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最近網(wǎng)上流行一句話：我聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依舊過(guò)不好這一生。 對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命只有一次，所以才顯得珍貴。因此這句話引起了很多人的共鳴，說(shuō)出了很多人內(nèi)心深處的迷茫與困惑：追求人生價(jià)值的正確方式是什么呢？什么樣的人生才是最有意義的人生呢？ 關(guān)于這個(gè)話題，千年前的文人蘇軾有話說(shuō)：蘇軾這一生，有過(guò)很多身份。人生得意時(shí)，他是皇帝的秘書，是專唱反調(diào)的人；失意時(shí)，他是酒仙，是樂(lè)天派、工程師。于是林語(yǔ)堂先生又用'天真的小孩'來(lái)形容他，人生最大的率真不過(guò)就是能雖不能做到'不以物喜，不以己悲'，但卻總能像孩子蹣跚學(xué)步一樣，摔倒了再爬起來(lái)。 我想，關(guān)于人生的意義，沒(méi)有誰(shuí)能比蘇軾還說(shuō)得清，而他在彌留之際為兒子寫的一首《廬山煙雨》，更是在短短28字內(nèi)，道盡人生的三大境界。
讀完這首詩(shī)應(yīng)該有細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)了奇怪之處，詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾竟一模一樣，其中有何道理？我們今天就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。 首先，這是一首禪詩(shī)，體裁為七言絕句，也稱《觀潮》。詩(shī)意由《五燈會(huì)元》（第17卷）所載青原惟信禪師（唐代高僧）的一段著名語(yǔ)錄演化而成。語(yǔ)錄的原句是：
這'三般見(jiàn)解'，指得是禪悟的三個(gè)階段，也即是入禪的三種境界：第一見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；第二見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；其三，見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。東坡此詩(shī)，正用此意。 '廬山煙雨'和'浙江潮'分別是山和水，在去之前人們被這山水吸引，為的不過(guò)是欣賞美麗的自然風(fēng)光，此時(shí)的山不過(guò)就是山，水不過(guò)就是水，此為第一境界。 等到了山水前，人或許會(huì)有得到后的滿足，或許會(huì)有現(xiàn)象和想象不一的失望，種種思緒讓人們失去了欣賞山水的初心，這就是第二種境界。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只能達(dá)到這種境界。 最后一境界，則是返璞歸真。等經(jīng)歷了人生種種，再以最原始的赤子之心去看待山水，心中已無(wú)雜念，山水則回歸了最真實(shí)的面目。只可惜能做到的人少之又少。 能做到第三種境界的，除蘇軾之外，還有'文能橫槊賦詩(shī)，武能上馬斬賊'的大宋詞人辛棄疾，對(duì)此，他在《青玉案·元夕》中寫的：
這句話，說(shuō)的不正是這種境界嗎？人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經(jīng)這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義。當(dāng)然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或頓悟，也不在話下。 讀蘇軾的詞，可以醫(yī)心；品蘇軾的人生，讓人奮發(fā)。這本《蘇軾詞傳》中不但收集了蘇軾的詩(shī)，還能讓你了解他的一生，也懂他的豁達(dá)。 《蘇軾詞傳》中選取了蘇軾一生中所作的詞和傳，難得的是，這本書還以蘇軾的詞為主題，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念與時(shí)代背景出發(fā)，對(duì)蘇軾的生平際遇、詩(shī)詞藝術(shù)、社會(huì)活動(dòng)等進(jìn)行了深入的分析，再現(xiàn)了蘇軾以文傳世、以官入世的典型宋代文官形象。 文筆華麗而不浮夸，如此心靜方能品人間至味。 用唯美深情的妙筆將蘇東坡的一生娓娓道來(lái)，既豐富了文章內(nèi)容，又能從東坡的生平中體會(huì)到他作詞時(shí)的心情，從而更加了解蘇軾的思想。 這一套書中還有一本《辛棄疾詞傳》。辛棄疾是亂世中的抗金英雄，他以武起身，卻終成文業(yè)，與蘇軾并稱為'蘇辛'，被譽(yù)為'詞中之龍'。這本書也以同樣的手筆，在參考大量史料的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)了辛棄疾傳奇的一生。 除此之外，還有《李清照詞傳》《李煜詞傳》《納蘭容若詞傳》《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》。 這套書不僅包裝精美，更是根據(jù)人物的不同背景形象設(shè)計(jì)了優(yōu)美的封面，紙質(zhì)也很棒，閱讀起來(lái)可以說(shuō)是一種享受。 |
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