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小說的語言藝術 打開圣殿之門的鑰匙 文學是一座神圣的宮殿，千古以來，絡繹不絕的朝圣者，不遠千里、萬里，艱辛跋涉而來。風霜雨雪中，他們衣衫襤褸，鬢發斑白，終于沐浴在文學的熠熠光芒之中。圣殿的四周，卻是累累的白骨和散落的竹簡，還有一些被風吹翻著的發黃的書頁，還有在書堆中，不時發出的幽幽的嘆息。他們一生窮經皓首，卻是沒有能夠走進圣殿之中。他們，沒有得到打開文學圣殿之門的鑰匙。 ——題記 小說的語言藝術 （一） 用文字構成的語言，是文化的重要載體。語言作為人類的靈魂，凝聚著人類民族記憶的歷史。《易》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”黃帝時倉頡造字，天雨粟，夜鬼哭，可謂驚天動地。語言文字，是人類最偉大的發現。古人云，言為心聲，文以明道。 （二） 作家的生命，是附著在他的作品上。真正的作品，涵道法于文學藝術的絢爛中，經得住時間的磨礪、淘洗與考驗。《詩品》云：“人代冥滅，而清音獨遠”。 一部傳世的好作品，自有它內在的因素。那便是體現在作品中的精神境界和藝術境界。評定一部文學作品的優劣，取決于作品本身的含量：情感的，美感的，藝術的，生活的，文化的，思想的，智慧的，人生的，人性的，生命的，道法的等等。這一切蘊涵，都要靠璀璨的文學藝術語言來加以表現。鐘嶸言：“文溫以麗，意悲而遠”；“言在耳目之內，情寄八荒之表”。如果沒有強大生命力和藝術靈魂的文字，是絕不可能沉淀成人類文化中深邃、偉大作品的。 小說是語言的藝術。作家一切天才的構想，作家深刻的人生體驗，作家對宇宙萬物靈性的感悟，都要靠語言準確智慧地體現出來。小說是用語言來敘事狀物、寫景抒情，創造出生動感人藝術形象的，用以呼喚人類心靈真切的感受和感悟。小說是靠一個個、一句句、一行行活生生的充滿生命、充滿魅力的語言文字，所筑造出的一座富麗堂皇的藝術宮殿。 形恃神以立，神依形而存。所謂形神兼備，正是古人所言之“意境”所達到的境界。讀者通過對語言的閱讀，調動以往的生活經驗，視其形，聞其聲，嗅其味，感其情，知其冷暖，見其神色，咀嚼品味其無窮滋味，走進并迷戀在一個虛幻的世界里。在這里，一切似乎都變成了真實的存在，顏色似乎有了溫度，冷暖也存在著重量，聲音好像獲得了形象，氣味好似閃爍著光芒，使人獲得善的感動和美的感覺與感受，從而對生活、對我們所賴以生存的這個八荒六合的世界，獲得深邃的認知、領悟和人生的啟迪。 形象化是文學最重要的手段和特征。小說語言，必須是靈性鮮活的，是富有生命和靈魂的文字，正是所謂的氣韻生動。小說是視覺的藝術，小說的語言是有質感的。優秀作家要精妙智慧地運用語言，把眾人皆欲說卻無法言說的東西，在字里行間舉重若輕地表達出來，并且要在特殊的語境下，能夠滲透出一些捉摸不定、虛無飄渺、神秘莫測靈性的東西來。 文學語言，是不同于一般語言的。文學語言具有特殊的內涵和形式，是具有氣質和靈魂的靈性文字，如果把普通的語言比做白水，那么文學語言便是茶水、糖水和礦泉水，它有著豐富的營養成分在內，有著豐富的無形因素。優秀的小說語言，是要經過作家心靈化的東西，是經過血淚浸泡過的，所以說，小說是入心的。所謂目駭神奪，魂醉魄迷，便是小說語言獨特的魅力之功。 文學語言，應當是博大、深邃、輕靈、厚重、獨特、智慧、含情明理、具有文學靈魂的載道之語。 古人說，語不驚人死不休！對于一個優秀的作家來說，語言是他一生的藝術追求。作品的文學語言，體現著作家的思想和藝術的高度，僅僅把語言當作敘述文字的人，是極為悲哀的。曹雪芹言：“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。 （三） 東西方小說的語言，在風格上是不同的，因為東西方的文化不同。小說語言，是文化表現的重要的特征。西方小說的語言，重在表象細膩的情境、心理、對話的機智、幽默的描寫；漢文學語言表現的重點，當是作品的神韻與內涵，正所謂“致廣大，盡精微”。朱熹說：“道者，文之根本。” 語言是小說的第一要素。千古以來，凡靠文字創造形象、征服世界、欲與時間同在的人，無不終生在語言上嘔心瀝血。好的小說家，一定是一個優秀的語言藝術家。 同整部小說一樣，小說家在小說語言的寫作上，同樣面臨著“怎么寫”和“寫什么”的問題，也就是小說語言內涵和藝術性的問題。 小說的語言藝術（二） 語言凝聚著一個民族的記憶。用文字構成的語言，是文化的重要載體。易曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”黃帝時倉頡造字，天雨粟，夜鬼哭。可謂驚天動地。古人云，言為心聲，文以載道。 二 作家的生命，是附著在他作品上的。《詩品》云：“人代冥滅，而清音獨遠”。一部好作品，自有它內在的因素。那便是體現在作品中的精神境界和藝術境界。評定一部文學作品優秀與否，取決于作品本身的含量：情感的，美感的，藝術的，生活的，文化的，思想的，智慧的，人生的，人性的，生命的，道法的等等。這一切蘊涵，都要靠璀璨的文學藝術語言來加以表現。鐘嶸言：“文溫以麗，意悲而遠”；“言在耳目之內，情寄八荒之表”。如果沒有強大生命力和藝術靈魂的文字，是不可能成為傳之于世偉大作品的。 王國維說：“文學之事，其內足以攄已而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝”、“夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。”所謂文學中的“意境”、“生香真色”、“一切景語皆情語”等，都是靠精妙的語言得以體現的。對于一個優秀的作家，語言是他一生的藝術追求。作品的文學語言，體現著作家的思想高度和藝術高度，僅僅把語言當作敘述文字的人是悲哀的。曹雪芹言：“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。 莫泊桑說：“要得心應手地運用語言，要使它把什么都講出來，甚至把它不能表達的東西也講出來，使它充滿弦外之音并蘊藏著內在的含義。”汪曾祺說：“語言是一種文化現象，語言的背景是文化。所謂語言有味、無味，其實是說這種語言有沒有文化。一個作家能不能算是一個作家，能不能在作家之林中立足，首先決定于他有沒有自己的語言。”“作家的本領，首在熟悉及至精通語言的藝術。語言的藝術，應是作家的基本功，更是作家的高標準。不懂語言藝術，難進作家之門；語言藝術圓熟，可望成為大師。” 小說的語言藝術（三） 小說是語言的藝術。作家一切的天才構想，作家深刻的人生體驗，作家對宇宙萬物靈性的感悟，都要靠語言準確地體現出來。小說用語言敘事狀物、寫景抒情，創造生動感人的藝術形象，呼喚出人類心靈真切的感受和感悟。小說是靠一個個、一句句、一行行活生生充滿生命、充滿藝術魅力的語言文字，所筑造出的一座富麗堂皇的智慧宮殿。 形恃神以立，神依形而存。所謂形神兼備，正是古人所言之“意象”。讀者通過對語言的閱讀，調動以往生活的經驗，視其形，聞其聲，嗅其味，感其情，知其冷暖，見其神色，咀嚼品味其無窮滋味，走進并迷戀在一個虛幻的世界里。在這里，一切似乎都變成了真實的存在，顏色似乎有了溫度，冷暖也存在著重量，聲音好像獲得了形象，氣味好似閃爍著光芒，使人獲得善的感動和美的感覺和感受，從而對生活、對我們所賴以生存的這個八荒六合的世界，獲得深邃的認知、領悟和人生的啟迪。 形象化是文學最重要的手段和特征。小說語言，必須是靈性的鮮活的，是富有生命和靈魂的文字，所謂氣韻生動。小說是視覺的藝術，小說的語言是有質感的。優秀作家要精妙地運用語言，把眾人皆欲說卻無法言說的東西，在字里行間舉重若輕地表達出來，還要能夠在特殊的語境下，滲透出一些捉摸不定、虛無飄渺、神秘莫測的靈性東西。 文學語言，不同于一般的語言，它具有寫意性、內涵性，如同茶水、糖水和礦泉之水，都有著豐富的營養成分在內。藝術的語言，具有豐富的無形因素。優秀的小說的語言，是經過心靈化了的東西，所以說，小說是入心的。所謂目駭神奪，魂醉魄迷，便是小說語言獨特的魅力之功。 小說的語言藝術（四） 東西方小說的語言，在風格上是不同的，因為東西方的文化不同。小說語言，是文化表現的重要的特征。西方小說語言，重在表象細膩的情境、心理、對話的機智、幽默的描寫；漢文學語言表現的重點，當是神韻與內涵。致廣大，盡精微。朱熹說：“道者，文之根本。” 語言是小說的第一要素。千古以來，凡靠文字創造形象、征服世界、欲與時間同在的人，無不終生在語言上，嘔心瀝血。好的小說家，一定是一個優秀的語言藝術家。 同整部小說一樣，小說家在小說語言的寫作上，不僅面臨著“怎么寫”的問題，同時還面臨著一個“寫什么”的問題，也就是小說語言的藝術性問題。 |
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