王詵《煙江疊嶂圖》：沒有永恒的岸，人生的意義在尋岸的過程

拾畫筆記

讀王詵《煙江疊嶂圖》，讀到的是右半卷的迷霧縈繞，讀到的也是左半卷的清朗明麗。我們無不是煙江中的兩葉扁舟，試圖奮力劃出重重迷霧，尋找著人生的晴川清巒。蒼茫的煙江中，兩葉扁舟像極了我們每個人的生命形態(tài)，我們努力的畫匠前行，尋找著理想中的晴巒青山。這個尋找的過程，正是生命的意義所在。雖有風風雨雨，雖有暗礁流木，卻仍舊執(zhí)著地向著晴巒青山奮力追尋。而這座晴巒青山不過是另一葉更大的扁舟，人生哪有真正安定的岸。面對這樣的不定，我們該如何選擇？或許，就該如蘇軾所說：一蓑煙雨任平生。

王詵，皇室貴戚，北宋神宗的妹夫，熱愛詩文書畫風雅，與蘇軾交往密切，最終卻因為“烏臺詩案”而遭到貶謫；而與蘇軾、王詵一同受到貶謫的還有《煙江疊嶂圖》的收藏者王鞏。三個人，原本應(yīng)有不同的人生際遇，卻因為一樁“烏臺詩案”在生命的某段路程中，有了相同的經(jīng)歷。

大概對于他們?nèi)硕?，雖謫居的地方不同，然心境卻是相同的。一幅《煙江疊嶂圖》，照見的是蘇軾、王鞏以及王詵在那段特殊的時期里的心靈體驗。蒼茫的煙江，清朗的晴川，正是人生的兩極。他們亦曾迷茫，亦曾恍惚，卻又無時無刻不在做著自己的晴川清巒夢。如同我們讀蘇軾在被貶黃州期間的一些詩詞，讀到的不是對命運的自怨自艾，反倒有一種難以明說的豪邁氣概?！耙稽c浩然氣，千里快哉風”的蘇軾，同樣在好友王詵的這幅《煙江疊嶂圖》中讀出了屬于他們?nèi)吮舜斯餐纳X悟。

現(xiàn)藏上海博物館的《煙江疊嶂圖》有兩個卷本，另一卷本后有蘇軾、王詵唱和題詩。不過據(jù)鑒定家徐邦達先生鑒定，這個卷本并非原際，而沒有唱和詩的卷本則為真跡。但是，蘇軾、王詵的唱和詩是真的。大概在流傳的過程中，卷尾的唱和詩部分被裁掉了吧。而仿本的《煙江疊嶂圖》反倒為我們讀這幅畫卷提供了一個參照。

一、《煙江疊嶂圖》：但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉

《煙江疊嶂圖》，絹本設(shè)色，縱45.6厘米，橫166厘米，上海博物館藏。這幅作品在構(gòu)圖上明顯區(qū)別于郭熙式帝國山水的程式。畫面呈現(xiàn)出蕭疏清遠的視覺效果，且在構(gòu)圖上十分注重遠近疏離。整個畫面，占據(jù)大面積的是一片蒼茫的煙江，山景部分被安置在畫卷末尾三分之一處。為了保持畫面的平衡，畫家精心地在卷首右下角處皴染出了山石林木小景。右下角的“小”景與畫卷末尾的“大”景左右呼應(yīng)，中間的部分畫大面積的蒼茫煙江。整個畫面在這種精心的布局中，形成了一種由、水構(gòu)成的內(nèi)在節(jié)奏。

我們從畫卷右方開始細看。右下角的樹、石、水岸在整個畫卷中顯得非常不起眼，但是每位讀畫人卻又始終無法真的不去注意。藉由絹的質(zhì)地，筆墨在絹本上皴染出一種極富顆粒感的筆觸，使得畫面如同置身于煙嵐之中。事實上，畫家或許也有意于創(chuàng)造這種包含煙嵐重重的視覺效果。

這處水岸，帶有一種很強的不確定性。坡岸的線條僅有兩條，唯有一棵樹是依附于坡岸的線條之上的，其余的水草、石塊如同是在水中生長出來的。具有流動且不確定性的水和具有確定意義的坡岸，交錯在一起，而面前蒼茫的煙江，更加增強了觀畫人以及作畫人對“前途”的迷茫。

畫面的中間部分為全卷的“焦點”。一片蒼茫的江水，無邊無涯。江湖之中，有兩葉扁舟，它們湮沒在這片偌大的江湖迷霧之中。每葉扁舟上，首尾各一人，每人手中各執(zhí)槳。他們奮力地協(xié)力想要劃出這片迷霧。彼岸在哪？身在迷霧之中的兩葉扁舟是看不清的。這不正是佛陀所說的“苦海無涯苦作舟”么。左邊的扁舟上，有一人站立著劃槳，同時，又似乎是在眺望著遠方，試圖穿透這迷霧看到心中所渴盼的“彼岸”。

畫面向左移動，畫面的上方若隱若現(xiàn)的一條山痕隨著觀者視線的左移而逐漸清晰起來。一筆青墨淡淡地從絹布上掃過，這一筆便是一個世界，便是一個江湖，便是一個故事。這痕山影與一座清朗的山相連，一前一后，構(gòu)成了畫面的層次感。在近山與遠山之間，有一團只露出了半截的云團。而山的左側(cè)，也有一團云。整座山似乎就是在天宮的仙山，云蒸霧繞，仙鶴盤繞。

畫面的下方，一葉扁舟正靠在岸邊，岸邊水草叢生，礁石嶙峋。不同于畫面右下角的處理方式，這里的線條明顯硬朗且多了許多。更多的筆觸呈現(xiàn)在絹布上，更多的細節(jié)被刻畫出來。中峰寫出的線條顯得自信、從容、有力，預(yù)示著這片土地的堅實、可靠。

一棵臨水生長的樹，承接著近坡遠岸，同時，也與遠處的樹木形成對比之勢，昭示著空間的縱深感。遠處山下的一塊矮坡上，數(shù)十株青綠的樹疏落有致，但是看上去卻如同挺拔的蓮葉一般。蓮在傳統(tǒng)文化中有著美好的寓意，象征著出淤泥而不染的精神。劉禹錫的《愛蓮說》正是對這種品格的禮贊。

中間最高的山巒的右側(cè)，有一大團云，云霧之中，可見閣樓。兩山之間前后兩座閣樓，以及高峰下面與云層相接處的閣樓，似乎就是對理想中的天宮仙國的表現(xiàn)。

中間高峰與左側(cè)矮峰之間，一道瀑布由一分二，由二分三，形成幾道瀑布留下來。瀑布下方，林木豐盛，紅綠青的林木真正如蘇軾所說的“點綴毫末分清妍”。上面的瀑布分成了左右兩道瀑布，兩道瀑布又將下方的山石分成了三個區(qū)域。如此便使得畫面增添了幾分疏落感。也應(yīng)合了疊嶂之“疊”意。層層疊疊之中，山和水交融，云和山交融，江湖與晴巒交融。

青綠的山石在蒼茫的煙江的襯托下，顯得格外的明麗清晰動人。此前的煙江所帶給人的迷茫感頓時因為山水而產(chǎn)生了不一樣的情緒?！隘B嶂”部分至少有五層空間，最遠處的遠山，一抹山痕為一層空間，高峰為一層空間，高峰兩側(cè)的矮山為一層，矮山前的林木為一層，林木前的山石為一層，這五層空間層層相疊相融，生命在這疊融中迸發(fā)出無限的生命力。

二、人生如煙江漂泊，從此舟到彼舟，沒有真正的岸，但生命的意義正是尋岸的過程

這座疊嶂并不是與無垠的大地相連的，而是獨立于江湖之上的，看起來就像是漂泊在江湖之中?；蛟S，這疊嶂本就是“一葉扁舟”。與畫面中漂泊在煙江中的兩葉扁舟不同，這座疊嶂之舟，是可依，可居，可游的舟。或許，疊嶂本就是洲，不過是在藝術(shù)家的眼中，成了舟。

王詵，貴為駙馬，卻終因自己的生性放蕩不羈而遇風雨。他這葉扁舟，又哪能抵擋得住江湖上的風雨。1088年，王詵作《煙江疊嶂圖》，此時的他已經(jīng)和蘇軾等人一同被赦免回京。從被貶謫的幾年到如今重回京城，相比此刻的王詵心中對于人生理想有了不一樣的理解。由這幅作品開始，蘇軾、王詵的唱和詩便也道出了他們對謫居的相同生命體驗。

在王鞏處看到這幅畫的時候，蘇軾大概是對于這幅作品中所表現(xiàn)出來的謫居生命體驗感同身受，便作《書王定國所藏煙江疊嶂圖》一首（注1），抒發(fā)自己的情感。蘇軾詩的前十二句正是對畫的物象描寫。有了這些物象，蘇軾不禁發(fā)問道：“不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田?！笨梢姰嬛兴憩F(xiàn)出來的物象，的確是讓蘇軾著迷的。于是又發(fā)出了“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”的論述。

蘇軾是懂王詵的，對于這樣一位懂自己的人，王詵自然也是情難自已地在蘇詩后進行了同韻唱和（注2）。我們的生命體驗中大概也會有這樣的感受，遇到一個懂自己的人，我們總是無法控制地想要和這個人多聊幾句。而對于那些不懂自己的人，一句話都嫌多。

對于蘇軾的詩，王詵有所回應(yīng)，他在詩中表達了自己的往后的人生態(tài)度——蒼顏華發(fā)何所遣，聊將戲墨忘余年。而“戲墨”的志向，也并非成名成家，一句“豈圖俗筆掛高詠，從此得名因謫仙”道出了王詵的生命真意。

從少年輕狂，到成為駙馬爺，再到貶謫，一番經(jīng)歷之后，蒼顏華發(fā)的王詵，也清楚，人的命運很難由自己控制，特別是當自己想要去左右某些事情的時候，生命更加如同在煙江上的扁舟，充實著不安和不定。

《煙江疊嶂圖》中江湖之中的兩葉扁舟，就是世人的生命形態(tài)，我們無法左右的事情太多了。漂泊其中，也無法看清身前身后事，這正就如孫蕡詩中所寫的“身前身后事茫?！薄Ｉ砬懊Ｃ?，身后茫茫，這江天一片的世界，對于世人而言，是另一個更大的生命體，人在其中，無法看清這個世界的規(guī)則。人能做到就是參與其中，奮力地劃槳尋找。

而畫卷的左方的山 巒，漂浮在水中，何嘗不是一葉更大的扁舟。人的生命旅程，不過是從這葉扁舟到另一葉扁舟。哪里有真正的安定。所謂的安定，不過是在在漂泊孤舟上尋得片刻的生命安寧罷了。另外，這幅畫作似乎也隱含著另一個主題。被貶謫多年的王詵，此番回到京城，或許可以從容地站在另一個視角來審視自己的人生。畫卷中的晴川清巒正是他所渴盼的一個政治環(huán)境，也是自己所渴盼的生活理想。

三、生命的意義在于尋找的過程

我不止一次地問自己，什么是生命的意義。當我懷抱幼兒親吻其臉頰的時候，當我執(zhí)手妻子漫步街頭的時候，當我品嘗一口母親包的餃子的時候，當我傾聽姊妹在節(jié)假日撥來的祝福電話的時候，又或是和朋友一起品茶聞香，談天說地的時候。似乎沒有人想過生命盡頭的事情。生命的意義，便是體驗生死之間的一個過程。這個過程，可能是三五十年，也可能是八九十年，最長不過百來年。相對于宇宙，人的生命過程真正如彈指一揮間。

世人都在尋找著生命的意義，卻不知自己無時無刻不在詮釋著生命的意義。藝術(shù)家的生命意義在創(chuàng)作的過程當中，而非直達最后的結(jié)果。所以有人說，藝術(shù)家創(chuàng)作完一件藝術(shù)品之后，這件藝術(shù)品便與藝術(shù)家無關(guān)了。藝術(shù)家的生命價值早已在創(chuàng)作的過程當中熠熠生輝了。雖有偏頗，卻不無道理。

讀王詵的《煙江疊嶂圖》，或是一次重新認知生命的際遇。蒼茫的煙江上漂泊前行的扁舟，以及遠方清朗的山巒，前者是生命始終的狀態(tài)，后者是生命所追尋的理想國。風風雨雨的人生，該如何度過，蘇軾說：一蓑煙雨任平生。

注1：蘇軾《書王定國所藏煙江疊嶂圖》

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉?？M林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何従得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。

注2：王詵《奉和子瞻內(nèi)翰見贈長韻》

帝子相從玉斗邊，洞簫忽斷散非煙。平生未省山水窟，一朝身到心茫然。長安日遠那復(fù)見，掘地寧知能及泉。幾年漂泊漢江上，東流不舍悲長川。山重水遠景無盡，翠幕金屏開目前。晴云幕幕曉籠岫，碧嶂溶溶春接天。四時為我供畫本，巧自增損媸與妍。心匠構(gòu)盡遠江意，筆鋒耕偏西山田。蒼顏華發(fā)何所遣，聊將戲墨忘余年。將軍色山自金碧，蕭郎翠竹夸嬋娟。風流千載無虎頭，於今妙絕推龍眠。豈圖俗筆掛高詠，從此得名因謫仙。愛詩好畫本天性，輞口先生疑宿緣。會當別寫一匹煙霞境，更應(yīng)消得玉堂醉筆揮長篇。