002八字看婚姻細(xì)論

?婚姻生活是人生中相當(dāng)相當(dāng)而且重要的的一個(gè)階段，如果能夠找一位好伴侶，共赴人生旅途，該是十分幸福的事。                                                                                                  

子平判斷婚姻，主要看妻星和妻宮，或夫星和夫?qū)m。妻星指正財(cái)，正財(cái)不見(jiàn)，偏財(cái)也可，妻宮是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不見(jiàn)權(quán)取七殺（偏官）為夫，夫?qū)m也如妻宮一樣指日支而言。                                                                                                  

不過(guò)，有些八字正偏財(cái)或正偏官一個(gè)字都不見(jiàn)，就得根據(jù)滴天髓揭示的方法以用神為子，生用神者論妻或夫                                                                                                  

論妻，原則上以正財(cái)為準(zhǔn)，八字明現(xiàn)了正財(cái)，只要日主不大衰弱，將會(huì)娶到好老婆；若是日主旺，又明現(xiàn)了正財(cái)，以財(cái)為喜用，而無(wú)求他干支來(lái)沖克者，則主妻美而賢，結(jié)婚后家庭和諧，事業(yè)成功。先賢金子樵曾說(shuō)：“財(cái)多妻妾，參看日支，凡身旺財(cái)旺者，大抵富而多妻妾，日坐財(cái)宮而得用者，必因妻而致富貴。”                                                                                                  

論夫，以正官為準(zhǔn)，八字中若見(jiàn)正官明現(xiàn)，日主旺相相平和，以此正官為喜用，將會(huì)嫁到一個(gè)好丈夫，夫唱婦隨，丈夫得力而有依靠。                                                                                                  

相對(duì)的，財(cái)為忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫財(cái)扶助，而財(cái)適足以壞印及泄比劫），則今生今世不但不容易發(fā)大財(cái)，而且也很難得美妻。（如果身弱，此財(cái)適足以調(diào)候或通關(guān)的話，那就另當(dāng)別論了）。

以官為忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫來(lái)生扶，而八字中見(jiàn)財(cái)來(lái)壞印生官而克身，或干支官煞混雜無(wú)制地支夫?qū)m刑沖具備而無(wú)解神，傷官太旺印少財(cái)多，則很難得到一個(gè)穩(wěn)定的婚姻，而且也不容易得到一個(gè)良夫。

子平推斷婚姻，確有獨(dú)到之處，雖不屢言屢中，卻也八九不離十，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，婚姻受因果誘導(dǎo)的程度極大，每人都應(yīng)該對(duì)他自己的婚姻負(fù)責(zé)。

第一節(jié) 妻子的看法

由前所述，可知命理系以用神為子，喜神為妻，并兼日支看妻，時(shí)柱看子，夫妻宮固定在日支，日支發(fā)球何種五行，對(duì)日主幫扶，或抑損，術(shù)者就根據(jù)日支五行對(duì)日主的生克消長(zhǎng)來(lái)判斷夫妻優(yōu)劣，這種方法相當(dāng)科學(xué)，即就格局喜用及行運(yùn)情形看來(lái)，也大體無(wú)差，因?yàn)榘俗郑灿迷谌盏兀瑒t年月多數(shù)為忌神所居，由于歲運(yùn)干支均年月而來(lái)，故其初行的歲運(yùn)多非喜用之地，必俟相當(dāng)年歲以后，歲運(yùn)始能轉(zhuǎn)入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也須在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃歲運(yùn)遇吉地，自無(wú)刑妻克子之虞。

反之，如果八字喜神在年月，則日時(shí)多數(shù)為忌神所居，初行歲運(yùn)固為吉慶之地，受蔭庇，以后歲運(yùn)逆轉(zhuǎn)，忌神得所，以沖克年月的喜用神，破格壞用，則不但妻子無(wú)以保全，而財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、生命，也恐要發(fā)生重大的變化。是以命局喜用得力，五行流通，處處互相護(hù)衛(wèi)，行逆運(yùn)如得原局喜神救護(hù)，則妻子可以保全，而財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、生命，也不至于發(fā)生重大變化。八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到惡妻；同理，夫妻宮惡劣到極點(diǎn)，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)婚姻生活圓滿，在子平學(xué)理上，這是定律，不過(guò)如能夠合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。天機(jī)風(fēng)水易學(xué)論壇

先賢劉伯溫注說(shuō)：“局中有喜劉，一生富貴在于是，妻子在于是。”實(shí)非從托空言。是以推論妻子，第一、必須就原局喜用之神是否得力，配合歲運(yùn)推論，凡喜用得地，必主得妻得子，運(yùn)通歌：“三合財(cái)官得意時(shí)，綺羅香里會(huì)佳期。”從財(cái)星出現(xiàn)地點(diǎn)，還可進(jìn)一步判斷結(jié)婚或戀愛(ài)的時(shí)間，以單獨(dú)見(jiàn)正財(cái)或偏財(cái)為限，若財(cái)居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動(dòng)，有戀愛(ài)或嫁娶的情形發(fā)生；如自坐財(cái)（日支為財(cái)）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬(wàn)一財(cái)僅現(xiàn)于時(shí)柱，將主遲婚，必定在此人功成名就，事業(yè)發(fā)達(dá)后，才人騰出時(shí)間組織家庭。

第二、凡喜用之神入妻宮，能幫助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能破壞格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐財(cái)者才得力，有些人不知道從那里學(xué)來(lái)的秘訣，發(fā)現(xiàn)日支是印綬，立刻斷定婚姻不佳根本不理會(huì)這個(gè)印綬對(duì)日主有沒(méi)有用，這種斷法，經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)。但喜用之神入妻宮，如過(guò)沖克破壞或合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如發(fā)覺(jué)全局妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多于得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多于失，因妻宮重于妻星也。總而言之，夫妻宮為論婚姻的樞紐，只要五行得用，不一定非要財(cái)星才斷定佳美，至于常用的比劫、食傷、印綬等，不過(guò)是用來(lái)分辨日主與之關(guān)系的字眼而已，與為忌為金，根本無(wú)關(guān)。

近賢金子樵說(shuō)：“財(cái)為妻妾，參看日支，凡身強(qiáng)財(cái)旺者，大抵富而多妻妾，日坐財(cái)宮而得用者，必可因妻而致富貴。其財(cái)星不在日支，而以財(cái)為喜用，傷食助之，則妻美而賢淑；日坐喜神，財(cái)不相礙，妻必內(nèi)助；如以財(cái)為閑神，妻則平常，若以財(cái)為忌神而日坐喜支，或沖破或合去日支喜神者，妻必丑惡或被刑克；以印為用，被財(cái)破壞而無(wú)官殺或其他解救者，必因妻致禍。劫重財(cái)輕，無(wú)解救者，必克妻，輕則一、二，重則三、五；財(cái)重身弱，無(wú)比劫者，也克妻，劫刃重財(cái)星輕，有傷食，逢梟神者，妻遭兇死；財(cái)星衰，官殺旺，無(wú)食傷，有印綬者，妻弱多病。比劫旺而無(wú)財(cái)，有傷食，妻賢必克，陋?jiǎng)t不傷，官殺旺而用印，見(jiàn)財(cái)星者，妻陋而克；身旺殺衰見(jiàn)財(cái)星者，逢比劫者妻美而克。喜財(cái)而財(cái)合閑神，化為忌神者，妻必不貞；忌財(cái)而財(cái)合閑神而化為財(cái)星者，夫妻不和。總之，財(cái)為喜用，生化有情者，妻必賢而得力；財(cái)為忌神，沖合爭(zhēng)妒妻必逆而不和。”天機(jī)風(fēng)水易學(xué)論壇(風(fēng)水168)$ k) Z. N6 u: R# g

總之，如果八字原局喜用相互維護(hù)有力，且遇喜用入妻子之宮，不遭沖克，或化為忌神，中年后行運(yùn)又不礙喜用，則不但妻賢，而且可得其助力。反之，如有一分缺點(diǎn)，則必減一分助力，缺點(diǎn)愈多則助力越少

茲列舉妻宮的有關(guān)格局，以供讀者參考：

1、妻宮不遭沖克，而反為喜用時(shí)，夫妻能夠圓滿。而扶抑得宜時(shí)，夫妻得以偕老。

2、生日的地支是夫妻宮，日支上有正財(cái)，而為正財(cái)格身旺，若在日支上有食神與下面地格相生時(shí)，夫婦能同心協(xié)力，主其人婚姻美滿，可得賢慧之終身伴侶，婚后家道日興，聲譽(yù)日起，獲得社會(huì)地位，由于妻財(cái)之分潤(rùn)，更見(jiàn)錦上添花之美，在運(yùn)命上能有名望，并能揚(yáng)名于社會(huì)，財(cái)是養(yǎng)命之物，同時(shí)，也可成為揚(yáng)命之神，因此名利雙收。

3、正財(cái)格的人，身旺，命中見(jiàn)正官，是均衡調(diào)和之命式，夫婦一定感情和睦。男命時(shí)，有賢明的女子緣，女命也很賢良，能嫁給一個(gè)事業(yè)發(fā)達(dá)的丈夫。

4、日支如為喜用神，男命則妻賢淑，并能助蔭自己而能有幸福之結(jié)合。但日支本為吉神，但與別支化合成為忌神者，則妻子雖然賢淑，但易于聚少離多，或妻子容易因在某些事情上的錯(cuò)誤，使自己遭受打擊。

5、命中財(cái)旺，身強(qiáng)時(shí)，可得到好妻子，而且容易因妻得富貴，并主妻美貌多能，有內(nèi)助之功。

6、日主坐財(cái)，而財(cái)為喜用者，必得妻財(cái)；日主喜財(cái)而財(cái)合閑神而化財(cái)者，或日支合他神而化成財(cái)者，必得妻力。

3 7、如日主忌財(cái)，而財(cái)合閑神而化財(cái)者，容易有琴瑟不和，或日主忌財(cái)而日支與雖支化成財(cái)者，夫妻容易有不睦的現(xiàn)象。

8、七殺坐日支，又是忌神時(shí)，主妻子個(gè)性過(guò)于剛強(qiáng)，夫妻不睦，勃溪詬誶，夫妻之間易起爭(zhēng)執(zhí)

9、日主很旺，而羊刃又坐日支者，主妻子兇悍，好斗，羊刃因具判逆性及破壞力，坐夫妻宮時(shí)宜切忌意氣用事，重者因妻破產(chǎn)亡身，輕者妻子多病損。

10、日主很弱，羊刃坐日支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子機(jī)敏聰明，多謀多智，應(yīng)主婚姻美滿。

11、八字中財(cái)太弱，行運(yùn)逢眾比肩，劫財(cái)來(lái)沖克的話，重則有生離死別的現(xiàn)象，輕者妻有病災(zāi)。

12、四干之合太多（尤其合妻星），妻緣恐變，身旺而多羊刃者，夫妻易中途離別，妻緣淡薄。多比肩，劫財(cái)者，男女均有晚婚之誘示。

13、日干有兩財(cái)星來(lái)合者（如甲日干，見(jiàn)兩己透貼近日干，或庚日干見(jiàn)兩乙透貼近而合，丙日干見(jiàn)兩辛透貼近而合者）容易有雙妻的暗示

14、日支坐食神，且此食神為八字中所喜用者，且無(wú)強(qiáng)傷宮有力的克制，主妻子身體肥大，心寬厚道，賢慧持家，得衣食及財(cái)帛。

15、日支坐正官，此正官為八字中所喜用者，旁無(wú)強(qiáng)有力的偏印克制，主妻子相貌敦厚，莊嚴(yán)端正，溫柔賢淑，得力持家。

16、八字中有正財(cái)生正官者，且正財(cái)、正官為八字中平衡要素，必得助夫之?huà)D，必因妻得貴。

17、日支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必獲福慧雙修之良配。

18、日弱坐印者，主妻子賢淑得力，有幫夫之德。

: 19、日弱，比肩坐日支，則主妻子能干，同心協(xié)力，多得幫助，坐比祿者尤佳。

20、身強(qiáng)殺淺財(cái)星滋殺，或官輕傷重，財(cái)星化傷，皆主妻賢而富，或得妻財(cái)致富。

21、財(cái)星弱，有助財(cái)之食傷；或財(cái)旺身弱，有比劫；或有財(cái)來(lái)傷印，有官星化財(cái)生印，此主妻賢。

22、財(cái)星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字中之喜用神者（如丙丁財(cái)見(jiàn)亥酉，乙己財(cái)見(jiàn)申子……）謂之得貴人。坐貴人是天乙貴人與財(cái)星在一柱且為喜用神者主妻子相貌秀美，賦性聰穎，又主娶富貴之女。

23、財(cái)星為用神且得長(zhǎng)生者，（如木財(cái)見(jiàn)亥，火財(cái)見(jiàn)寅，水財(cái)見(jiàn)申……）主妻子壽長(zhǎng)偕老。

24、日主旺日支坐比劫者，主妻子耗財(cái)多口舌糾紛，重則破產(chǎn)克妻，身亙財(cái)弱者尤驗(yàn)。

25、日支不利于神，妻不得力。

26、下面地星被其他比肩或劫財(cái)干合者（庚日主見(jiàn)乙正財(cái)，而他干又庚透妒合此下面地星者）這財(cái)星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。

27夫妻偕老，皆因財(cái)旺身強(qiáng)，陽(yáng)干上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，三合財(cái)局的話，必主紅鸞吉兆，大運(yùn)流年，走運(yùn)到三合財(cái)鄉(xiāng)，也有戀愛(ài)娶妻的現(xiàn)象。

28、日支妻宮帶有華蓋星者，主配偶聰明有才藝，思想獨(dú)特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自賞的心態(tài)，如果又有空亡同柱的話，更能加重其力量。

29殺重有財(cái)生殺，或是官多用印，有財(cái)星破印，皆主妻不得力，易因妻而壞事。

（一）女命的看法

女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會(huì)上之習(xí)慣地位有不同也。何謂習(xí)慣地位不同呢？男命不論格局高下，總以運(yùn)行旺地，事業(yè)發(fā)達(dá)為美，婦女從夫?yàn)檎蚶鋴D必利，夫困其婦必困，即使自己運(yùn)途平常，而行夫旺或子旺之運(yùn)，同作佳運(yùn)論之，夫貴妻榮，子貴母福。璧如小孩之運(yùn)，在父母保護(hù)之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運(yùn)劣，不過(guò)讀書(shū)無(wú)進(jìn)步，多疾病之災(zāi)而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運(yùn)，欣欣向榮，事業(yè)創(chuàng)建，身心俱勞，在事實(shí)上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會(huì)上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運(yùn)，夫子二星同時(shí)并旺者，然處于相反地位者，不在少數(shù)，女命以用財(cái)官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會(huì)習(xí)俗，此女命之所以異于男命也

先賢萬(wàn)育吾說(shuō)：“或問(wèn)：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財(cái)?shù)玫兀蚶玻皇成竦玫兀幼蛞病７蚶麆t出身富貴，一生享福；子利風(fēng)晚年厚養(yǎng)，褒寵誥封。旺夫者，以食生財(cái)，財(cái)生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時(shí)乘生旺之氣，若旺氣只聚于時(shí)也可，用官為夫，不要見(jiàn)殺，用殺為夫，不要見(jiàn)官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運(yùn)，無(wú)殺以雜之；四柱純殺，無(wú)官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過(guò)。食為子息引歸時(shí)逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運(yùn)也然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。

先賢劉伯溫注說(shuō)：“局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也！若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財(cái)為夫；比劫旺而無(wú)官，以傷官為夫；傷官旺而無(wú)財(cái)官，以犯為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財(cái)星而不克夫也。

大體與男命論子論貴這理相似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無(wú)傷官得，以財(cái)為子也；財(cái)神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專(zhuān)熱官而論夫，專(zhuān)執(zhí)傷食而論子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗(yàn)，總之于理不長(zhǎng)，其中究論，不可不詳。”（這是說(shuō)明論女合應(yīng)重格局彭和而不重神煞）

先賢陳素庵說(shuō)：“凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動(dòng)；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財(cái)印喜和不喜戾，貴合喜不和不喜多；傷刃比劫，沖戰(zhàn)刑害，喜無(wú)不喜有，此大法也。然日主過(guò)弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時(shí)用財(cái)制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財(cái)，用合邀吉神，用刑沖去忌神，用之切當(dāng)，兇反為吉。又有局無(wú)夫星而夫貴者，局無(wú)子星而子多者，此必暗生暗會(huì)；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也于諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類(lèi)，女命不宜耳！若分別或貞或邪或順或戾，須看日主及所用格局，純靜者為貞，剛強(qiáng)者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書(shū)，妄造神煞可也。至于舊論女命，只許一官，不宜重見(jiàn)，此殆二干二支，重見(jiàn)非宜耳！若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無(wú)害，凡印財(cái)食傷皆然。”故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之說(shuō)，請(qǐng)讀者特別注意。

先賢任鐵樵說(shuō)：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專(zhuān)論官星期三夫，傷仞為子。女命者，先觀夫星這盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理，是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以后人之謬言。不孝翁姑，只為財(cái)輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強(qiáng)。官是明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無(wú)比劫以印為夫；有比劫而無(wú)印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財(cái)為，無(wú)財(cái)星而比劫者，也以傷食為夫；滿盤(pán)比劫而無(wú)印無(wú)官者，又以傷食為夫；滿盤(pán)印綬而無(wú)官無(wú)傷者，以財(cái)為夫；傷官旺日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財(cái)為夫；官星輕，印綬重，也以財(cái)為夫。財(cái)乃夫之恩星，女命身旺無(wú)官，財(cái)是令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無(wú)財(cái)?shù)溃罩鲝?qiáng)，傷官重，必克夫；官星微，無(wú)財(cái)星，比劫旺，必欺夫；官星微，無(wú)財(cái)星，日主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無(wú)財(cái)星，必克夫；比劫旺而無(wú)官，印星無(wú)財(cái)，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，過(guò)財(cái)星，必克夫。”

又說(shuō)：“女人以用神為夫，喜神為子，不可專(zhuān)論官食為夫子。日主旺，傷官旺，無(wú)印綬，有財(cái)星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無(wú)財(cái)印子多而強(qiáng)；日主旺，傷官輕，有印綬，財(cái)?shù)镁郑佣喽唬蝗罩魍瑹o(wú)食傷，官得局，子多而賢；日主旺，無(wú)食傷，有財(cái)星，無(wú)官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無(wú)財(cái)星，無(wú)官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無(wú)財(cái)星，必有子；日主弱，食傷輕，無(wú)財(cái)星，必有子；日主弱，財(cái)星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無(wú)傷官，有印綬，必有子；日干弱，無(wú)官星，有傷劫，必有子。

日主旺，有印綬，無(wú)財(cái)星，子必少；日主旺，比劫多，無(wú)官星，有印綬，子必少。日主旺，印綬重，無(wú)財(cái)星，必少子；日主弱，傷官重，印綬輕，秘少子！日干弱，財(cái)星重，逢印綬，必少子；日主弱，官殺旺，必少子；日主弱，食傷旺，無(wú)印綬，必少子陳老師 微信249282114 有償服務(wù)非誠(chéng)勿擾。

火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財(cái)官太旺少子，滿局食傷少子。

至于淫邪之說(shuō)，也究四柱之神：日主旺，官星微，無(wú)財(cái)星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷官重，無(wú)財(cái)星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，傷官重，無(wú)財(cái)星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢(shì)者；日主弱，無(wú)財(cái)星，有食傷，逢印綬，日主自專(zhuān)其主者；日主旺，無(wú)財(cái)星，官星輕，食傷重，官星無(wú)依倚；日主旺，官無(wú)根，日主不顧官星，合財(cái)而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無(wú)印綬，有財(cái)星者。

食傷當(dāng)令，財(cái)官失勢(shì)者；官無(wú)財(cái)滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無(wú)財(cái)者；滿局官星，無(wú)印者；滿局比劫，無(wú)食傷者；滿局印綬，無(wú)財(cái)者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財(cái)者，秘聰明美貌而貞潔也。因?yàn)閭伲成裥箽馓^(guò)，必主其人聰明放蕩，不拘儀節(jié)，而且驕傲自尊，日干強(qiáng)不見(jiàn)財(cái)星流通或日干弱不見(jiàn)印綬扶助，則任性而無(wú)忌憚。

（二）再論女命

女命以年月為母家，以日時(shí)為夫家，日為夫，時(shí)為子，喜用福神聚于日時(shí)上，因夫子而貴，婦女之福，，在夫與子，若喜用福神聚于年月胎上，只是生于富貴之家，終不為夫子之福。

喜用忌見(jiàn)沖動(dòng)，女命以官星為夫，尤忌見(jiàn)沖，不必官殺混雜，方為多夫，凡夫星見(jiàn)沖動(dòng)者，聚乙烯淫濫多夫之命，此可補(bǔ)八法八格之缺也。如：

女命：壬寅、壬子、乙酉、己卯。

女命：乙卯、乙酉、乙卯、丙子。

女命：乙巳、丁亥、癸酉、庚申。

又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以雙鴛合為忌，雙鴛合者，如一己見(jiàn)二甲，一乙見(jiàn)二庚，一辛見(jiàn)二丙，一丁見(jiàn)二壬，一癸見(jiàn)二戊之類(lèi)，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，兩兩對(duì)合，謂之雙鴛合，女命見(jiàn)之，皆不為良，更帶桃花者，謂之雙鴛殺，尤為不美。

論女命要特別注意，不可見(jiàn)八字中有孤獨(dú)寡、桃花、劫煞、紅艷、望門(mén)寡、死魂子、鐵掃帚……等就判定為破敗淫邪或克夫刑子之命。蓋論八字必須配合全局及行運(yùn)得失，不可見(jiàn)八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！先賢劉伯溫附和滴天髓說(shuō)，抱半保留態(tài)度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗(yàn)，總之于理不長(zhǎng)；先賢張楠痛加斥責(zé)；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無(wú)關(guān)乎格局之貧賤。幾乎所有明清以來(lái)精研命理的學(xué)者，幾乎無(wú)人確認(rèn)各種神煞，對(duì)于人命具有決定影響力。故論女命必須就全局兼合歲運(yùn)統(tǒng)觀，千萬(wàn)不可一見(jiàn)桃花、驛馬、紅艷，即妄言淫邪，庶免貞婦遭謗，而后悔失言。

（三）八字論克夫、克妻及離婚之命

命理所謂“克父、克母、克夫、克妻、克子”之說(shuō)，實(shí)在有重新研討的必要。先賢陳素庵說(shuō)：“世俗相傳，父命兇則能克子，子命兇則能克父，妻命兇則能克夫，夫命兇則能克妻，遂至骨肉怨憎。”關(guān)心世道人心者，固應(yīng)注意及此，研究命理者，誠(chéng)應(yīng)虛心講究，否則人云亦云，馴至父母兄弟子女或夫妻，日夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠(yuǎn)，推恩積德，無(wú)異緣木求魚(yú)！

克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方會(huì)主動(dòng)去克害對(duì)方，或傷或死，視克殺程度大小而定，“克”字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有克夫，克妻的現(xiàn)象，就永遠(yuǎn)無(wú)法翻身似的。

依照個(gè)人的見(jiàn)解，每個(gè)命都具備獨(dú)立的自主特性，一個(gè)命屬于單獨(dú)事件，而非附屬于某一個(gè)或兩個(gè)命上而受到牽制或羈絆，所以委不容易從一個(gè)命去推測(cè)另一個(gè)命。

所謂的“克：，正確的說(shuō)法，應(yīng)該是”暗示“，從一個(gè)人的八字中發(fā)現(xiàn)對(duì)方命運(yùn)的消長(zhǎng)，吉兇往往在被克的對(duì)方，八字中也可明顯的看出其兇象，所以并不能把責(zé)任往自己身上推。

有些人的八字中確有克夫，婚變及缺乏子息的暗示，對(duì)方的婚姻已經(jīng)破碎，直接的說(shuō)出來(lái)，也許能夠平息他的衰傷，但未婚或接近破碎的人，則不知要從何說(shuō)起，才不致引起某些意外的副作用。一個(gè)人是否克無(wú)，不是絕對(duì)的，它還牽涉到很多實(shí)質(zhì)上的因素，如大運(yùn)的吉兇及丈夫八字行運(yùn)的吉兇禍福才可論斷。兩獨(dú)立的個(gè)體，有如兩種化學(xué)元素倒在一起，產(chǎn)生的又是另一局面，克與不克，就不像單獨(dú)那樣容易辨別。

有克夫暗示的女性，自然無(wú)人敢匹配。古代社會(huì)風(fēng)氣未開(kāi)，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命帶克星的八字，是否這些女人都嫁不出去呢？答案當(dāng)然是否定的。我相信她們一定有不和人獲得美滿幸福的婚姻。現(xiàn)代社會(huì)嫁娶最多再請(qǐng)人擇一黃道吉日而已，故有些夫?qū)m刑克很厲害的女性，仍有很好的歸宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被克死。

原則通過(guò)上說(shuō)，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情況就沖淡很多，或用截長(zhǎng)補(bǔ)短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土為用神，若是找一個(gè)木火土都旺的八字來(lái)相配，兩命中和，夫妻自然就恩愛(ài)逾恒，或女命傷官旺，自然有克官煞的現(xiàn)象，如果嫁的是日主旺比劫多財(cái)多的男人，則變不克，不但不克，而且如魚(yú)得水。田命日主健旺比劫爭(zhēng)財(cái)為禍，男命以財(cái)為妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比兩個(gè)八字，男女命各取所需，各得其所，剛好一方的忌神，正好是對(duì)方的用神，正好是對(duì)方的用神，所以食傷重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和一下，就能逢兇化吉。

故論命者，談及六親相克之事，務(wù)必曲折談出，盡量避免制造六親怨憎，骨肉離散，夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉兇禍福，均出自本身命運(yùn)有關(guān)，應(yīng)如何修心養(yǎng)性及注意起居行止，廣種福田，則能逢兇化吉，因禍得福，不怨天尤人，使人群相見(jiàn)均能互相揖讓?zhuān)嗥芑ハ嘧鹬兀瑹o(wú)剛強(qiáng)跋扈、目空一切，而以欺從為常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。這是人類(lèi)利用自然控制自然應(yīng)有的手法為人類(lèi)文化的表徵，也是研究命學(xué)目的之一，誠(chéng)未可等閑視之。

, 通常論命，對(duì)于吉造或吉運(yùn)，多加褒揚(yáng)，旨在使其策馬加鞭，多為國(guó)家、社會(huì)服務(wù)；對(duì)于兇造或兇運(yùn)，多矛折扣，旨在使其“定、靜、安、慮、得”，庶免心神恍惚，日夜不寧。總期使之無(wú)“患得患失”或“怨天尤人”為宜，好兇禍無(wú)法避免，也應(yīng)使其有勇氣接受其來(lái)臨，一切由自己承擔(dān)而不轉(zhuǎn)嫁禍害于他人，如推論某人于某運(yùn)必死，某人以為死期不遠(yuǎn)，而發(fā)生變態(tài)心理，或則盡量享受，浪費(fèi)財(cái)產(chǎn)，或則殺盜奸淫，無(wú)惡不作，其為害之烈，不堪言狀。人人怕死，而終歸一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切憂患世道人心者，莫不勸人以曠達(dá)為懷，命理學(xué)家，若不接受人生哲學(xué)的啟示，則將擾亂世道人心。孔子說(shuō)：“始作俑者，其無(wú)后乎！”江湖命相士有術(shù)而無(wú)德者，其惹禍為害所及，且不僅以他人為限，自焚門(mén)楣，身敗名裂，也其余事也。習(xí)命者誠(chéng)應(yīng)戒慎恐懼。如臨深淵，如履薄冰，其必須以人群社會(huì)的利害為利害，可以概見(jiàn)。希大家注意及之！

（四）八字論離婚

命理書(shū)中，有克妻而無(wú)離婚，蓋離婚非不可避免事，即使夫婦反目，而在禮教束縛委曲求全之條件下，未嘗無(wú)轉(zhuǎn)圜余地，現(xiàn)在時(shí)代，人皆任性，離婚案件，層出不窮，空間命造中，如何為離婚之徵象，此可研究之問(wèn)題也。財(cái)為妻星，日支妻宮，日主太旺又見(jiàn)比劫，為克妻之徵，如坐下羊刃，日支專(zhuān)祿等是，妻宮旺又見(jiàn)強(qiáng)印，則有離婚之可能，更見(jiàn)財(cái)星沖之，決然難合，財(cái)印不相容，勢(shì)必睽違也，女命日支為夫?qū)m，坐下傷官而又身強(qiáng)氣旺，也為離婚之徵，蓋女命以官為夫星，坐下傷官，情誼難洽，然離婚非不可避免，為人論命，見(jiàn)此種命造，總以勸其忍耐為主，即以徵象而論，也僅為睽違之兆，非必離婚也。有一咱克制不太強(qiáng)烈的八字，女性或男性得之最多夫婦間不睦或口解不斷，不致反目成仇，適于遲婚，所以見(jiàn)上述之命的八字，我認(rèn)為要是遲婚的話，情況會(huì)稍微改變，因?yàn)殡p方身心的成熟、閱歷的增加，都有助于婚姻的維系。

第二節(jié) 八字論合婚

中國(guó)近古社會(huì)，男女婚姻的選擇，大都靠父母之命、媒的之言，男女婚前的交往，還不很普遍，尤其女方少出深閨大門(mén)，為人父母、長(zhǎng)輩者，除注意通常條件外，在八字的合婚上，也構(gòu)成相當(dāng)大的決定權(quán)，可見(jiàn)八字合婚在中國(guó)社會(huì)，婚姻的選擇上由來(lái)已久，深根蒂固，牢不可破，中國(guó)以前男婚女嫁，最初的一種手續(xù)，是出八字，就是把女子的年齡和出生的年、月、日生辰，寫(xiě)在紅色的八字貼上，由媒人送到男家，男家接受以后，就供在灶神的神桌面前，供些祭品、素果，點(diǎn)香請(qǐng)?jiān)钌穸▕Z吉兇，又將女子的八字請(qǐng)術(shù)者去推算這八字的命運(yùn)好與壞，和男子是否相沖或配合，或者再向神前求簽，以求其吉兇

女子的八字，由媒人送到男家以后，無(wú)論是吉是兇。是否能下聘，絕對(duì)不能將八字?jǐn)R過(guò)年，如果在上半年，就不能擱過(guò)五月，否則不免要起糾紛，就該將女子的八字用著吹鼓手，吹吹打打的送到女方，以表示慎重道歉，此乃一般民間信仰習(xí)俗非關(guān)八字命理全婚真義。從客觀的觀點(diǎn)上，八字合婚有其可信度，因?yàn)榘俗质且粋€(gè)人的心態(tài)結(jié)構(gòu)，兩人心態(tài)的相交，可以看出利與弊，其利弊的檢討，可以增加二人手白頭偕老的程度

一般人在研究自己的夫婦宮時(shí)，都會(huì)對(duì)配偶的外貌、職業(yè)、個(gè)性、人品、事業(yè)、財(cái)富感到好奇，一看到夫妻宮吉利時(shí)，就認(rèn)為配偶必定很理想，婚姻生活必是“只羨鴛鴦不羨仙”那樣永遠(yuǎn)恩愛(ài)美滿；一旦發(fā)現(xiàn)夫妻宮不吉時(shí)，就會(huì)對(duì)婚姻失去信心，以為生離死別等各種悲慘的事，都會(huì)降在自己身上似的。

其實(shí)這些觀念并不正確，因?yàn)橐袛嗷橐雒罎M與否，不能只由男女一方夫妻宮作依據(jù)，而必須配合男女雙方的八字喜忌來(lái)論。這也是古人所謂的“合婚”，只要夫妻雙方的八字五行能互相調(diào)和，且雙方所行的大運(yùn)、流年、沒(méi)有嚴(yán)重沖克的話，那么就表示夫妻性情相投，婚姻美滿，此時(shí)夫妻宮的吉兇，并不是絕對(duì)重要，只不過(guò)，碰到這種情形的機(jī)會(huì)很少，造化弄人，叫人莫奈伊何。

（一）選妻法

男命選擇女性之法則，首先必須看對(duì)方的命式，其要件在于看丈夫、兒女的興敗，女以官為夫，日干強(qiáng)以官星為用，而有財(cái)星生扶者，或日干強(qiáng)以財(cái)星為用，而有官星衛(wèi)財(cái)者，均以財(cái)官論父子、兒女，如果原局及行運(yùn)，財(cái)官均不被沖克破壞或會(huì)合忌神者，此人有幫夫、蔭子之命

或日干旺以傷食為用，而有財(cái)星生發(fā)者，或以財(cái)星為用，而有食全國(guó)各地流通者，或日干強(qiáng)印強(qiáng)以財(cái)星為用，而有傷食生財(cái)者，均以食傷財(cái)論夫、子，如果原局及行運(yùn)，傷食財(cái)均不被沖克破壞或會(huì)為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子之福氣。

或八字從官殺而有財(cái)星生官殺，從財(cái)而有食傷生財(cái)或官殺衛(wèi)財(cái)，從食傷而有財(cái)星流通其氣，從勢(shì)從氣而能流通其氣勢(shì)者，原局及行運(yùn)，不遇沖克破壞或會(huì)合為忌神者，夫、子均佳，有幫夫、蔭子的福氣。

八字或日干強(qiáng)官殺與食傷并見(jiàn)，有財(cái)星流通其氣者，官殺之力大于食傷則以官殺財(cái)論夫、子，食傷之力大于官殺，則以食傷則論夫、子，如果原局及行運(yùn)，喜用不破沖克破壞或合化為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子的福氣。

或日干弱官殺多以印為用，而有比劫制財(cái)衛(wèi)印者，或日干弱傷食多以印為用，也有比劫制財(cái)衛(wèi)印者，或日干強(qiáng)官殺與食傷克泄交，日干轉(zhuǎn)弱，取印化殺生身制食傷為用，而有比劫幫身代泄者，或日干弱財(cái)多取比劫為用，而有印星生扶者，均以印比劫論夫、子，如果原局及行運(yùn)，印比劫不被沖克破壞或會(huì)合為忌神者，則夫、子均佳，有幫夫、蔭子之命。

或八字五行，四，或三行俱全，氣勢(shì)流通，喜用互相護(hù)衛(wèi)，行運(yùn)得所或八字合化成格，氣勢(shì)流通，原局及行運(yùn)不被克沖或會(huì)合化為忌神而破格者，夫、子均佳，有幫夫蔭子的福氣。

（二）選夫法

女命選丈夫時(shí)，大致與女命相同看法，不過(guò)女命是以官殺為夫，男命以財(cái)為妻，只要對(duì)方八字，五行氣勢(shì)流通，喜用互相護(hù)衛(wèi)，行運(yùn)不被嚴(yán)重沖克或妻宮不嚴(yán)重受損，命式中和，無(wú)太過(guò)或不及，并制化得宜者，大致上可以過(guò)著幸福而穩(wěn)定的家庭生活。

（三）合婚的原則與方法

1、男命八字比劫太旺，而傷財(cái)神妻星時(shí)，傷官多之女命。相反的，若女命之八字，比肩、劫財(cái)太多時(shí)，則應(yīng)配合男命食神，傷官多之人，如此才能互相調(diào)和，而化兇為吉了，其他各神可以類(lèi)推即可得知。

2、無(wú)論男女之八字，互相配合，能夠五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，才為好的合婚。如金太旺的八字，應(yīng)配喜金為喜用神的八字等……就能成為良緣。

3、以日干的配法：如果雙方八字中和，無(wú)嚴(yán)重克害且雙方日干合化一體而為喜用神時(shí)，那就更好了，往往這對(duì)夫妻，同心一體，令人羨慕。

例如：甲日出生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人與壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相結(jié)合，陰陽(yáng)有情結(jié)為一氣，而成為幸福之伴侶。

4、生日的地支看法，男命的日支為妻宮，或女命的日支為夫?qū)m，能互相配合，不發(fā)生互相刑沖克害，或合化為忌神，對(duì)害命中的用神者，即為良好的結(jié)合，如果能夠會(huì)合而成為命中的喜用神的話，那就更好了。如果日支互沖，但有另一合神解除此沖象者，即能逢兇化吉，往往不驗(yàn)。

5、八字中命宮最好不要六沖，沖則不穩(wěn)，性格上往往有不能調(diào)和的現(xiàn)象發(fā)生。

例如：一方命宮為子對(duì)方為午，或一方為寅另一方為申，或一方為寅另外一方為申，或一方為卯另外一方為酉，或一方為辰另外一方為戌，或一方為巳另外一方為亥。

總之，看緣份合婚，要拿男女兩個(gè)八字來(lái)看，一定要使其強(qiáng)弱均等，忌刑沖克害。當(dāng)然，也要采用太過(guò)或不及，抑制生化，喜忌的原則，不要互相損害用神，來(lái)作緣份的合婚，者是最理想的配合。

八字論婚姻

婚姻生活是人生中相當(dāng)相當(dāng)而且重要的的一個(gè)階段，如果能夠找一位好伴侶，共赴人生旅途，該是十分幸福的事。

子平判斷婚姻，主要看妻星和妻宮，或夫星和夫?qū)m。妻星指正財(cái)，正財(cái)不見(jiàn)，偏財(cái)也可，妻宮是指曰支，即曰主的坐支；夫星是指正官，正官不見(jiàn)權(quán)取七殺（偏官）為夫，夫?qū)m也如妻宮一樣指曰支而言。

不過(guò)，有些八字正偏財(cái)或正偏官一個(gè)字都不見(jiàn)，就得根據(jù)滴天髓揭示的方法以用神為子，生用神者論妻或夫。

論妻，原則上以正財(cái)為準(zhǔn)，八字明現(xiàn)了正財(cái)，只要曰主不大衰弱，將會(huì)娶到好老婆；若是曰主旺，又明現(xiàn)了正財(cái)，以財(cái)為喜用，而無(wú)求他干支來(lái)沖克者，則主妻美而賢，結(jié)婚后家庭和諧，事業(yè)成功。先賢金子樵曾說(shuō)：“財(cái)多妻妾，參看曰支，凡身旺財(cái)旺者，大抵富而多妻妾，曰坐財(cái)宮而得用者，必因妻而致富貴。”

論夫，以正官為準(zhǔn)，八字中若見(jiàn)正官明現(xiàn)，曰主旺相相平和，以此正官為喜用，將會(huì)嫁到一個(gè)好丈夫，夫唱婦隨，丈夫得力而有依靠。

相對(duì)的，財(cái)為忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫財(cái)扶助，而財(cái)適足以壞印及泄比劫），則今生今世不但不容易發(fā)大財(cái)，而且也很難得美妻。（如果身弱，此財(cái)適足以調(diào)候或通關(guān)的話，那就另當(dāng)別論了）。

以官為忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫來(lái)生扶，而八字中見(jiàn)財(cái)來(lái)壞印生官而克身，或干支官煞混雜無(wú)制地支夫?qū)m刑沖具備而無(wú)解神，傷官太旺印少財(cái)多，則很難得到一個(gè)穩(wěn)定的婚姻，而且也不容易得到一個(gè)良夫。

子平推斷婚姻，確有獨(dú)到之處，雖不屢言屢中，卻也八九不離十，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，婚姻受因果誘導(dǎo)的程度極大，每人都應(yīng)該對(duì)他自己的婚姻負(fù)責(zé)。

第一節(jié) 妻子的看法

由前所述，可知命理系以用神為子，喜神為妻，并兼曰支看妻，時(shí)柱看子，夫妻宮固定在曰支，曰支發(fā)球何種五行，對(duì)曰主幫扶，或抑損，術(shù)者就根據(jù)曰支五行對(duì)曰主的生克消長(zhǎng)來(lái)判斷夫妻優(yōu)劣，這種方法相當(dāng)科學(xué)，即就格局喜用及行運(yùn)情形看來(lái)，也大體無(wú)差，因?yàn)榘俗郑灿迷谠坏兀瑒t年月多數(shù)為忌神所居，由于歲運(yùn)干支均年月而來(lái)，故其初行的歲運(yùn)多非喜用之地，必俟相當(dāng)年歲以后，歲運(yùn)始能轉(zhuǎn)入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也須在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃歲運(yùn)遇吉地，自無(wú)刑妻克子之虞。

反之，如果八字喜神在年月，則曰時(shí)多數(shù)為忌神所居，初行歲運(yùn)固為吉慶之地，受蔭庇，以后歲運(yùn)逆轉(zhuǎn)，忌神得所，以沖克年月的喜用神，破格壞用，則不但妻子無(wú)以保全，而財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、生命，也恐要發(fā)生重大的變化。是以命局喜用得力，五行流通，處處互相護(hù)衛(wèi)，行逆運(yùn)如得原局喜神救護(hù)，則妻子可以保全，而財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、生命，也不至于發(fā)生重大變化。八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到惡妻；同理，夫妻宮惡劣到極點(diǎn)，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)婚姻生活圓滿，在子平學(xué)理上，這是定律，不過(guò)如能夠合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。

先賢劉伯溫注說(shuō)：“局中有喜劉，一生富貴在于是，妻子在于是。”實(shí)非從托空言。

是以推論妻子，第一、必須就原局喜用之神是否得力，配合歲運(yùn)推論，凡喜用得地，必主得妻得子，運(yùn)通歌：“三合財(cái)官得意時(shí)，綺羅香里會(huì)佳期。”從財(cái)星出現(xiàn)地點(diǎn)，還可進(jìn)一步判斷結(jié)婚或戀愛(ài)的時(shí)間，以單獨(dú)見(jiàn)正財(cái)或偏財(cái)為限，若財(cái)居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動(dòng)，有戀愛(ài)或嫁娶的情形發(fā)生；如自坐財(cái)（曰支為財(cái)）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬(wàn)一財(cái)僅現(xiàn)于時(shí)柱，將主遲婚，必定在此人功成名就，事業(yè)發(fā)達(dá)后，才人騰出時(shí)間組織家庭。

第二、凡喜用之神入妻宮，能幫助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能破壞格局者，均主妻不得力，不一定曰支非坐財(cái)者才得力，有些人不知道從那里學(xué)來(lái)的秘訣，發(fā)現(xiàn)曰支是印綬，立刻斷定婚姻不佳根本不理會(huì)這個(gè)印綬對(duì)曰主有沒(méi)有用，這種斷法，經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)。但喜用之神入妻宮，如過(guò)沖克破壞或合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如發(fā)覺(jué)全局妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多于得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多于失，因妻宮重于妻星也。總而言之，夫妻宮為論婚姻的樞紐，只要五行得用，不一定非要財(cái)星才斷定佳美，至于常用的比劫、食傷、印綬等，不過(guò)是用來(lái)分辨曰主與之關(guān)系的字眼而已，與為忌為金，根本無(wú)關(guān)。

八字論婚姻

近賢金子樵說(shuō)：“財(cái)為妻妾，參看曰支，凡身強(qiáng)財(cái)旺者，大抵富而多妻妾，曰坐財(cái)宮而得用者，必可因妻而致富貴。其財(cái)星不在曰支，而以財(cái)為喜用，傷食助之，則妻美而賢淑；曰坐喜神，財(cái)不相礙，妻必內(nèi)助；如以財(cái)為閑神，妻則平常，若以財(cái)為忌神而曰坐喜支，或沖破或合去曰支喜神者，妻必丑惡或被刑克；以印為用，被財(cái)破壞而無(wú)官殺或其他解駒賄，必因妻致禍。劫重財(cái)輕，無(wú)解駒賄，必克妻，輕則一、二，重則三、五；財(cái)重身弱，無(wú)比劫者，也克妻，劫刃重財(cái)星輕，有傷食，逢梟神者，妻遭兇死；財(cái)星衰，官殺旺，無(wú)食傷，有印綬者，妻弱多病。比劫旺而無(wú)財(cái)，有傷食，妻賢必克，陋?jiǎng)t不傷，官殺旺而用印，見(jiàn)財(cái)星者，妻陋而克；身旺殺衰見(jiàn)財(cái)星者，逢比劫者妻美而克。喜財(cái)而財(cái)合閑神，化為忌神者，妻必不貞；忌財(cái)而財(cái)合閑神而化為財(cái)星者，夫妻不和。總之，財(cái)為喜用，生化有情者，妻必賢而得力；財(cái)為忌神，沖合爭(zhēng)妒妻必逆而不和

總之，如果八字原局喜用相互維護(hù)有力，且遇喜用入妻子之宮，不遭沖克，或化為忌神，中年后行運(yùn)又不礙喜用，則不但妻賢，而且可得其助力。反之，如有一分缺點(diǎn)，則必減一分助力，缺點(diǎn)愈多則助力越少。

茲列舉妻宮的有關(guān)格局，以供讀者參考：

1、妻宮不遭沖克，而反為喜用時(shí)，夫妻能夠圓滿。而扶抑得宜時(shí)，夫妻得以偕老。

2、生曰的地支是夫妻宮，曰支上有正財(cái)，而為正財(cái)格身旺，若在曰支上有食神與下面地格相生時(shí)，夫婦能同心協(xié)力，主其人婚姻美滿，可得賢慧之終身伴侶，婚后家道曰興，聲譽(yù)曰起，獲得社會(huì)地位，由于妻財(cái)之分潤(rùn)，更見(jiàn)錦上添花之美，在運(yùn)命上能有名望，并能揚(yáng)名于社會(huì)，財(cái)是養(yǎng)命之物，同時(shí)，也可成為揚(yáng)命之神，因此名利雙收。

3、正財(cái)格的人，身旺，命中見(jiàn)正官，是均衡調(diào)和之命式，夫婦一定感情和睦。男命時(shí)，有賢明的女子緣，女命也很賢良，能嫁給一個(gè)事業(yè)發(fā)達(dá)的丈夫。

4、曰支如為喜用神，男命則妻賢淑，并能助蔭自己而能有幸福之結(jié)合。但曰支本為吉神，但與別支化合成為忌神者，則妻子雖然賢淑，但易于聚少離多，或妻子容易因在某些事情上的錯(cuò)誤，使自己遭受打擊。

5、命中財(cái)旺，身強(qiáng)時(shí)，可得到好妻子，而且容易因妻得富貴，并主妻美貌多能，有內(nèi)助之功。

6、曰主坐財(cái)，而財(cái)為喜用者，必得妻財(cái)；曰主喜財(cái)而財(cái)合閑神而化財(cái)者，或曰支合他神而化成財(cái)者，必得妻力。

7、如曰主忌財(cái)，而財(cái)合閑神而化財(cái)者，容易有琴瑟不和，或曰主忌財(cái)而曰支與雖支化成財(cái)者，夫妻容易有不睦的現(xiàn)象。

8、七殺坐曰支，又是忌神時(shí)，主妻子個(gè)性過(guò)于剛強(qiáng)，夫妻不睦，勃溪詬誶，夫妻之間易起爭(zhēng)執(zhí)。

9、曰主很旺，而羊刃又坐曰支者，主妻子兇悍，好斗，羊刃因具判逆性及破壞力，坐夫妻宮時(shí)宜切忌意氣用事，重者因妻破產(chǎn)亡身，輕者妻子多病損。

10、曰主很弱，羊刃坐曰支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子機(jī)敏聰明，多謀多智，應(yīng)主婚姻美滿。

11、八字中財(cái)太弱，行運(yùn)逢眾比肩，劫財(cái)來(lái)沖克的話，重則有生離死別的現(xiàn)象，輕者妻有病災(zāi)。

12、四干之合太多（尤其合妻星），妻緣恐變，身旺而多羊刃者，夫妻易中途離別，妻緣淡薄。多比肩，劫財(cái)者，男女均有晚婚之誘示。

13、曰干有兩財(cái)星來(lái)合者（如甲曰干，見(jiàn)兩己透貼近曰干，或庚曰干見(jiàn)兩乙透貼近而合，丙曰干見(jiàn)兩辛透貼近而合者）容易有雙妻的暗示。

14、曰支坐食神，且此食神為八字中所喜用者，且無(wú)強(qiáng)傷宮有力的克制，主妻子身體肥大，心寬厚道，賢慧持家，得衣食及財(cái)帛。

15、曰支坐正官，此正官為八字中所喜用者，旁無(wú)強(qiáng)有力的偏印克制，主妻子相貌敦厚，莊嚴(yán)端正，溫柔賢淑，得力持家。

16、八字中有正財(cái)生正官者，且正財(cái)、正官為八字中平衡要素，必得助夫之?huà)D，必因妻得貴。

17、曰支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必獲福慧雙修之良配。

18、曰弱坐印者，主妻子賢淑得力，有幫夫之德。

19、曰弱，比肩坐曰支，則主妻子能干，同心協(xié)力，多得幫助，坐比祿者尤佳。

20、身強(qiáng)殺淺財(cái)星滋殺，或官輕傷重，財(cái)星化傷，皆主妻賢而富，或得妻財(cái)致富。

21、財(cái)星弱，有助財(cái)之食傷；或財(cái)旺身弱，有比劫；或有財(cái)來(lái)傷印，有官星化財(cái)生印，此主妻賢。

22、財(cái)星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字中之喜用神者（如丙丁財(cái)見(jiàn)亥酉，乙己財(cái)見(jiàn)申子……）謂之得貴人。坐貴人是天乙貴人與財(cái)星在一柱且為喜用神者主妻子相貌秀美，賦性聰穎，又主娶富貴之女。

23、財(cái)星為用神且得長(zhǎng)生者，（如木財(cái)見(jiàn)亥，火財(cái)見(jiàn)寅，水財(cái)見(jiàn)申……）主妻子壽長(zhǎng)偕老。

24、曰主旺曰支坐比劫者，主妻子耗財(cái)多口舌糾紛，重則破產(chǎn)克妻，身亙財(cái)弱者尤驗(yàn)。

25、曰支不利于神，妻不得力。

26、下面地星被其他比肩或劫財(cái)干合者（庚曰主見(jiàn)乙正財(cái)，而他干又庚透妒合此下面地星者）這財(cái)星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。

27夫妻偕老，皆因財(cái)旺身強(qiáng)，陽(yáng)干上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，三合財(cái)局的話，必主紅鸞吉兆，大運(yùn)流年，走運(yùn)到三合財(cái)鄉(xiāng)，也有戀愛(ài)娶妻的現(xiàn)象。

28、曰支妻宮帶有華蓋星者，主配偶聰明有才藝，思想獨(dú)特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自賞的心態(tài)，如果又有空亡同柱的話，更能加重其力量。

29殺重有財(cái)生殺，或是官多用印，有財(cái)星破印，皆主妻不得力，易因妻而壞事。

（一）女命的看法

女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會(huì)上之習(xí)慣地位有不同也。何謂習(xí)慣地位不同呢？男命不論格局高下，總以運(yùn)行旺地，事業(yè)發(fā)達(dá)為美，婦女從夫?yàn)檎蚶鋴D必利，夫困其婦必困，即使自己運(yùn)途平常，而行夫旺或子旺之運(yùn)，同作佳運(yùn)論之，夫貴妻榮，子貴母福。璧如小孩之運(yùn)，在父母保護(hù)之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運(yùn)劣，不過(guò)讀書(shū)無(wú)進(jìn)步，多疾病之災(zāi)而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運(yùn)，欣欣向榮，事業(yè)創(chuàng)建，身心俱勞，在事實(shí)上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會(huì)上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運(yùn)，夫子二星同時(shí)并旺者，然處于相反地位者，不在少數(shù)，女命以用財(cái)官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會(huì)習(xí)俗，此女命之所以異于男命也。

先賢萬(wàn)育吾說(shuō)：“或問(wèn)：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財(cái)?shù)玫兀蚶玻皇成竦玫兀幼蛞病７蚶麆t出身富貴，一生享福；子利風(fēng)晚年厚養(yǎng)，褒寵誥封。旺夫者，以食生財(cái)，財(cái)生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時(shí)乘生旺之氣，若旺氣只聚于時(shí)也可，用官為夫，不要見(jiàn)殺，用殺為夫，不要見(jiàn)官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運(yùn)，無(wú)殺以雜之；四柱純殺，無(wú)官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過(guò)。食為子息引歸時(shí)逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運(yùn)也然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。”

先賢劉伯溫注說(shuō)：“局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也！若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財(cái)為夫；比劫旺而無(wú)官，以傷官為夫；傷官旺而無(wú)財(cái)官，以犯為夫。滿局官星欺曰主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財(cái)星而不克夫也。

大體與男命論子論貴這理相似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無(wú)傷官得，以財(cái)為子也；財(cái)神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專(zhuān)熱官而論夫，專(zhuān)執(zhí)傷食而論子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗(yàn)，總之于理不長(zhǎng)，其中究論，不可不詳。”（這是說(shuō)明論女合應(yīng)重格局彭和而不重神煞）

八字論婚姻

先賢陳素庵說(shuō)：“凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動(dòng)；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財(cái)印喜和不喜戾，貴合喜不和不喜多；傷刃比劫，沖戰(zhàn)刑害，喜無(wú)不喜有，此大法也。然曰主過(guò)弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時(shí)用財(cái)制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財(cái)，用合邀吉神，用刑沖去忌神，用之切當(dāng)，兇反為吉。又有局無(wú)夫星而夫貴者，局無(wú)子星而子多者，此必暗生暗會(huì)；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也于諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類(lèi)，女命不宜耳！若分別或貞或邪或順或戾，須看曰主及所用格局，純靜者為貞，剛強(qiáng)者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書(shū)，妄造神煞可也。至于舊論女命，只許一官，不宜重見(jiàn)，此殆二干二支，重見(jiàn)非宜耳！若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無(wú)害，凡印財(cái)食傷皆然。”故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之說(shuō)，請(qǐng)讀者特別注意。

先賢任鐵樵說(shuō)：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專(zhuān)論官星期三夫，傷仞為子。

女命者，先觀夫星這盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理，是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以后人之謬言。不孝翁姑，只為財(cái)輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強(qiáng)。官是明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無(wú)比劫以印為夫；有比劫而無(wú)印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財(cái)為，無(wú)財(cái)星而比劫者，也以傷食為夫；滿盤(pán)比劫而無(wú)印無(wú)官者，又以傷食為夫；滿盤(pán)印綬而無(wú)官無(wú)傷者，以財(cái)為夫；傷官旺曰主衰，以印為夫；曰主旺，食傷多，以財(cái)為夫；官星輕，印綬重，也以財(cái)為夫。財(cái)乃夫之恩星，女命身旺無(wú)官，財(cái)是令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無(wú)財(cái)?shù)溃恢鲝?qiáng)，傷官重，必克夫；官星微，無(wú)財(cái)星，比劫旺，必欺夫；官星微，無(wú)財(cái)星，曰主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無(wú)財(cái)星，必克夫；比劫旺而無(wú)官，印星無(wú)財(cái)，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，過(guò)財(cái)星，必克夫。”

又說(shuō)：“女人以用神為夫，喜神為子，不可專(zhuān)論官食為夫子。曰主旺，傷官旺，無(wú)印綬，有財(cái)星，子多而貴；曰主旺，傷官旺，無(wú)財(cái)印子多而強(qiáng)；曰主旺，傷官輕，有印綬，財(cái)?shù)镁郑佣喽唬辉恢魍瑹o(wú)食傷，官得局，子多而賢；曰主旺，無(wú)食傷，有財(cái)星，無(wú)官殺，子多而能。曰主弱，食傷重，有印綬，無(wú)財(cái)星，無(wú)官殺，子多而能。曰主弱，食傷重，有印綬，無(wú)財(cái)星，必有子；曰主弱，食傷輕，無(wú)財(cái)星，必有子；曰主弱，財(cái)星輕，官印旺，必有子；曰主弱，官星旺，無(wú)傷官，有印綬，必有子；曰干弱，無(wú)官星，有傷劫，必有子。

曰主旺，有印綬，無(wú)財(cái)星，子必少；曰主旺，比劫多，無(wú)官星，有印綬，子必少。曰主旺，印綬重，無(wú)財(cái)星，必少子；曰主弱，傷官重，印綬輕，秘少子！曰干弱，財(cái)星重，逢印綬，必少子；曰主弱，官殺旺，必少子；曰主弱，食傷旺，無(wú)印綬，必少子。

火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財(cái)官太旺少子，滿局食傷少子。

至于淫邪之說(shuō)，也究四柱之神：曰主旺，官星微，無(wú)財(cái)星，曰主足以敵之者；曰主旺，官星微，傷官重，無(wú)財(cái)星，曰主足以欺之者；曰主旺，官星策，傷官重，無(wú)財(cái)星，曰主足以欺之者；曰主旺，官星弱，曰主之氣，生助他神而去者；曰主旺，官星弱，官星之氣，合曰主而化者；曰主旺，官星弱，官星之氣，依曰主之勢(shì)者；曰主弱，無(wú)財(cái)星，有食傷，逢印綬，曰主自專(zhuān)其主者；曰主旺，無(wú)財(cái)星，官星輕，食傷重，官星無(wú)依倚；曰主旺，官無(wú)根，曰主不顧官星，合財(cái)而去者；曰主弱，傷食重，印綬輕者；曰主弱，食傷重，無(wú)印綬，有財(cái)星者。

食傷當(dāng)令，財(cái)官失勢(shì)者；官無(wú)財(cái)滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無(wú)財(cái)者；滿局官星，無(wú)印者；滿局比劫，無(wú)食傷者；滿局印綬，無(wú)財(cái)者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財(cái)者，秘聰明美貌而貞潔也。因?yàn)閭伲成裥箽馓^(guò)，必主其人聰明放蕩，不拘儀節(jié)，而且驕傲自尊，曰干強(qiáng)不見(jiàn)財(cái)星流通或曰干弱不見(jiàn)印綬扶助，則任性而無(wú)忌憚。