|
哲學在中國文化中的地位，歷來可以與宗教在西方文化中的地位相比，在中國，哲學與知識分子人人相關。從兒童入學開始，讀《四書》，《四書》是新儒家哲學最重要的課本，兒童開始識字讀的《三字經》，“人之初，性本善”就是孟子哲學的基本觀念。 哲學在中國文化中的地位 哲學和宗教都是多義的名詞，哲學是對于人生的有系統的反思的思想，哲學家就是能夠對人生有系統反思的思想，并進行哲學化的人。這種反思的思想之所以為反思是以人生為對象。宇宙論（宇宙是人生的背景，是人生戲劇演出的舞臺），人生論，知識論（思想本身就是知識），都是反思的思想的產物。不過物理學家的宇宙與哲學家的宇宙，心中所指并不相同，哲學家所說的宇宙是一切存在之全，（即惠施的“大一”，定義是“至大無外”），每個人，每個事物都應是宇宙的一部分，當我們思人生，宇宙，都應是人生，宇宙的一部分，我們談的都是人生，宇宙，知識的概念本身，是在反思地思想。而為了思想我們首先要“思想我們自己的思想”。即亞里士多德的話：“思想思想”，思想思想的思想是反思的思想，哲學家要堅持在我們思想之前必須首先思想我們的思想。 宗教是一種哲學加上一定的上層建筑，包括迷信，教條，儀式和組織。哲學是宗教核心。中國的儒家不是宗教，道家是一個哲學學派，教人順乎自然，道教才是宗教，教人反乎自然。作為哲學的佛學與作為宗教的佛教是有區別的。“中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要，最迷人的部分。中國文化的精神基礎是倫理，尤其是儒家倫理，不是宗教。”宗教作為對于超乎現實的追求，人類先天欲望之一，大多數民族都將其作為生活中最重要，最迷人的地方，中國人為何是個例外呢？ 關于道德價值，高于道德價值的價值，叫做超道德價值，愛人，是道德價值，愛上帝是超道德價值，這種超道德價值并不限于宗教。嚴格來講，基督教的愛上帝是準超道德價值，上帝是有人格的，而斯賓諾莎哲學里的上帝是宇宙，這里的愛上帝才是超道德價值。 中國人并不違反人類先天欲望追求，但他們并不關心宗教，而是哲學，因為哲學里滿足了他們對于超乎現世的追求，哲學里表達，欣賞并超越這些超道德價值。中國哲學的傳統，不在于增加積極的知識即關于實際的信息，而在于提高精神的境界，進而達到超乎現世的境界，獲得高于道德價值的價值。“為學日益，為道日損”維也納學派認為哲學的功用只是弄清觀念，形上學的性質只是概念的詩。哲學若是給予實際的信息，就會變成廢話。宗教倒是能給予實際的信息，但宗教的信息與科學不予調和，西方的宗教與科學向來有沖突，在科學不斷進展面前，宗教權威降低，但除了宗教，哲學能夠為人類提供獲得更高價值的途徑，一條比宗教更為直接的途徑，因為在哲學里，無需通過祈禱，禮拜i之類的迂回的道路，獲得比宗教更為純粹的更高的價值。人類終將會以哲學代替宗教。 中國哲學的問題和精神 中國哲學的歷史中有個主流，即中國哲學精神，要了解這個精神，就必須弄清楚中國哲學家試圖解決的問題。 1，有各種的人。每一種人都有那一種人可能有的最高的成就，最高的成就對于中國哲學家來說就是圣人，即達到個人與宇宙的同一。那么如何統一呢，須脫離塵落世網，脫離社會，脫離生，才可以達到最后的解脫，這種哲學即出世的哲學。 2，注重社會中的人倫和世務。只講道德價值，即入世的哲學。 入世與出世是對立的，中國哲學的任務是把這些反命題統一成一個合命題。一個人不僅在理論上而且在行動上完成統一就是圣人，是內圣外王的人格。內圣即修養的成就說，外王即社會的功用，有最高精神成就的人，按道理說可以為王，且最宜于為王。哲學的任務就是使人有這種人格。柏拉圖“哲學家——王”，在理想國中，哲學家應當為王一個人經過長期的哲學訓練，使他的心靈能夠由變化的事物世界“轉”入永恒的理世界。柏拉圖與道家思想認為哲學家一旦為王，使違反意志的。儒家則認為處理日常的人倫世務，是人格完全發展的實質。 哲學講內圣外王，就必定與政治思想不能分開。 金岳霖“中國哲學家都是不同程度的蘇格拉底。其所以如此，因為道德，政治，反思的思想，知識都統一于一個哲學家之身；知識和德性在他身上統一而不可分。他的哲學需要他生活在其中；他自己以身載道。” 中國哲學家表達自己思想的方式 中國哲學家的言論，文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論，文章都不是正式的哲學著作。哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，目的在于使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。 與西方哲學著作相比，還不夠明晰。是由于中國哲學家慣于用名言雋語，比喻例證。明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償，但二者不可兼得。表達越明晰就越少暗示，中國哲學家的言論，文章暗示無窮。這也是一切中國藝術的理想。 語言障礙 一個人若不能讀哲學著作原文，要想對它們完全理解，充分欣賞是很困難的，對一切哲學著作都是如此。這是由于語言的障礙。中國哲學家的言論著作富余暗示，是無法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示。一種翻譯，終究不過是一種解釋。《老子》，《論語》多種譯本都無法顯示出原文的豐富內容。 【注】：選自馮友蘭《中國哲學簡史》 |
|
|
