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人生為什么成了問題呢？因為我們有無限心。我們活在每一個瞬間中，我們以籌劃和未來的方式活在當下。我們超越現實去籌劃那個尚不存在的未來?；I劃未來就是提出理想。我們要安頓的就是這個無限心。 我們都是人生匆匆的過客。 我們的無限心無法安頓在有限的事物上，構成這現實世界的所有的事物都是有限的。我們的無限心是無法在現實世界安頓的。 所以安頓的第一步是超越現實世界，就是出世。 無限心無法安頓在現實世界中，因為現實世界的所有事物都是有限的，再豪華的別墅、再高的權位，也是一個有限的事物。 人生最維對付的是自己生命內部的麻煩，就是無限心的安頓。它只有出世。這叫超越現實。先指引一條讓他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，出世而后入世，入世的前提是出世。 文化要來的前提是這個民族要先有出世的精神，然后再來做入世的事，人如何安排好這個最難安頓的生命。 西方哲學的主題是知識問題，中國哲學的主題是人生問題。心不安頓好就是煩惱來。 中國人生哲學的最高峰是王陽明心學。 當佛經說漢語了，一定是佛學思想的中國化。儒道佛三者合流，成就了陸王心學。 儒家的出世而后入世的路是什么樣？一句話概括，無所為而為。 為就是做事情，人生在世，不能不做事情，不做事情的人生不能算人生。比方說你有兩只腳就得走路，你有一個頭腦就得思考和學習。無所為而為針對的是有所為而為，我們做事都有目的。認為這個正在做的事情是達到另外一件事情的手段和目的。而應該是我們之所以這做件事，因為它本應當做。它自己就是自己的價值，它自己就是自己的目的。它不是通向另外一個目的的途徑，這樣的做事是無所為而為。我們之所以做這件事是因為它本應當做，不做是不對的。這樣的人生將永不失敗，并沒有失敗的人生。我們做種種的事情，都因為這種種的事情本應當做。不是因為做了這樣的事，達到一個有利于我們的結果。不是為了這一點。 什么叫永不失敗的人生？這就是。我們之所以去努力的做這件事情，因為這件事情本身就是它的價值。它自己就是自己的價值，它自己就是自己的目的。所以我們去做了。我們甚至可能憑借我們的經驗知道，這件事做了的后果對我們是不利的，我仍然去做。這叫知其不可為而為之。這就是儒家出世的精神和入世的統一。 再來看看道家，他如何指點一條出世的路呢？也可以概括為一句話，無為而無不為。 無為不是指不做事，而是指不人為的做事。人為二個漢字合起來就是偽。偽就是造作，道家就是反對造作。造作為什么不好？中國哲學有一個共同的立場，叫天人合一。是儒道二家都主張，儒家的重點在人，道家的重點在天，按照道家，人類生活的幸福，都來自于天，人類生活的麻煩和苦惱都來自于人自己。這是道家的出發點。于是從這個出發點出發，道家的原則一定是教我們做減法的，減去人為的因素，減的越干凈越好。為道日損，損之又損。損就是減少，減少人為的因素，要損的徹底。吃飯是天道規定的，但如何吃飯，道家的精神就來了，偏要吃的好，就是人為。 列子說，“身非貴之所能存，身非愛之所能厚?！蔽覀兌贾匾曌约旱纳皇前侔愕馁F重它，它就能存、厚。吃飯不要吃到十分飽。 一旦把人為的東西清洗掉之后，你就看到天道了。 沒辦法正面告訴我們天道是什么，道是不可言說的，你只能說它不是什么，不能說它是什么。不是什么就是人為的東西統統拿掉?！兜赖陆洝泛汀肚f子》教我們如何做減法的方法。學老莊的學說是學作減法的方法，這樣的實踐，就不知不覺行為在天道里面了。做事情不要增加自己人為的目標，人為的企圖，你不要自己定目標，天道把你的人生規定好了，你順著走，幸福就來了。 佛家出世的路是怎么指點的？無心而為。 佛家也主張我們做事，不要誤解了佛學。佛學的原則是無心而為。佛家告訴我們，人生在世，非做事不可，而你做什么事情這件事情，有來歷的，人與人之間差別很大，吳領做的事情，我王德峰做不了。我如果現在還不明白這個道理，那就很糟糕了。這樣悟性就一點沒有了。我王德峰做什么事情呢？吃開口飯，教書匠，這是我當做的事。他作頭領其實也不是他選擇的結果，我王德峰 作大學教授也不是我選擇的結果，它是有來歷的。我們每個人來到這個世界上都有來歷的。眾生差別大不大？我有時候想我去做鐘點工試試看，但不可能輪到我去做。我也不要因此就得意，這個事我沒資格做，我的來歷規定我不能做鐘點工。只能做吃開口飯的人。佛家怎么解釋這一點，我們的差別這么大？我來到這個世界上和各位來到這個世界上有一點是相同的，我們都帶著東西來。 這個東西不是父母給我們的，也不是環境給我們的，是我們在這個世界上來過多次，積累出來的東西。別以為我們是第一次來到這個世界上，我們來過多次了，你信不信？王德峰現在開始講迷信，我現在真相信。我確實沒辦法給出科學的論證，這件事情超出科學思考的范圍。全憑我們的悟性去領會。 吳澤東來到這個世界是帶著業力來的，就像我們每個人來到這個世界上是帶著業力來的。吳澤東去讀書后感受到整個民族的命運在他身上。他發現天下在他身上。我王德峰想學哲學，當時以為是我自己做了這個決定，后來知道，是我帶來的業力，規定我去做了那個空而又空的學問，這是我的業力。我們選擇這個愿望，還是那個愿望，沒有這件事情。我們有這個愿望，沒有那個愿望，不是我們自己決定的，而是這個愿望來了以為。我們選擇如何實現它的道路，這件事情我們有一點自由的，至于什么愿望來到我們的心里，不是我們的自由。它就這么來了。所以我們每個人都帶著業力來，我的活你干不了，你的活我也干不了。各自的業力不一樣。什么叫做事？佛家說，你這輩子又來到這個世界上來了，你非做事情不可，做事情就是消業，因為你帶著業力來的。這是你躲都躲不了的事情，你就好好做吧。做事就是消業，因為做事情是為了消業的緣故，所以我們不求結果。最好它沒結果，沒結果更好。如果它有了結果呢？很可能舊業未消，新業又來了。但是做事哪里沒有結果呢？佛家也看到，只要你做事情，就一定會有結果，但是這個結果跟你沒關系。這就不是你的業了，不是你造的新業，所以是無心而為。無心而為的意思不是教我們做事不認真，事情一定要認真去做，但是對它的結果不關心。因為做事就是為了消業。除心不除事。事情不能拒絕的，你就擔當起來做，消業。 猶太教說我們有知識，驕傲是罪。信仰的前提是謙卑。充分領會到自己面對的虛無，以對虛無的領會活在當下，西方人的出世的路是崇拜上帝，渴望天國。基督徒的婚姻是上帝的事業的一部分。 |
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