氣血原本肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。 五臟皆有血，五臟皆有氣，氣根于腎（陽根），血根于心（陰根）。 蓋脾土左旋，生發之令暢，故溫暖而生乙木； 左旋：水谷（食物）中清濁純雜，厚薄完缺的中氣，經過脾的化生、胃的燥化過程而產生谷精，且其（向左，左旋）浮升進入全身循環的大環節過程。 左旋的為谷精（谷精左旋），谷精（陽根）含有精華部分，具有生發功能，提供“木”；“木”先生后發，發而升，最后“達”。 己土左旋的結果：1、谷氣歸于心肺；2、腎水溫升而化木者；3、清氣左旋；4、己土上行；5、生發之令暢，太陰己土主令，腎水左升，肝木隨行（伴行？快遞）。 血的功能：一、快遞，輸送水、空氣、谷精、谷氣等營養物質，至其所在；二、回收廢棄物，從一定的場所回收不同的垃圾、或廢棄物到另一個不同的場所分離并排出（降濁），并不停的循環；三、維持血液自身的物質平衡基礎及環境條件； 除了位置決定功能外，還有位置也決定著物質。前面提到位置決定著功能，其實位置還決定著物質。因為物質是基礎，也是功能的決定性因素。脾胃可以生成谷精和谷氣，并促成谷精左旋、谷氣右轉。 左旋和右轉這兩個對立的力量是控制人體的樞軸，而推動這個樞軸的是中氣。中氣一方面帶動脾胃的己土戊土之交（內圈），另一方合谷精、谷氣推動左旋和右轉（合力推動外圈）。脾胃化生燥化出來的谷精、谷氣完全分開進入到左旋和右轉。己土左旋，一方面將“谷氣歸于心肺”，一方面“生發之令暢，溫暖而生乙木”。如果沒有將谷氣歸于心肺，而是將谷氣（量的問題）左旋，造成脾窒（滯)、脾下陷，接著木郁水寒。 精餾塔的淹塔和沖塔？輕組分到塔底（淹塔），重組分到塔頂（沖塔）。谷氣混入到谷精中則精不盈（滿、質不純，易受陽氣鼓動而精遺，因其本屬陽為內賊，精遺的本質？）；谷精混入到谷氣中則神不明？ 胃土右轉，收斂之政行，故清涼而化辛金。 戊土右轉的結果：1、谷精歸于肝腎；2、心火清降而化金者；3、濁氣右轉；4、戊土下行；5、收斂之政行。 谷精（量的問題）隨谷氣右轉，為逆。 午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。 肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。 故心火亦清，清含兩個意思：純、溫度適宜。純，無濁，濁上逆則病，或者有濁不降則病（水火交濟后生清濁，有濁而降，不降而滯（窒），此濁非上逆來的）。 子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。 陽升于手而降于足，陰升于足而降于手。 肝木即腎水之溫升者也， 故肝血溫暖而性生發。 肝血攜腎水之溫，脾之精。 腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本； 谷精左旋進入到血中，脾化生谷精，因此脾是生血之本。 心火清降而化金者，緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。 谷氣右轉進入到氣中，胃燥化谷氣，是以胃是化氣之原。 氣統于肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經絡則為衛。 谷氣左轉至肺，臟腑經絡，全身之氣，皆肺氣之所宣發、播布。肺主衛。 血統于肝，凡臟腑經絡之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經絡則為營。 因為氣血在經脈的盛衰不同而有二十五人。人的一生不同階段，經脈氣血盛衰也不相同。經脈氣血的盛衰和其相應地臟腑是一致的，經盛臟也盛、或腑也盛。 肝主營。 營衛者，經絡之氣血也。 營衛--經絡之氣血。 氣血的本質 中醫有以性能、或功能進行命名的現象，這里的氣就是這種情況。前面說到，氣有氣源、清涼、陰根、相對血等現象或功能。非指是氣態，但這這個過程中最少有一次的相變，液相變氣相（水火交濟），或氣相變液相（水火交濟），多至N次。 脾胃化生燥化出的水谷精微中的輕清部分--谷氣，以液相進入到血液中，以氣態、液態的混合態進入到經絡（衛氣），在右轉過程中，體現“氣”的功能。 如果谷氣進入到谷精而左旋，就是“濕過”（在“太陰濕土”中詳述）。 脾胃化生燥化出的水谷精微中的重濁部分（相對而言）--谷精，以液相進入到血液中，再進入到臟腑、經脈中（營血）。在左旋過程中，體現“血”的功能。 更正：“臟腑生成”中關于谷精左旋，左旋谷精的描述：脾胃化生燥化出谷氣、谷精，并且能促成谷精左旋，谷氣右轉。 |
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