印售《金丹玄要》：汪東亭先生著述之《金丹玄要》簡考

揚帆踏浪a 2020-05-10

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汪東亭先生著述之《金丹玄要》簡考

盛克琦

汪東亭先生著述有《金丹玄要》一書，其說來之久矣。

這個說法，據筆者多年研讀諸西派丹法著作，《金丹玄要》的書名最早出現在由徐海印（玄隱外史）筆錄而成的《體真山人丹訣語錄》之中，多次提及到《金丹玄要》。筆者一直確信汪東亭先生著述有《金丹玄要》，在2012年出版之汪東亭文集《性命要旨》書后，筆者所撰《體真山人汪東亭傳略》中標記“《金丹玄要》（待覓）”云云（《性命要旨》295頁）。

讀《體真山人丹訣語錄》可以知道，汪東亭是非常重視該書的，如云：

“熟讀《金丹玄要》，盡棄其余丹書”（《性命要旨》183頁）；

“余于《金丹玄要》中已闡明，試思之。此書印出后，余又將底稿刪改數次，增添一百余條，即擬印刻付版傳世”（《性命要旨》188頁）；

“把《金丹玄要》修改修改”（《性命要旨》192頁）；

“《心印經測疏》極好，務要熟讀。再看《玄要》，即大悟而有得矣”（《性命要旨》196頁）；

“至今未刻之《金丹玄要》，較已刻的已多了兩千余字，至將來總須刻一木板”（《性命要旨》197頁）；

“《西游記》太多，讀之三四十遍，還不得孔竅，甚不容易悟，故不如讀《金丹玄要》。古來成一家之書，極不易見。我試言之，《陰符》、《道德》、《南華》、《沖虛》、《抱樸子》、《西游記》、《入藥鏡》等數家而已。《參同契》雖好，究竟還是祖述《易經》，即非一家之書也。我著《玄要》，專講虛空消息，不取一象，與唐宋以來諸真著作大不相同，乃是別開生面的。我亦要成一家之書故也。”（《性命要旨》198頁）；

“若講周天，《玄要》中有七八處。”（《性命要旨》207頁）；

“余之《玄要》，即純是火候，無有一象。引他人之象，逐節解釋，盡變為火候。又余閱丹書多，凡見諸家發明火候之妙處，盡輯下來，收入《玄要》。所以《玄要》之書，真比各家高得多。惜乎人都不識貨，以金鎊作銅片看。識我書者，惟有一人，即姓王的是，余無知音者矣。”（《性命要旨》217頁）；

“我等所以著書者，因吳老師一日談天，謂我等曰：若能著一書，成一家言，傳諸后世，利益群生，最有功德。我所以孜孜為成此《金丹玄要》，可憐費我三十年苦功。”（《性命要旨》219頁）；

“汝等讀《金丹玄要》數十遍至百遍，未有不豁然者。若未至十遍即棄去，如何能貫徹？諺云：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，頗寓玄機。我輩行功至混沌虛無，氣絕如小死，宛有此種氣象。”（《性命要旨》219頁）；

但是，我們在閱讀徐海印所著《天樂集》時，該書內卻沒有提到汪東亭先生著述有《金丹玄要》，也沒有出現“《金丹玄要》”書名。這是一個非常奇怪的事情，《體真山人丹訣語錄》明明指出汪東亭著述有《金丹玄要》一書，并且是汪東亭最看重的一部滿意著作，為什么作為汪東亭弟子的徐海印在他自著的《天樂集》中，卻沒有見到《金丹玄要》一點的蹤影呢？

《體真山人丹訣語錄》內謂作有《金丹玄要》一書的問題，經筆者反復研究和推敲，《金丹玄要》就是《體真心易》和《三教一貫》的底稿。

汪東亭《體真心易》一書，刊刻于民國二年（1913）；《三教一貫》一書，刊刻于民國四年（1915）。經比對，可以得知《三教一貫》是在《體真心印》基礎上刪改增訂而成。海印山人徐頌堯師事汪東亭在民國三年至民國六年（1914-1917），所整理的《體真山人丹訣語錄》所記述則在民國三年至民國五年（1914-1916）之間。閱讀可知，有些語錄內容是民國三年的，該時《體真心印》已刻印，而《三教一貫》尚未刻印，故《語錄》抄本中有“余于《金丹玄要》中已闡明，試思之。此書印出后，余又將底稿刪改數次，增添一百余條，即擬印刻付版傳世”、“至今未刻之《金丹玄要》，較已刻的已多了兩千余字，至將來總須刻一木板”云云。由此可以推知，《金丹玄要》已經刻印過，也就是民國二年（1913）已刻印的《體真心易》一書。至民國四年（1915）刻印《三教一貫》，是《體真心印》增訂本，也就是底稿《金丹玄要》的刪改增訂本了。因此得知，《體真心印》《三教一貫》刻印的底稿本名為《金丹玄要》。

汪東亭《三教一貫》九卷足本，先師陳毓照先生曾多方尋覓而未得，雖后有道友提供部分資料，卻也文字錯漏殊多。2010年在北京與臺灣范水旺道兄相見，范道兄是臺灣西派傳人馬炳文先生的弟子，將馬炳文先生重印的《三教一貫》饋贈給我。但是很可惜，該本《三教一貫》僅僅有四卷半的內容，不是足本。馬炳文先生《后序》指出：“凡九篇，明確敘實解象，直指性命雙修秘要，誠為不可多見之玄門巨著也。惜只獲全書之半部，敬希各道友珍惜熟讀，當受益無窮也。”

隨后，筆者依據此本點校《三教一貫》，收入2012年出版之汪東亭文集《性命要旨》，并標注云：“此本《三教一貫》現僅得半部，雖非全璧，然后半部可以參考閱讀《體真心易》，則其大旨，亦可得矣。若他日能得《三教一貫》完整善本，再版時將給以補充，以饗讀者諸君。校者。”

近來筆者獲殊勝因緣，在道友的幫助和指引下，喜獲《三教一貫》九卷足本，因之將該本快速錄入和點校，以便奉獻給廣大西派丹道研修愛好者。今筆者將《體真山人丹訣語錄》和《三教一貫》合為一編（附錄《大道真傳口訣》），并且為紀念汪東亭所披露丹訣之珍貴，故用《金丹玄要》為名題本冊也。同時將《體真山人丹訣語錄》內所記“金丹玄要”處，依據文義改作“體真心印”和“三教一貫”，特說明之。

海印山人徐頌堯評點《三教一貫》

先師體真山人所著《三教一貫》，脈絡貫通，旨趣一致。惟范圍較為擴大，敷陳較為詳贍。學者試先閱《三教一貫》，再閱此集，更易洞達旨趣，諦信不疑。（自《天樂集》）

《神仙綱目》載：玄帝修道成功，在武當山舍身巖飛升，此示學者舍身之要。老圣教人“外其身，后其身”，即舍身之義也。譚子之“忘形、忘氣、忘神”，亦“舍”字之工夫也。奈何世人戀執心重，身外財物，尚且不肯舍，何況此身？先師傷之，為著《三教一貫》，處處教人舍此色身，向身外虛空中養神調息。（自《天樂集》）

先師《三教一貫》九卷，其發明“身外虛空一著”，可謂詳且盡矣。師蓋祖述《西游》“悟空”之意而著者也。（自《天樂集》）

《煉虛歌》云：“為仙為佛與為儒，三教單傳一個虛。亙古亙今超越者，悉由虛里做工夫。”劈空四語，心膽俱吐，何等簡妙？和陽子《虛中歌》云：“我身自向虛中來，我身應向虛中去。來來去去在虛中，可于虛中種業樹。種得業樹根株深，枝條充塞去來路。”亦頗直截。先師祖之而著《三教一貫》，純揭“身外虛空”要妙。熟讀《煉虛》、《虛中》二歌，細閱《一貫》，了然于虛玄大道，外身忘形之旨，自不被色身所誤矣。次閱先師所輯伍沖虛原本《仙佛合宗語錄》，知修煉工夫，注重真空一著，丹道始終，不離乎心息相依。爐火黃白、女鼎采補等，不可妄從，自不被邪師所誘矣。（自《天樂集》）

至尊問四條，與往昔聞于先師者頗多枘鑿。閣下但向三馬路千頃堂購先師所著《三教一貫》細閱之，自然明了，似無待鄙人贅詞矣。（自《復志真函》，即是答復陳攖寧先生大弟子汪伯英先生）

附注：敬告各位書友朋友

《三教一貫》一書共計九卷，已經收入2012年宗教文化出版社出版的《性命要旨》書內，可惜該本是依據馬炳文先生重印本錄入點校，并且僅為四卷半，而非全本。現經朋友引介，尋覓到《三教一貫》九卷全本，應道友請求，特復印該書數冊，有需要者可以購閱。（請購價500元/冊，包郵，并贈李涵虛真人像卡片一張。）