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大家都知道“莊周夢(mèng)蝶”的典故。《莊子·齊物論》說了這樣一個(gè)故事：有一天，莊周昏昏沉沉地睡過去，夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，這個(gè)夢(mèng)境非常真實(shí)，蝴蝶翩翩起舞，逍遙自在地飛來飛去，悠然自得，根本不知道自己原來是莊周。突然間莊周從夢(mèng)醒了過來，才發(fā)現(xiàn)自己原來是莊周。那么到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周呢？莊周自己也迷惑了，傻傻分不清楚。  “莊周夢(mèng)蝶”的故事到底說明了什么道理呢？其實(shí)《莊子》一書中用了兩個(gè)字來解釋：物化。所謂“物化”，就是物的變化，物的轉(zhuǎn)化。莊子認(rèn)為，不同事物之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。因?yàn)樨炌ㄔ谔斓刂g的只有一口氣，萬物都是氣的凝聚，他們的性質(zhì)相同，所以可以相互轉(zhuǎn)化。物化共有三種方式，分別是：夢(mèng)化、生化和死化。 夢(mèng)化就是“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事所說的，人在夢(mèng)境中變化為另外一種事物。莊周做夢(mèng)化為蝴蝶，或是蝴蝶做夢(mèng)化為莊周。 生化指的當(dāng)然是在生物活著的時(shí)候產(chǎn)生變化。《莊子·至樂》中說了這樣一個(gè)故事：支離叔和滑介叔一起到黃帝曾經(jīng)休息過的地方去游覽。忽然滑介叔左手手肘上長(zhǎng)出了一個(gè)瘤，支離叔問：你厭惡它嗎？滑介叔說：不，我怎么會(huì)厭惡它呢？生命就是外界元素暫時(shí)湊合在一起罷了，無時(shí)無刻不在變化，現(xiàn)在變化降臨在我身上，我為什么要厭惡呢？ 不過，對(duì)于這兩種變化，莊周講的并不多，他討論得最多的還是死化，也就是通過死亡變成另一種事物。莊子認(rèn)為，生命是氣的凝聚，死亡是氣的消散。氣消散后又會(huì)重新凝聚，就會(huì)變化成另外一種生物了。世間的生物就是這樣生生死死循環(huán)輪回，永不停息，所以生并不值得高興，死也不必哀傷。  《莊子·大宗師》講述了這么一個(gè)故事：子犁和子來兩個(gè)人是好朋友。有一天子來生了重病，奄奄一息，他的老婆和兒女們圍在床邊不停地哭泣。這時(shí)候子犁來了，他說：“走開，不要驚動(dòng)將要變化的人。造化是多么偉大啊，會(huì)把你變成什么呢？要把你送到哪兒去呢？是變成老鼠的肝臟呢，還是變成小蟲子的胳膊呢？” 莊子認(rèn)為，人就在生生死死中不停地變化著生命的形態(tài)，千變?nèi)f化沒有窮盡，這是多么有趣的事情啊！人的生命就是不停勞作，死亡正是中場(chǎng)休息。生就像是身體上長(zhǎng)了一個(gè)贅瘤，死就像是膿瘡潰破了。所以不要因?yàn)樯鸀槿司透吲d，也不要因?yàn)樗劳龆础?/p> 莊子又將天地比作一個(gè)大熔爐，把造化者（道）比作是鐵匠，將生物比作熔爐中的金屬，會(huì)被造化者鑄造成不同的器具。莊子說，假如一個(gè)工匠在鑄造器物時(shí)，熔爐中的金屬突然跳躍起來叫喊著：“我要成為一把神兵利器。”那么工匠一定會(huì)將其視為不祥的金屬吧！顯然人在天地這個(gè)大熔爐中高興地呼喊著：“我是人！我是人！“恐怕也一定會(huì)被造化者視為不祥的人。 所以莊子反對(duì)世俗的喪禮，認(rèn)為那不過是表演給別人看而已，真正超脫的人會(huì)為死亡歌唱。《莊子·至樂》中描寫了這樣一個(gè)故事： 有一天，莊子的妻子逝世了，惠施是莊子的至交，就去莊子家吊唁祭拜。惠施來到莊子家中，發(fā)現(xiàn)他在妻子的靈前岔開兩條腿大喇喇地坐著，一邊敲著瓦盆一邊唱著歌。惠感覺莊子太無情了，他很不高興地說：“你的妻子跟你一起生活了那么久，現(xiàn)在她死了，你不哭也就算了，怎么能敲著盆唱歌呢？這不是太過分了嗎？” 莊子卻振振有辭地說：“妻子剛死的時(shí)候，我也悲傷過。不過我隨即想到，她本來是沒有生命的，后來氣凝聚成形體，形體變化有了生命，現(xiàn)在她又變?yōu)樗劳觯说纳浪谰拖翊合那锒粯友h(huán)往復(fù)。我的妻子靜靜地躺在天地之間，我卻在一旁嗷嗷地哭泣，這不是太不通達(dá)生命的道理了嗎？所以我才不哭了。”  《莊子》中描述的生與死的循環(huán)變化，很像佛教說的六道輪回，但其實(shí)是完全不同的。佛教說的輪回，是一個(gè)生物在因果的作用下轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生物，是唯心的，只是一種宗教信仰。而莊子說的物化，是氣的聚散循環(huán)，是唯物的，是可以用科學(xué)解釋的，比如人死后，他的身體腐爛潰散，又進(jìn)入了大自然參與形成其他的生物。 《莊子·齊物論》又指出，因死亡而物化是一種被動(dòng)的變化，是任何人都逃避不了的變化。莊子把人分為三種： 第一種人不明白物化的道理，他們迷戀生命，厭惡死亡，違逆天道； 第二種人知道物化的道理，不迷戀生命，也不厭惡死亡，安然接受生死的循環(huán)，如上文中說的子犁、子來，但是他們無法避免物化的命運(yùn)，所以是受困于天的；  第三種人是真人，超出了物化的循環(huán)，不死不生，不再轉(zhuǎn)生為他物，也不會(huì)再有死亡。這樣的人和天站在同等的地位上，最為逍遙自在，甚至能幫助天道化育萬物。 可見，第三種人才是莊周的理想，是最為完美的人。那么如何才能超出物化的循環(huán)，成為真人呢？莊子給出的方法是通過自身不斷的修練，達(dá)到與道相通、以一己之心接通天地的境界。而具體的做法就是“心齋”、“坐忘”。 所謂心齋，就是讓心做齋戒。不斷地靜心，不斷地將功名利祿、成敗榮辱等等私欲雜念從心中驅(qū)逐出去，忘記一切是非，忘記自己的聰明機(jī)智，也忘記自己的四肢形體，最后忘記偏執(zhí)的小我，達(dá)到與天地萬物為一體的境界。這也就是“坐忘”。  我是夢(mèng)露居士，為你解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。歡迎關(guān)注，閱讀系列文章。  |
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