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《心印經(jīng)》曰：“上藥三品，神與氣精。”圣人言修煉合丹者，煉精氣神而已 而精氣神有后天地的，有先天地的元精元?dú)庠瘛＝鸬に?strong>采取藥物，皆是先天的無形無質(zhì)的，并非后天的人體之外的有形 有象的五金八石、鉛汞水銀之類，所謂藥物者，譬象也 后世學(xué)者見丹經(jīng)藥物之說，誤為有形有質(zhì)之物，而遂采取山中草藥，配合服食，妄冀長生，或采五金八石，蝦煉丹藥服食，妄想飛升，殊不知有形之藥，僅能治有形之病，而不能治無形之病，若欲治無形之病，非采先天真一之氣，余無他術(shù)矣。 參同云：同類易施功兮,非種難為巧。悟真爭似真鉛合圣機(jī)。真鉛即先天真一之氣也。藥物也不是人身里的有形有質(zhì)之 物，所謂“一身四大皆屬陰，不知何物是陽精”，很多人都不辨陰精與陽精，如張 義尚陳櫻寧等等，這些所謂的丹道泰斗真可笑 ！妄談丹道，誤人誤己。 《悟真篇》 詩云:不識陽精及主賓，知他那個是疏親？看看《從還精補(bǔ)腦談起（胡海牙述蒲團(tuán)子輯）》，如此文之見解，甚是低淺，直把下竅那點(diǎn)有形有質(zhì)的陰精當(dāng)成抽提上腦 謂之還精補(bǔ)腦，可笑可笑。此文觀點(diǎn)，宣揚(yáng)二家法有高于泥水之南宗正法雙修, 要進(jìn)拔舌地獄的！ 管你老師是何種泰斗，我只在學(xué)術(shù)上分高低、見真?zhèn)危芍?所遇真師非盲師耶？須知金丹所修煉的是先天地之陽精，須知人一身鐘離老祖 曾言:“一身四大皆屬陰，莫把陽精里邊尋。”因?yàn)槿松眢w是后天所生的，陽精卻是 先天的，是先天地的，其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。...”。《老子》所說“恍兮 忽兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，先天之精，非交媾 之精，毫無疑問！ 什么胡海牙之類講的這個把還精補(bǔ)腦的精說成后天形體之內(nèi) 的氣血，把自身那點(diǎn)后天氣血搬來搬去的，還任督大小周天什么的，是靜坐孤修氣枯，須知“有藥方能造化生”。補(bǔ)腦。 金丹大道所用來醫(yī)治人體衰老和死亡的真正靈藥是何藥？先天真一之氣也，先天精氣神三寶也。先天真一之氣又名真種子，此氣不落於色象，統(tǒng)攝精氣神三寶，三寶亦非有形之物，乃無形之真。玉蟾翁云：其精不是交感精，乃是玉 皇口中涎；其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素?zé)煟黄渖窦捶撬紤]神，可與元始相比 肩。 雖分元精元?dú)庠袢遥倸w於先天一氣，三家合而成一氣，一氣分而為三 家。采藥者，即采此一氣三寶，運(yùn)真火煨煉成丹，點(diǎn)化一身萬般陰氣，歸於純陽 清靜無垢無塵之原物，如人有病，用藥醫(yī)治而成好人矣。先天真一之氣，為生天 生地生物之祖氣，乃自虛無中來，無形無象，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，搏 之不得。然雖無形而能生形，無象而能生象。以言其神，為不神之神；以言其 氣，為真一之氣；以言其精，為真一之精；又名真種，又名金丹，又名他家不死方。 精氣神而曰元，是本來之物。人未有此身，先有此物。即有此物，而后無形 生形，無質(zhì)生質(zhì)，乃從父母未交之時而來者。純一不雜為精，融通血脈為氣，虛 靈活動為神。三而一，一而三，所謂上藥三品。元精如珠如露，純粹不雜，滋潤 百骸；元?dú)馊鐭熑珈F，貫穿百脈；元神至靈至圣，主宰萬事。后天之精，交感之精;后天之氣，呼吸之氣；后天之神，思慮之神。三物有形有象，乃是人體一身內(nèi) 所有者，后天之精乃陰精，包括生殖系統(tǒng)交媾之精（交感之精，尤系后有之物0 在母胎時無此精，初生身亦無此精;及至二八之年，方才有此有形之精液）、還包 括脾胃運(yùn)化腎斂藏的五谷陰精、水谷精微。 后天之氣，則是人體內(nèi)所有的氣，包 括口鼻呼吸之氣和通過練氣功和各種旁門丹法能感覺到的發(fā)麻發(fā)熱有各種氣 感的氣，分為衛(wèi)氣、胃氣、肝氣、肺氣、中氣等等，后天之氣是血之帥，所謂氣為血 之帥，氣行則血行，而氣又受到后天思慮之神的控制，所謂意到則氣到。后天之 氣血皆是有形有象的。后天之神就是識神。 元精：交感之精是陰精，人每日飲食之水谷之精可補(bǔ)陰精，其后天地之精 屬陰（可以說是性能量），人若寶之唯能健其身，益其壽而已，唯元精一泄，非先 天者，則不能補(bǔ)！ 元精，姓金，喚九三部，諱元晶，號金華。商夫君居玉池之西, 出入跨虎，乳名嬰兒，晚則呼為金公。凡到鄰家便稱主人。其情嗜交梨。此乃先天地之精，卻為人之至寶。老子曰：“窈窈冥冥，其中有精。其精甚真,其中有 信'者此也。先天地之精屬陽，圣人修煉以為丹者此也。 津氣血液，七般物事盡為陰。”又云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。”趙中身內(nèi)外總皆陰，莫把陽精里面尋。‘'白紫清云：“其精不是交感精，乃是 玉皇口中涎。'‘云門和尚云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。'‘孔子翼 《易》曰：“男女媾精，萬物化生。”若其上士 言下須有指歸。何以故？曰“男女媾 精，萬物化生”，此為奇特。若當(dāng)時孔子以世俗生養(yǎng)之說為言，則必云“男女媾 精，人乃化生”。卻乃普云“萬物化生”。廣成子授黃帝曰：“毋勞汝形，毋搖汝 精。”黃帝 以之而修煉，后于鼎湖上升。 元?dú)猓合忍煺嬉恢畾饪蔁掃€丹，乃自虛無中來。此氣姓白，喚太一郎，名元 泉，號白，宇宙主宰，素練郎君，寄居西川，出入乘白馬，乳名真種子，晚則呼白頭 老子；到鄰家便稱父母，好食烏龜而多情。此為先 天地之真氣，卻是人之至寶。《陰符經(jīng)》曰：“天之至秘，用之至公。禽之制在氣。”后天之氣固然重要，氣盛則 體健而百脈通暢，氣虛則生命力弱，但想練金丹，必須還是先天一氣！白真人 云：“此氣即非呼吸氣，乃知卻是太素?zé)煛！壁w緣督曰：“先天一氣，自虛無中來”。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無害。”又曰：“是集 義所生者，非義襲而取之也。”《悟真篇》云：“萬般非類徒勞力，爭似真鉛合圣 機(jī)。'蓋世間從石而出者，凡鉛也;從造化窟中出者，真鉛也。何謂真鉛？即先天地真一之氣。原其天地之內(nèi)已有形質(zhì)者，皆后天地之氣，屬陰。獨(dú)先天地之氣 屬陽。 元神：先天地之神而言其神，號無位真人。佛云：紇利陀耶佛。“神是性兮 氣是命，神不外馳氣自定。” 虛靜天師云：“神若出，便收來，神返身中氣自回。”白 真人云:“此神即非思慮神,可與元始相比肩。” 按：元精元?dú)庠瘢诤筇靹t為陽，相對于后天的精氣神則為陽，在先天還 為陰。元精元?dú)庠癫蝗粝忍?/span> 虛無真一之煎，為后天精氣神之根本，為先天精氣神之主宰，乃至陽之物，迷人不知此先天真一之氣是生物之祖氣，是鴻蒙未判 之始?xì)猓腔煦绯醴种`根。或以元?dú)鉃橄忍煺嬉恢畾猓蛞缘ぬ锖粑畾鉃?先天真一之氣，或以抱一守中為守先天真一之氣，或以觀空止念為觀止先天真 更有一等地獄種子，以為此氣在彼家而彼家指為女鼎（陰陽丹法、雙修 丹法），以為此氣需要童男童女與自己才能得到（龍虎丹法），煉五金八石，采紅 鉛梅子，以為服食先天真一之氣。種種岐路，豈足以語先天真一之氣乎？ 后天之精，交感之精；后天之氣，呼吸之氣；后天之神，思慮之神。三物有形 有象，生身已后之物。男女交媾，精血融和，結(jié)為胚胎，胎中只有元?dú)猓o呼吸 之氣。及其十月胎完，脫出其胞，落地之時，“哇”的一聲，納受天地有形之氣，入於丹田，與元?dú)庀嗪希瑥拇藲庾钥诒浅鋈耄饨犹斓刂畾庖詾闅猓撕粑鼩庵?也。 后天之神，亦於此而生。此神乃歷劫輪回之識神。生時先來，死時先去。轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)獸是這個，為善為惡是這個，生來死去亦是這個，出此入彼，移舊住新無 不是這個。當(dāng)落地“哇”的一聲，即此神入竅之時也。 本文援引自哲龍老師《扭轉(zhuǎn)未來的千古秘訣》 |
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