《呂氏春秋》卷14孝行覽6慎人詩解1天時自慎自賢待時

題文詩：

功名大立,天時至也,以為是故,不慎其人,

以待天時,不可不慎.舜時遇堯,耕於歷山,

陶於河濱,釣於雷澤,天下悅之,秀士從之,

人至慎也.禹時遇舜,周於天下,以求賢者,

事利黔首,水潦川澤,湛滯壅塞,可通盡為,

人力為也.湯時遇桀,武時遇紂.湯武修身,

積善為義,憂苦於民,人情真也.舜之耕漁,

其賢不肖,與夫子同.其未遇時,以其徒屬,

堀地種谷,取水之利,編制蒲葦,結罘織網,

手足胼胝,然後免於,凍餒之患,不得不為.

其遇時也,登為天子,賢士歸之,萬民譽之,

丈夫女子,振振殷殷,無不戴說.舜自為詩:

普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣.

盡有非有,賢非加也;盡無非無,賢非損也.

時使然也,真情所致.百里奚之,未遇時也,

亡虢虜晉,飯牛於秦,鬻五羊皮,以公孫枝,

得而悅之,獻諸繆公,三請屬事.繆公之曰:

買之羊皮,而屬事焉,為天下笑?公孫枝曰:

信賢任之,君之明也;讓賢下之,臣之忠也.

君為明君,臣為忠臣.君之信賢,境內將服,

敵國且畏,誰暇笑哉?公遂用之,不得不用.

慎人1
【原文】
    六曰：功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為夫子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居，然後免於凍餒之患。

     其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”所以見盡有之也。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時使然也。百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？” 繆公遂用之。

   【譯文】
   能顯赫地建立功名，靠的是天意。因為這個緣故，就不慎重地對持人為的努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。禹遇到舜那樣的明君，是天意。禹周游天下以便尋求賢德之人，做對百姓有利的事情。那些淤積阻塞的積水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。這些就是人為的努力。湯遇上桀那樣的暴君，武王遇上封那樣的暴君，是天意。湯、武王修養自身品德，積善行義，為百姓憂慮勞苦，這是人為的努力。舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當夫子時是一樣的。他在沒有遇到有利時機的時侯，帶領自己的下屬種五谷，捕魚鱉，編蒲葦，織魚網，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。

他在遇到有利時機的時侯，即位當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他，男男女女都非常高興，沒有不愛戴喜歡他的。舜親自做詩道：“普天之下盡歸依，無處不是王的土地，四海之內皆歸順，無不是王的臣民。”用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的賢德并沒有增加，全都沒有占有，他的賢德并沒有減損。這是時機的有無使他這樣的。

百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虞國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說，“信征賢人而任用他，這是君主的英明，讓位爺賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果真的賢德，國內都將順服，敵國都將是懼，誰還會有閑暇恥笑呢?”穆公于是就任用了百里奚。