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與岳飛、韓世忠齊名的南宋抗金名將吳玠，因其籍貫和居住地的原因，而成為甘肅平涼市的歷史名人；又因其率兵長期抗戰于甘陜川三省交界處的隴南，病逝于隴南徽縣仙人關，因而也是甘肅隴南市的歷史名人。吳玠身后，其祠廟在甘陜川各境多達二十余處，數百年來受到當地民間的香火祭祀和深切懷念。而吳玠墓也有三處，有爭議的為兩處，一在今莊浪縣白堡鄉趙家墳山村西北200米處，1993年被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位；一在今徽縣城北鐘樓山（現稱吳山）上，1962年被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位。兩座墓葬，必有一真一假，何真何假，專家學者各執一詞，尚無定論。 《宋史·吳玠傳》中的有關記載，只對吳玠的籍貫（居住地），及其生平事跡、人品習性、病逝情況作了介紹，對其身后歸葬問題只字沒有涉及。隴南徽縣城北鐘樓山（現稱吳山）發掘的“宋故開府吳忠烈墓志銘”碑文自敘：“吳玠卒歸葬于德順軍水洛城北原先榮之地”。又《甘肅新通志》和《靜寧縣志》載：“玠墓在寧州南一百二十里水洛城北塬”。這里需要補充說明的是，吳玠原籍甘肅靜寧縣，幼時隨父遷居甘肅莊浪縣。 《徽縣志》載：“宋吳忠烈墓在鐘樓山”（今吳山，因有吳玠墓而更名）。清嘉慶十四年浙江海巖人張伯魁任徽縣知縣，于鐘樓山得“宋故開府吳忠烈墓志銘”碑，下臨崖將墜，張命石工前移40步，置于群柏之中，更建碑亭覆之，張作五言詩二首抒懷，刻于碑陰：“獨立高原上，巋然一見碑。陰風號鬼卒，暮雨隱神旗。遲我西來日，憐公北伐時。累朝頒爵賞，枉自數功奇?！薄傲倌昵澳?，艱難百戰身。兄弟溥舊澤，南北倚孤臣。哀角秋聲亂，奇兵地勢屯。宣揚漸口薄，五言欲通神?！庇钟诒婵獭八喂蕦④妳谦d之墓”八個大字，損壞了部分碑文，適張訪修縣志，遂將此碑納入藝文志中，唯字多剝落，泐首數行不可辨，末亦多缺。舊《甘肅通志》乃有其全文，為抗金名將四川宣撫使胡世將撰。墓地原有墓冢兩座，一座在山頂正北起冢圓錐形，高1．5米，周圍11米。另一座在正東，狀呈半球形，高1．4米，周圍9．3米，底部用石塊起筑高約0．4米，前立墓碑。1979年因建設需要，徽縣文化館報省批準，對北冢進行了勘察，查明不是墓，東?，F保存完好。 吳玠病逝于徽縣仙人關開府儀同三司、四川宣撫使職任時，為南宋紹興九年（1139年）六月。其病逝前后，形勢復雜，情況多變。據文獻記載，紹興九年三月，宋金和議，但八月金人失盟，次年四月大舉入寇。在這種大形勢、大背景之下，其歸葬故里的遺愿就難以實現。因而，迫不得已將其埋葬于故河池（今徽縣）鐘樓山（今吳山），這種可能性是非常大的。但這只是權宜之計、以待時機成熟再行遷葬故里呢？還是就此作罷，不得不埋骨他鄉，以作為其戰斗犧牲之地一個永久性的紀念？就成了問題的焦點。 吳玠歸葬水洛城一事不見于正史，能夠查找到的說法僅有兩處：一是明朝開國功臣劉基在洪武五年歲次壬子為吳氏宗譜撰“吳氏實錄譜序”中說：“玠以鎮蜀有功，授西川經略宣撫使，封涪王，享年四十有七，卒于宋高宗九年四月，誥封恭人田氏，生子拱，扶柩歸葬延陵”。二是民國時期的著名學者張維在其《隴右金石錄》吳玠墓碑碑文后，有這樣一段敘述：“至碑言歸葬水洛，今碑在徽縣者，蓋玠卒于紹興九年六月。是年三月，合議初成，金人歸陜西京西之地，水洛新返，首邱可歸。故初已歸葬故鄉，列之形狀。至八月，金人以撻賴主和，殺之。世將與璘數言金人諭盟，宜先為備。明年四月，金人已大舉入寇，則此碑寄立河池，蓋不得已。而徽志乃因襲碑所在，以為建墓即在徽縣，似未考其時勢也。”又說：“吳玠臨終囑言：必葬父之腳下?！?/p> 明洪武五年系公元1372年，距吳玠病逝相隔231年。筆者分析，劉基所說的“生子拱，扶柩歸葬延陵”，并非來自于史料記載，而是來自于吳玠后輩子孫的口述，其真實性讓人質疑。況且還將吳玠病逝的時間寫錯，提前了兩個月。至于民國時期張維說的吳玠墓碑“寄立河池”的那段話，亦無史記佐證，只是他在金石考證時的個人見解，仍不足為信。 史載，紹興十一年（1141年），亦即吳玠病逝后的第三年，宋金雙方達成和約：一、宋向金稱臣，金冊宋康王趙構為皇帝。二、劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金。宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州）二州及商（今陜西商縣）、秦（今甘肅天水）二州之大半予金。三、宋每年向金納貢銀、絹各25萬兩、匹，自紹興十二年開始，每年春季搬送至泗州交納。史稱“紹興和議”，它確定了宋金之間政治上的不平等關系，從此結束了長達十余年的宋金戰爭狀態，形成了南北對峙的局面。從這種歷史背景的詳情來看，當時的平涼、天水一帶，皆屬于金人占領之地，吳玠歸葬故里的遺愿，仍然無法實現。 倘若吳玠的靈柩果真歸葬了故里，那么其時間就應該是“紹興和議”之后，或者是金國被元人滅亡以后的事情了；特別是金國滅亡以后的可能性更大一些，因為吳玠是抗金而非抗元故宋名將，元朝皇帝不會介意其遷葬之事，當在情理之中。但吳玠由河池（今徽縣）遷葬水洛城（今莊浪縣）的具體史實，卻沒有任何記載，無法查找到。 有學者根據張維《隴右金石錄》所言，附和其“墓、碑兩地”說，言吳玠的靈柩先行歸葬水洛城，墓碑卻因金人破壞議和而寄留在了徽縣，并依此斷定徽縣城北鐘樓山（今吳山）吳玠墓，只是其衣冠冢，或者壓根就不存在。我們只需認真分析一下，就會覺得這個結論是站不住腳的。其一，靈柩能歸葬，則墓碑亦能同行；其二，即便墓碑刻造滯遲，竣工后因金人進犯情況有變而無法運往墓地，完全可以依照原碑文重新刻造一塊，何以沒有這樣做？其三，倘若出于某種考慮，非得等待日后使用這塊墓碑，而時機成熟后其后人為何未將墓碑運回？其四，倘若吳玠墓是“紹興和議”或金國滅亡之后遷歸的，那么，靈柩與墓碑就更可以同時遷移了，為何獨將靈柩遷回，而將墓碑遺棄？其五，如果為了防止家鄉的吳玠墓不致被金兵破壞，故意將墓碑留在徽縣作為疑冢，和平之后仍然可以將墓碑運回。 平涼新聞網2016年5月11日以《吳玠將軍碑墓合一 圓莊浪人800年夙愿》為標題發布新聞說：“平涼市莊浪縣省級重點文物保護單位吳玠將軍墓日前舉行立碑儀式，終于實現了大宋吳玠將軍墓碑合一，圓了莊浪人民800多年的夙愿?！薄皡菍④姷囊簧?，活能盡忠，將畢生心血傾注于川陜大地；殞能盡孝，按其遺愿由家人奉喪歸葬于水洛北塬祖塋。由于當時金兵占領水洛，形成了墓在莊浪、碑在徽縣的局面。為了真實記錄大宋英雄吳玠將軍的生平事跡，莊浪縣委、縣政府決定重建吳玠墓碑?！薄皡谦d墓碑的落成，對于宣傳吳玠將軍的英雄事跡和不朽功勛，緬懷先賢、激勵后人，推進旅游文化名縣建設具有十分重要的意義?！庇纱说弥税俣嗄陙?，莊浪的吳玠墓一直是沒有墓碑的。 綜上所述，筆者認為，按照中國人死之后葉落歸根的傳統習俗，以及吳玠“必葬父之腳下”的遺愿，于情于理，吳玠都應該歸葬平涼市莊浪縣。但事出有因，迫不得已，只好暫時厝葬于隴南市徽縣城北鐘樓山，以待時機成熟后再行遷葬。然而時過境遷，天長日久，由于種種原因，遷葬之事一再擱置，難以完成，只得隨其自然，將吳玠墓葬繼續留在徽縣。其后人無奈之下，在家鄉為他再造了衣冠冢，以志紀念，使其享受族人的香火祭祀。 吳玠的真實墓葬究竟在何處？長期以來一直是史學界一個未解之謎?？烧l也料想不到，竟然在近九百年之后，遠在千里之外的常州又驚現了一座吳玠墓。這得益于常州市近十余年來盛行譜牒文化、姓氏文化、名人文化、祠堂文化的研究，以及信息科技的進步，方為外界所知。其為吳玠衣冠冢、或假冒無疑，故不予注視。 以上所說，為筆者一家之言，亦多屬推論揣測，沒有有力的史料為佐證，甚感遺憾。筆者想，吳玠的忠骨到底埋葬于何處，已經不重要，重要的是他的生平事跡，尤其是在隴南浴血抗金的事跡可歌可泣，值得紀念。吳玠與強敵對壘近十年，盡其畢生精力，率領秦隴、涇原、階、成諸州和家鄉德順軍子弟兵，長期扼守秦鳳要塞，牽制金人對東南的壓力，使金人始終不敢窺視蜀地。為了減輕民眾負擔，幾次淘汰冗員，緊縮開支，實行屯田，又開發水利，發展農業生產，深得隴蜀人民的擁戴。因而被宋孝宗追封為涪王，位列南宋異姓七王之一，極盡哀榮。 此外，再補充一段題外話：吳玠抗金，是為前金，大清入主中原前為后金。前金滅了北宋，后金滅了大順和南明。清嘉慶十四年任徽縣知縣的浙江海巖人張伯魁，乃為漢官，竟然毫不避諱，為故宋抗金名將吳玠重修墓穴，立碑志念，更寫有兩首對當時朝廷多有冒犯被視為禁忌的五言詩，刻于碑背，懷古嘆今，實在是膽識過人，難能可貴，令今人贊嘆。 |
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