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◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 如果研究歷史哲學，以政治的倫理，看歷史的因果，就看出人生的因果報應，是非常嚴重的。趙匡胤雖然取天下于孤兒寡婦之手而篡位，但對柴家的子孫，不像魏晉各代的趕盡殺絕。南北朝、五代十國，每一朝代都是篡位，都把前朝皇帝的子孫，斬草除根。趙匡胤能夠厚道，對柴家的子孫并沒有殘殺，所以元朝對趙家的子孫也一樣。而元朝最后的果報也很好，元朝坐了八十年天下，如果嚴格地研究，有學者認為，最后一代元順帝，并不是真正的蒙古人，而是趙匡胤的后裔。 朱元璋推翻了元朝，元順帝逃向蒙古，朱元璋派徐達追到了內蒙邊境，就不再追了。副將常遇春問他為什么不追？徐達說，人家也坐了八十年的江山，現在大明王朝已經建立，把他抓回來，當今的皇帝也很難處理，既然逃遠了，就算了吧！實際上徐達和朱元璋都知道，元順帝是漢人，讓他到邊疆稱王，統率蒙古人也很好。 研究歷史上的因果循環，也就懂了人生，知道為什么做人要有道德。因果律是宇宙間的自然規律，人不可以違反這一自然規律的力量。（《孟子與盡心篇》） 中國文化處處講因果，這因果的觀念并不是印度佛教傳入中國以后，才開始確立，并普遍被社會應用在語言文字上。我們的《易經》老早就有這種思想，如“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”至于孟子，這里所引用的“出乎爾者，反乎爾者也。”同樣是因果報應的觀念。 在政治上，我們看歷史的演變，就是因果報應。我們如果從因果中去看歷史，可以發現許多很奇妙的事情……古今中外都逃不開這個因果律。我們中國的歷史，每一朝代都是如此。怎么來的江山，也將怎么樣的失去；怎么樣取得的政權，也是怎么樣的交出去。仔細研究外國的史實，又何嘗逃過此一法則。 我們再看清朝，進主中國，是孤兒寡婦入關，而最后一代皇帝，又是寡婦孤兒悄然出關。因果報應，絲毫不爽。讀了元人那首詩，我也曾經依樣畫葫蘆地寫過一首：“寡婦孤兒自入關，便宜占盡此江山。果然二百余年后，母子君臣出塞難。” 溥儀登基接受群臣朝賀的時候，還是一個小孩子。抱他坐上金鑾殿的大交椅上時，他大哭起來，他的父親攝政王拍拍他，安慰說：“不要哭，快完了！”果然很快就完了。這就是“出乎爾者，反乎爾者也”的道理。 所以國家也好，個人的事業也好，都是怎么起來，也是怎樣下去。經過時間的證明，長期觀之，可以說是必然律的回互，并非偶然如此的。（《孟子旁通》） 所以我們中國老百姓的俗話說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。”不過中國也有人懷疑這善惡報應的問題，司馬遷就說過，中國人講報應是真的嗎？他在《史記·伯夷列傳》里就講到，我看社會上成功的都是壞蛋，好人都沒有好報，天道說福善禍淫，是真的嗎？司馬遷講這話，當然是很憤慨的。其實這個中間也有個道理。中國又有句話說：“天將厚其福而報之。”譬如一個壞人，他壞事做得很多，不但沒有遭到報應，反而更春風得意。因為他更得意，他便更造孽，更作惡，做壞事的本錢更雄厚，力量也更大，使他快一點把壞事做滿，做絕，好接受報應。也就是西洋人說的“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”的道理是一樣的。有時候你感覺用心機很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而報之。你的福氣好，上帝還要再加一點給你，因為加一點以后，你就快一點把福報消耗完了，好快一點接受報應。（《易經系傳別講》） |
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