經典禪詩賞析：此中有真意

禪詩是禪與詩的結合體，是佛教與詩歌互相交融而產生的一個新的詩歌類型。大家熟悉的唐代神秀、慧能二人的回答禪宗五祖弘忍以述教義分別各寫一偈，即是禪詩的典型代表。

　　神秀的詩是：

　　身是菩提樹，心如明鏡臺。

　　時時勤拂拭，莫使有塵埃。

　　神秀認為眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

　　神秀的這首禪詩所表達的思想奠定北禪宗的理論基礎。他把學佛修禪，看作是一個循序漸進、堅持不懈的努力過程。這一見地，后來被人們稱為“漸悟”法門。

　　而慧能的詩恰與神秀的相對：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺。

　　本來無一物，何處惹塵埃？

　　這是說菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物， 哪里會染上什么塵埃？慧能的這首詩奠定南宗禪的理論基礎，人們稱之為“頓悟”法門。

　　慧能認為一切眾生先天就具有獨立自在的、圓滿自足的、清凈無染的“自性”；佛不在身外，就在自己的心中。

　　慧能的這種認識很契合古代士大夫的思想，也與傳統的道家思想合拍，所以很快就風行開來。慧能成為”禪宗“的六祖，南宗也壓倒神秀的北宗，成為佛教中影響最大的一派。

　　禪宗的初祖為摩訶迦葉。據《五燈會元》卷一載：

　　世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏為笑。世尊曰：`吾有正法眼藏，涅般木妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

　　摩訶迦葉因此成為西方禪宗之祖。這一故事說明禪的真諦是不能用文字等任何具體形相來表達的，只有用心靈體驗領悟方可，所以沒有什么文化的慧能才能成為禪宗六祖。

　　佛教禪宗把山水自然看作是佛性的顯現，青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若，對中國山水詩的興起有啟迪之功。

　　在禪宗看來，一花一世界，一葉一菩提，自然界的一草一木都蘊含禪意。

　　唐朝一位尼姑有一首《悟道詩》被傳誦千年，其詩曰：

　　盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。

　　歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

　　從字面看，這儼然是一首詠春畫，是絕妙的一幅尋春感春圖，但如果聯系詩題品味，結合作者身份思索，則又是另一番意境。

　　就是作者尋找的不是春，而是“道”！是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這首詩的核心思想是道不遠人，就在諸身，求道不應該舍近求遠，人本身就在道里頭活著，參佛悟道全靠自己從萬事萬物中體悟。

　　禪家還有一首著名的詩描述參禪的心路歷程：第一境是“落葉滿空山，何處尋行跡。”這是尋找禪的階段；第二境是“空山無人、水流花開”，這是初通佛禪理義階段；第三境是“萬古長空、一朝風月”，這是體悟了“禪”階段。在瞬間中悟道永恒，這是禪的最高境界。

　　禪詩還好以”水“為載體表達妙悟玄機，利用水的動靜特點開拓禪詩意境，以營造禪家的知性世界和感性世界。水的清澈明凈、一塵不染常用以描寫純凈無瑕的禪境界，如唐代禪師青原惟信說過這樣一段著名的話：

　　老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依然見山是山，見水是水。

　　這里用山和水說明佛理。第一個階段看到的山就是山，水就是水，即是物質世界的本來面目，說明作者還沒有覺悟，思想還停留在物質的實體上，即“色”的階段；

　　第二階段見山不是山，見水不是水，乃是突破了”色“，達到“空”的境界，對佛理的理解又進了上步，深了一層；

　　第三階段”見山是山，見水是水“，是說事物的本身沒有變化，但人的精神境界提升了，達到了”禪“的境界。

　　再如宋代著名的禪詩”千江有水千江月，萬里無云萬里天“。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，如任何一條江河，只要有了水，就會有明月。

　　后一句，天空有云，云上是天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。如果人沒有物欲，則煩惱盡去，則佛心本性自然顯現。這兩句詩借水月充分表現了禪的明凈，禪的超脫，禪的穿透。

　　禪詩不僅具有意境的美，還蘊含著人生大智慧。如唐代布袋和尚有詩云：：

　　手把青秧身在田，低頭便見水中天。

　　六根清靜方為道，退步原來是向前。

　　這首詩體現了禪家在世情生活中悟到的大智慧。禪家說：平常心是道。就是教導世人不可持偏執妄想，學會容忍和大度，迷戀計較太多的得失，失去的往往會更多，退一步往往海闊天空，”后退“是為了”向前”！

　　唐代詩僧靈一居余杭宜豐寺，禪誦余暇，喜愛寫詩，他的《歸岑山過惟審上人別業》是一首極富禪美的詩歌：

　　禪客無心憶薜蘿，自然行徑向山多。

　　知君欲問人間事，始與浮云共一過。

　　惟審上人居于浮云繚繞的“岑山”之中，雖過著寂無炊擾的生活，然而心系人間。靈一為真正的化外之人，不問人間之事，只是與浮云為友，故此與浮云一同去過訪朋友， 希望朋友勿念塵世而與白云為侶。

　　禪詩的上乘之作，不在于禪語的運用與否，而在于它所創造的幽遠而深邃的意境，這就是禪家所追求的境界——禪境。