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57．伯牙摔琴
圖案為一人舉琴面對一墓，旁立一老人。
出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰國時，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜之，遇一樵夫鐘子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結為兄弟。約定來年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時瓷器、地毯均有此圖案。
關于“吉祥如意”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材，是“吉祥圖案”開宗明義的題材：
（1）“吉祥如意”，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧，意為“吉祥如意”；亦有以漢字“吉祥”配如意構成紋樣者。
（2）“平安吉慶”。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。
（3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名'八寶吉祥’。④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤
（4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。
（5）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表現上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有余（魚）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“萬事”或曰“一切之事”。通常以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表現。相傳柿樹有七德：一為長壽；二為樹蔭大；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕；五葉彤而美艷，可供賞玩；六碩果累累；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）。故以“柿”諧“事”音之中加融入諸多吉慶美善內涵；再和“如意”之物象繪繡在一起，組成“事事如意”的吉祥圖案。亦有以“獅”與“事”音相諧而指代“事”者，圖案常作一童子肩扛“如意”，手持雙柿；亦有肩扛“如意”而垂綴“雙柿”者。還有將兩個“如意”交叉，兩旁配以“柿子”或獅子者；尤以生辰、慶賀、婚禮之器物常用。明清時期廣為流傳。
（7）“如意連云”，亦稱“如意云”，以浮動相連之流云構成圖紋，或曰以“如意”之首端，或靈芝，或祥云紋飾，與“如意”之柄相互連結，構成祥云流動連結的圖案、故名。清衛杰撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花樣式”目下即列有“如意連云”之名。
（8）“四合如意”，即以如意頭為基本紋樣，作四向對稱連續即“四方連續”圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意紋。磁州窯即產有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。
（9）“必定如意”，亦稱“一定如意”。以“毛筆”、“墨錠”或“銀錠”和“如意”等構成圖紋，“筆”與“必”，“錠”和“定”均為諧音，合為一體，寓意為“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”傳說為兩位仙人，即“寒山”、“拾得”，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，于是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削發為僧，結廬修行。拾得知悉此情后，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠道尋來，喜出望外，恐其饑餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出現于畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持“荷花”，一捧“圓盒”，借“荷”、“盒”諧“和”、“合”，取其“和諧合好”之寓意。此題材及紋飾多出現于民間圖案之中，有大量實物傳世。
（11）“四季如意”，畫面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、蘭、竹、菊等四季花卉配合“如意”構成紋樣。
（12）“路路順利”，以兩只或數只奔鹿構成圖案。“鹿”在古代被目為祥瑞之獸，“鹿”不僅與“祿”諧音，而且與“路”諧音，數鹿并馳、暢行無阻，寓意為一帆風順，四通八達。此外，還有“歲歲平安”、“百歲平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居樂業”。
“吉祥圖案”中的“福、祿、壽”及“富貴壽考”之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一。
（1）“五福捧壽”等，均流行于明清時期。所謂“五福”即指的五種福運。語出《尚書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”漢桓譚《新論》另有新解：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”通常以五只“蝙蝠”圍繞一個“壽”字，組成圓形或方形圖案。按“蝠”與“福”諧音，其與“壽”字組合，含有“富貴”、“長壽”之寓意。
（2）“歷元五福”，舊歷以冬至為一歲之始，平朔為一月之始，夜半為一日始。平朔、冬至同在夜半之一日稱“歷元”。借指新年。通常以“荔枝”、“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”構成；借“荔枝”寓“歷”，借“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“壽桃”寓“壽”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“貴”，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”構成。“五福”之具體蘊意，從漢桓譚撰《新論》之說。
（3）“天官賜福”亦稱“受天福祿”。舊歷正月十五日為上元節，民間傳說是天官下降，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構成圖紋。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書“天官賜福”四字。廣泛應用于民間器物繪飾雕塑及年畫題材。
（4）“福從天降”圖案以“蝙蝠”、“祥云”圖紋構成，喻福運臨門。
（5）“福壽如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等構成吉祥圖案。亦有以“壽”字代“桃”者，用“靈芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均與“福”字諧音；“桃”亦稱“壽桃”，象征長壽，合為圖案，寓意為“福壽如意”。明清時較為流行。
（6）“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。其他還有與“壽桃”合為一體者，金元以降則尤為盛行。1974年松花江下游奧里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕鑿有一對赤鹿，其公鹿長角弓背，傲然佇立；母鹿則回眸凝望，溫文馴順。具有鮮明的游牧民族特點。此表明少數民族的飾物中亦于宋元時期即有了吉祥圖案的發端。此已得到了諸多出土文物的證明。
（7）“鶴壽延年”，民間視鶴為長壽之禽，故有“鶴壽”之說。《淮南子·說林訓》：“鶴壽千歲，以極其游。”觀臺磁州窯第3探方第5層出土，編號為110號的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾，即“鶴壽延年”。有詩云：“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神”。⑥故圖案以“仙鶴”和“壽桃”或“桃花”構成吉祥圖案，寓意延年益壽。明清時期甚為流行。
（8）“松鶴遐齡”，亦稱“松鶴同春”、“松鶴長春”、“鶴壽松齡”，畫面以青松、仙鶴構成。松樹長青不老，恒蒼勁挺秀而延年；仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以遐齡。“松”、“鶴”均為長壽永年之物，合為一體，寓意吉祥長壽，則順理成章。流行行于明清之際。
（9）“劉海戲蟾”，劉海為道教人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬發大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意。也有將這一圖案稱之為“劉海灑錢”者，借以諷喻人的捐棄功名，拋卻利祿，糞土金錢。明無名氏《天水冰山錄》記嚴嵩被籍沒的衣物中即有“金廂大鳳'劉海戲蟾’首飾一副”。
（10）“八仙慶壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離、曹國舅、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構成的。多用于民間男女巾帽、衣裙、掛佩、首飾等。亦有以八只“仙鶴”翩翩飛舞，借“仙鶴”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另說仙人多乘鶴遨翔，云游四海，即以其坐騎之“仙鶴”而代之。另，如果八仙翹首仰望云天之中乘鶴翔翥之壽星，則稱“八仙仰壽”或“八仙拱壽”。此外，以“福、祿、壽”為題材的“吉祥圖案”還有：“龜鶴齊齡”、“三多九如”，“三多”者，即“多壽、多福、多子孫。”“九如”者，《詩經·小雅·鹿天》載：“如山如阜；如岡如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承。”皆禎祥之征。“金玉連發”、“金玉滿堂”、“滿堂富貴”、“玉堂富貴”、“天仙壽芝”、“福壽雙全”、“福壽相連”、“壽山福海”、“長生不老”（此為“落花生構成圖案，花生俗稱“長生果”，其根綿綿不斷，果實累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“靈芝”等構成吉祥圖案）、“萬福萬壽”（以“”和“壽”等漢字構成吉祥圖案）、“福壽綿長”、“芝草延年”、“福壽萬年”、“長命富貴”、“富貴壽考”、“富貴白頭”（以“牡丹花”、“桂花”及“白頭鳥”構成吉祥圖案）、“富貴萬代”、“長壽白頭”（以“月季花”或“金盞花”、“壽石”及“白頭鳥”構成圖紋）、“圓壽字”亦稱“團壽字”（以變體的篆書“壽”字構成吉祥圖案）、“麻姑獻壽”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等為吉祥圖案）、“齊眉祝壽”（以“梅花”、“翠竹”及“綬帶鳥”等構成吉祥圖案。“齊眉”，典出《東觀漢記·梁鴻傳》，后以“舉案齊眉”喻夫妻互敬互愛；“齊眉祝壽”喻夫妻禱祝長壽
、“青鸞獻壽”（以“青鸞鳥”，“壽桃”或“壽”字構成吉祥圖案，）等等不一而足。
夫妻關系乃維系封建社會秩序的“五倫”關系之一。《孟子·滕文公上》所說的“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”即是“五倫”關系的道德準則。而民間“吉祥圖案”所表現的“吉祥寓意”，更多的則是夫妻恩愛、“并蒂同心”、“同諧到老”的題材：
（1）“并蒂同心”，亦稱“芙蓉同心”。以并蒂蓮構成吉祥圖案。并蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩人杜甫《進艇》詩：“俱飛蛺蝶之相逐，并蒂芙蓉本自雙”，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行于明清時期器物。
（2）“同心結方勝”，亦稱“同心永結”，以“方勝”、“雙喜”構成吉祥圖案。“方勝”為兩個菱形互相聯結，寓意“同心”。取“良緣喜結”、“琴瑟和諧”之吉祥蘊意。《金瓶梅詞話》第五十一回載潘金蓮之汗巾，即繡有“十樣錦”、“同心結方勝地”等吉祥紋飾。
（3）“因和得偶”，以“荷花”、“蓮蓬”及“白藕”構成吉祥圖案。“荷”與“和”、“藕”與“偶”均為諧音，寓意為天配良緣、夫妻和睦。
（4）“同偕到老”，以“銅盆”、“銅鏡”和“鞋子”等構成吉祥圖案。因“銅”與“同”、“鞋”與“偕”皆為諧音，寓意夫榮妻貴，琴瑟和諧。多用于民間男女巾帽、衣裙及掛佩諸物。
（5）“青梅竹馬”，以“天竹”、“臘梅”構成吉祥圖案。藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天馬”，寓音夫婦兩小無猜、相敬相愛。此外，還有“白頭富貴”、“鴛鴦戲水”、“滿池嬌”等，均是此類題材的吉祥圖案。
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