之情多與肺有關，而怒屬肝，肺金能制肝木，故肝怒太過，肺之悲愴凄惻之言可感而制之。同理，心火能制肺金，故肺悲太過，心之喜樂雅謔之言可娛而制之；腎水能制心火，故心喜太過，腎之恐嚇脅迫之言可怖而制之；肝木能制脾土，故脾思太過，肝之欺騙侮辱之言可怒而制之；脾土能制腎水，故腎恐太過，脾之思慮向往之言可引而奪之。這種以情勝情的治療方法，張氏曾用之治愈不少難治之病，明代徐用誠在《玉機微義》中稱贊此法說：“五志相勝之理，或音樂抵戲，甚至詭詐譎怪，諸法為治，應變亦已至矣。”就臨床而言，有用某種情志刺激治療多種情志病者，亦有一種情志病可用多種情志刺激而獲愈者，故不必過于拘執，總以靈活機巧為上。 |
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