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撰稿：那易 老子的《道德經(jīng)》是中華民族不朽的名著，是道教的經(jīng)典。 老子，生于前600年卒于前470年之后，姓李名耳，字伯陽，傳說老子出生時(shí)就長有白色的眉毛及胡子，所以被后人稱為老子。老子是春秋時(shí)代著名思想家，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子《道德經(jīng)》里面有許許多多的金句，我們一起來分享一下。 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiào)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 上面這段話的意思是可以用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不變的“道”；可以用語言表達(dá)出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端，有，是萬物的根源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙；常從“有”中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一來源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠(yuǎn)的，它們是一切變化的總門。 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾(jī)于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 上面這段話的意思是最高的善就像水一樣，水善于滋潤萬物卻不與其爭短長。它總是停留在眾人不愿去的低洼之地，這種品德，最按近于“道”。上善的人總是甘居卑下的環(huán)境，心胸善于保持沉靜而深遠(yuǎn)博大，待人善于相助、真誠可親，說話善于信守諾言，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢圆挪粫?huì)出現(xiàn)過失，招來怨咎。 太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。 上面這段話的意思是圣人治民，人民感受不到他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他、贊譽(yù)他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的威信不足，人民才不相信他。圣人施道，悠閑自在，少發(fā)號(hào)施令。事情辦成功了，老百姓會(huì)認(rèn)為：'我們本來就是這樣的'。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。 上面這段話的意思是道是獨(dú)一無二的，道本身又賦有陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，天下萬物都是在這種狀態(tài)中產(chǎn)生的。萬物都背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩中生成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不轂”，但是王公卻用來稱呼自己。所以世上的事物，如果減損它有時(shí)反而會(huì)得到增加，如果增加它有時(shí)反而會(huì)得到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也去這樣教導(dǎo)別人。自逞強(qiáng)暴的人將不得好死，我將把它當(dāng)作教人道理的宗旨。 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。 上面這段話的意思是真實(shí)的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。行為善良的人不善于用言語自辯，愛用言語自辯的人不一定善良。有真知灼見的人知識(shí)不一定廣博，知識(shí)廣博的人沒有真知灼見。有道的人什么也不保留，他愈幫助別人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切給予他人，自己就越加豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處而不傷害它們，有道的人的法則是施惠于眾人而不與人爭奪。 《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)我國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子以及國人的文化思想等都或多或少受到《道德經(jīng)》的影響，而且它的影響是多方面的，包括文化、科學(xué)、宗教等各方面。 |
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