地形是怎樣影響中國歷史發(fā)展的？彌補傳統(tǒng)歷史解讀的缺點

中國有許多不同的地形區(qū)域，有悠久的歷史，歷史是記載人類的作為，而地形的差別便要影響人類的行為。這種影響我們一方面可以從歷史中找到痕跡，一方面可以由今日人類的建設方面看到。

在歷史上——尤其是文化簡陋的時代——人類的生活一定要受地理環(huán)境的支配，所謂地理環(huán)境者，地形是一個重要的因素，氣候是另一個因素，這兩個因素往復又互相影響。

古時候人類的技術能力有限，對于改造環(huán)境，僅僅是很簡陋的進行著，自然每一種文化上的進步，就是對于環(huán)境改造的進步，譬如說人類可以把石頭當作石器而用以狩獵求生，但是人類那時的改造，僅是很微弱的改造，盡管石器增加，對于高山深谷毫無影響。

到了后來的文化，已經進步到一個能夠顯著的改造地形環(huán)境的階段。譬如治水引渠工程，在我國戰(zhàn)國之時，早已有了。到了近代人類已能大規(guī)模的移山填海，'大規(guī)模'是比較過去人類的能力來說的，如果比較起整個地形環(huán)境來說，人類改造環(huán)境能力，依然是很微弱的。西藏的高原依然不適于漢族居住，秦嶺的中隔，依然是一個有力的屏障，就是汽車路還是依賴過去的棧道，當然更是依賴河流侵蝕的結果了。

從地形的觀點看，中國歷史有幾點是很顯著的：

第一，中國四五千年的歷史，或者說漢族幾千年來的歷史，都是受北緯40度以北的影響（除了近一二百年），每一次漢族歷史上起了改變騷動，一定由于西北方、東北方的影響。

第二，中國這樣的大的一塊地方，漢族又屢次為他族所征服，但依然能夠保持統(tǒng)一的性質，一方面固然是文化的能力，一方面還是交通的幫助。中國有很偉大的水系，把中國分割成無數(shù)的小區(qū)（域），卻又因為河流的交通，使各區(qū)都取得密切的聯(lián)絡。因此，由南而北，我找不出突然的變異，只是逐漸的改變，試看那些沒有河流聯(lián)系的區(qū)域的居民，便因地形的差異，而與漢族在文化發(fā)展（上）便有不同了。

第三，中國文化的發(fā)展，是轉移于幾個大水系的流域中的。由渭河到黃河，由黃河到揚子江（長江）又到西江，但是后來又回到揚子江。這樣一套過程之間，還有小的擺動，如黃河與揚子江的競爭。

第四，便是海洋，海洋帶來了新的知識，帶來近代的，也是較前更大更劇烈的刺激。近百年的內憂外患，完全是海外的影響，近百年來中國文化，也滲入了由海上傳來的成分。

不過有些應當注意的，歷史中主要的是人事的記載、人事的變遷，有許多不不受地形所控制的，因此我們無法用地形解釋所有的歷史事實。就是對每一件事時，其發(fā)生的唯一原因，也非拿地形一點便可完全解釋的，這一點很重要，不然便會發(fā)生偏見與錯誤。

漢族文化的策源地

在華北大平原，我們知道這是宜于農業(yè)。無論什么民族，他們走到一個應該產生農業(yè)的環(huán)境之中，他只有務農方能生存。我們古來的五個朝代，唐虞夏是在可考的年代以前，不過這三個朝代想來是一貫的，是一個民族間酋長的傳遞。由其他方面的研究，我們知道商朝是有的，于是可以推知，夏朝——至少是末期——也是存在的。

在河南仰韶所發(fā)掘的，也許是表示唐虞夏三代的民族故居吧！仰韶文化所表現(xiàn)的是農業(yè)，有麻谷米栽培，有豕（豬）的畜養(yǎng)，有犁鋤，有陶居，有村落，鮮明的表示那華北平原便是漢族祖先耕種之地。那時的華北氣候或較濕潤，沿著黃河和其他河流有密密的森林，用石器去狩獵，還是當時的一種生活方式。

他們的居地是在稍高的黃土層上，大約當時低地上除了森林便是沼澤，與今日的華北平原那樣光禿禿的景象大不相同了。仰韶的遺物分布似乎甚為廣遠，如甘肅洮西區(qū)域、東三省等處皆有其痕跡。這種文化有西來之說，證明它是考古學的事，不過讓我們替它找出一條來路。由華北平原可以經渭水或黃河去到蘭州，由那兒經過那一條甘肅（河西）走廊，便進入塔里木盆地，由此還可向西去（仰韶文化與巴比倫的Suso和中亞細亞的Annu和Tripoli文化近似）。

經過了所謂的黑陶文化時期，我們的歷史便是似乎由東北來的殷民族所占據(jù)了。殷民族的歷史由甲骨文的研究已很可靠，如伊尹之類的人，都是真有其人。又由安陽殷墟的發(fā)掘，便知道早年的殷民族，依然用石器，依然是農業(yè)民族，有麥和桑，有后來向南方取來的錫和銅所制的箭簇。

殷民族多少還有游獵性質，其居住是黃土中掘的洞穴，與今人在黃土兩岸者并無不同，不過在他們的洞穴之上，還有木建筑的房屋，或者倚土墻為屋，屋內有穴，穴中有窖，這屋中尚有滿身花紋的人畫，大約表示南方的撣人（shàn，中國史書上對南方少數(shù)民族的一種統(tǒng)稱）。那時撣人曾經到達黃河之南，殷在黃河的南北遷徙，恐怕還是因為南方撣人的壓迫吧！

還有在河套區(qū)域遺留的文化，是一種游獵民族的文化，很為遠古，其后又有犬戎居其地。

周民族與殷民族為不相同的民族，殷強大的時候，且有討伐西鄰民族的事，后來'古公亶（dǎn）父，復修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。……乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下……于是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。'《史記·周本紀》。《詩經》上亦有：'古公亶父……陶復陶穴，未有家室'和'來朝走馬，率西水滸，至于岐下'等詞。

豳國就是涇水中游，同官（今銅川）、宜君一帶的地方，后來渡涇水而下至于岐山，即今扶風縣，在那里他已經入了渭河平原，取秦嶺的木材筑城郭室屋，分成村落。在過去，周民族的居住之地，是為黃土所掩護的陜北盆地南緣，因此有穴居的習慣，后來搬到渭水，方能復修后稷公劉之業(yè)，意思便是說：又以務農為本。周民族自入了渭水流域便向東發(fā)展，同化于殷民族，因此國力興盛，文化程度大增，到了推翻了殷之后，居然稱殷為蠻夷，把殷人分散，遷徙到一塊農業(yè)不大好的地方（成周即洛陽澠池一帶），因此殷人變成了商人。

周人得了黃河流域之后，還企圖南征。但是南方為撣族居住地，如'西伯勘黎'又如'奮伐荊楚，采入其沮'等語，楚、黎都是今日的撣人，那時很是強大，而周昭王南征便不復返了。

西周之末，全戎入寇。犬戎便是居住河套的游牧民族，渭河不能久居，于是只有搬入黃河。那時在黃河流域的國家都強大起來，周成了一個無用的中立國而已。對于渭水的秦，本是甘肅高原上的民族，因征犬戎有功，得以進到渭水流域的西端，后來竟一步一步的占據(jù)到整個渭水流域，又北取去河西（陜北盆地），經營寧夏、西秦，東據(jù)上郡，再沿汾水而上取山西高原；西征羌氐，逐之于甘肅高原之外；南取巴蜀（撣人一部）、漢中。

于是秦兵分三路而出：一由潼關掠取黃河流域，一由山西高原降落海河流域，一由武關、漢水，南取揚子江流域，把居住于揚子江的撣人驅逐到五嶺之南。利用富源、地勢以侵略平原，而成大國的。秦是中國歷史上的第一個大朝代。

由上面簡略的報告，我們便知道黃河流域的平原為中國文化發(fā)祥之地，因為那里有平地，又有農業(yè)。至于侵入平原的民族，似乎大都是西來的，有如周秦，可是一進了黃河的大平原，他們的文化都似乎融于一爐，成了一個了。殷的文化影響周的文化，而周的文化復又有影響了秦的文化，由此我們可以看見一個由高地降入低地趨勢。

揚子江流域與黃河流域的競爭

揚子江流域的分區(qū)是很有意義的，那里的江源區(qū)、峽谷區(qū)都是極高且險的區(qū)域，而且是氣候甚冷，農業(yè)不能發(fā)達的區(qū)域，因此以農為本的中原民族，便不會想搬到青海高原，或搬到橫斷山脈區(qū)去，他們有他們的生活方式，歷代相傳都是如此的。那云貴高原，在秦時還是一塊未為漢族所發(fā)現(xiàn)的地方。雖然記載上曾有楚莊王的事，那也因為莊王歸路為秦所斷所致，不得已而易服改制，做那塊民族的酋長。

揚子江自云貴高原降落以來，流入四川盆地，該地成為一個異常富庶之區(qū)，秦之強大，完全是因為能先取巴蜀、漢中，既絕后顧之憂，又得以運用那里的資源所致。四川盆地以下的太湖流域，似乎是兩個盆地，江漢盆地和江贛盆地，再下才是揚子三角洲，事實上該地只是華北大平原的一支角而已。

秦的末年，叛變起于何處？一看地圖便知道，都是揚子江流域，所以亡秦者楚，意思是指由揚子江地方來的人。這塊三角洲出了兩個人，一個劉邦，一個項羽。一個由武關入渭水直下咸陽，一個由黃河入潼關去長安，這兩條路本是秦出平原的地方，遂都成為亡秦的路線，不論人事上的差異如何，交通路線總是交通線，因為這兩條路都是沿著河流走的。

以揚子江流域為根據(jù)的項羽，雖然暫時統(tǒng)治了黃河，但是終究抵不過一個并有陜北、渭水、巴蜀漢中的劉邦，他襲用秦朝的姿勢，不但征服了黃河的流域，而且占據(jù)了揚子江流域。這是揚子江流域第1次失敗。

代表漢族勢力北上的，便是那極強大時候的秦人。至于漢代，則內蒙一帶并不常屬于漢族，雖然漢朝也曾有一度越過大青山及陰山的降落帶，但是陰山上那條土墻，便是漢族勢力向北的極限。一個農業(yè)的民族，除了開著河套之外，對于沙漠草原之地，真是無法應用，因為他們不能在那兒做固守的居住，便不能做永久的占領。

漢時，北方匈奴常為邊患，自從被竇憲打敗以后，遂不復再來侵犯，然而來犯的人卻換了一個方向，便是西來的人，這些人都是從塔里木盆地那一個搖籃里出來的。在漢時，塔里木盆地是一塊很繁盛的地方，城郭部落非常之多，高山上的雪水和相當多的雨量，使那個地方發(fā)生的文化，后來因為疏渠工程廢棄，致使盆地中心的沙漠，便埋沒了當日繁榮的城鎮(zhèn)。當時漢的勢力一直到了玉門關，掌握了西部的'走廊'（即河西走廊），遂使侵略者無從深入。

因為政治上的變動，引起了揚子江流域第2次的反抗，赤眉賊便是由武關——又是那一條老路——入長安的。赤眉賊破壞了渭河生命線上的灌溉工程，因此次年關中大饑，光武帝的兵才一鼓破之。可是這時候甘肅高原之上，已有了隗囂（wéi áo)盤踞，而渭水流域又成殘破不堪的樣子，東漢于是把都城移到洛陽。這一次揚子江流域的力量，依然沒有得到重視。

漢中末年，天下三分，在黃河流域和渭水流域的魏，為在揚子江三角洲和太湖區(qū)域的是吳，據(jù)有漢中巴蜀的是蜀。這三國起初的爭執(zhí)點，便是這三區(qū)域樞紐所在的荊州，荊州是北北上東進的要道。蜀失了荊州，諸葛亮便不得不出六出祁山，以求達到他攻取渭水流域的目目的。因為由歷史上有了渭水流域，再加上巴蜀漢中，才是帝王之業(yè)。諸葛亮所以積極的要掠取渭水流域，正是為此。

如果荊州不失，則當時蜀兵很可以北上襄陽，經南陽至許昌以襲魏，荊州還可以做將來取吳的門戶，就是魏之滅吳，也是先得巴蜀，繼取荊州，方才能下江南的。由揚州南進的一一線，不過是助攻之路而已。

由這段歷史，我們可以看出兩種地形的優(yōu)劣。華為平原是一塊平原四戰(zhàn)之地，也是一塊分布最易之地，因此在軍事上便有某部分單獨被襲擊割裂之虞（擔心）。

古來稱帝者都是以黃河流域為基本，先侵入揚子江上游的巴蜀盆地，茍（如果）能得之，必定成功，這已經成為不變的定律。反之，如果揚子江的人欲攻略中原，則必先獲取渭水流域，不然亦不能成功。因為渭水流域與巴蜀盆地，同時由高原降落平原的一個過渡區(qū)域，同時進可以攻、退可以守的根據(jù)地，所以勢在必爭。晉統(tǒng)一中國，定都洛陽，這是揚子江流域的第3次失敗。

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本文發(fā)表于1938 年《新民族》 第3卷

作者丁骕，地理學家。1933年燕京大學畢業(yè)．1937年英國格拉斯哥大學獲博士學位。先后任教于廣西大學、中央大學等校任教，1943年曾來新疆各地考察，1949年后赴美國任教。著有《地形學》《新疆的植物研究》《西周王年與殷世新說》等。