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我們繼續說“清介”。 接著看康有為（1858-1927）先生一副： 清明在躬志氣如神，獨立不懼遯世無悶。  上聯“清明在躬志氣如神”很瀟灑，下聯“獨立不懼遯世無悶”很剛毅。看款識可知，這一副是康先生自撰的集句聯，其文辭也很合先生瀟灑自負的性格。 “遯”讀作“盾”，是“遁”的異體字。“遯世”也就是避世的意思。不過康先生修的是圣人帝王之術，一生從來沒有過遁世的意思。即使晚年卜居青島，也仍是翩然一只云中鶴，飛來飛去王謝家。先生長于堪輿之術，將自己的墓地選在青島李滄區的象耳山（今已辟為象耳山公園）——其意為“康”、“糠”同音，這一粒“糠”要是藏到耳朵眼里面，就不用擔心讓風給吹跑了。 說到“遯”字，又想起了民國政治家宋教仁（1882-1913）先生。先生名教仁，字遯初。這個“教仁”和“遯初”的意思差不多。《三字經》開篇第一句“人之初，性本善”——不僅指人最初出生時，內心是善良的；也指人類社會最初的時代，大家都是善良的。“遯初”就是要回到這個最初的狀態，“教仁”也就是通過教育，讓人回歸、保持最初的那顆“仁”心，也就是“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”。 下面看梁山舟（1723-1815）學士一副： 蕭散正如君子性，頡頏兼得古人風。  下聯“頡頏（音協杭）兼得古人風”，就是在立德處世上要和古人爭個高下。“頡頏”是什么意思？且看《幼學瓊林》中的一段： 贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。 之所以要提《幼學瓊林》，是想借此向大家推薦一下——這本書簡直可以說是學習古詩文的簡明詞典、密鑰津梁。大家看，就上面寥寥幾句，即講明了“玉成”、“瓦解”、“軒輊”、“頡頏”、“作俑”、“效尤”等是啥意思。讀完這本書，你再讀古詩文，真好似二目如燈、撥云見日也。 接著看祁雋藻（1793-1866）相國一副： 布衣疏食養心骨，奇字高文觀古今。  這一聯正如王勃在《滕王閣序》中所講的：窮且益堅，不墜青云之志。 下面看朱孝臧（1857-1931）先生一副： 被褐欣自得，取琴為我彈。  “褐”指的是粗布衣服。 “被（音批）褐”就是穿著粗布衣服，這里指代下層老百姓。還有一個詞叫“釋褐”，意思是說脫下老百姓的衣服，引申為穿上官服、步入官場。 這里的“被褐欣自得”，和上面“布衣蔬食養心骨”差不多。 “被褐”也就是“穿布衣”嘛。 接著看李鴻章（1823-1901）先生一副： 存淡泊懷殊俗嗜好，得雄直氣為古文章。  這一聯意思大概是：我淡泊名利，和一般人的志趣不同；我善養浩然之氣，能寫出匹敵古人的好文章。清介之人，往往肚子里都是有貨的。 下面是一副張大千（1899-1983）先生的： 自知性癖難諧俗，且喜身閑不屬人。  大千先生這一副很俏皮——我自有所好，與人不一般；更喜沒人管，有閑隨意遣。 大千先生好像就是這樣的人——嗜畫獨成癖，萬事不關心，搜古畫，臨古畫，血戰古人，化古為新，繼千年傳統，開一代新風。徐悲鴻先生贊曰“五百年來一大千”，誠不虛也！ 下面看羅振玉（1866-1940）先生一副： 貞風凌俗，清言究微。  羅先生這一副多少有點自負了。人家李鴻章李中堂講“殊俗嗜好”，大千先生講“性癖難諧俗”，雖說不合世俗，但與世俗并沒有高低貴賤之別。羅先生直接講“凌俗”，好像他這志趣高人一等似的。蘿卜白菜，各有所愛，爾之所愛，也不過一菜嘛。自言“凌俗”，不免弄巧成拙矣。 羅先生晚年竟然追隨溥儀、到偽滿洲國去求榮華富貴，真不知“貞風”何去矣！ 托物喻懷，乃是傳統文人抒情言志的尋常手段。下面看譚澤闿（1889-1948）先生一副： 明月何妨千里隔，好花偏占一秋香。  “好花”是什么花呢？什么花能“偏占一秋香”呢？當然是“三徑就荒，松菊猶存”的菊花了。荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。既然你以菊自喻，那你的心思我就懂了。 接著看趙叔孺（1874-1945）先生一副： 室有琴書容嘯傲，園存松菊任盤桓。  這一聯說的就是陶淵明先生的《歸去來兮辭》。先生高風，千古仰止。玆錄于此，與諸君重溫之： 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 接著再看一副陳鴻壽先生的。這個好似也有淵明先生的身影： 染指不妨因滌研，折腰何惜為澆花。  這一聯寫得極妙，上下聯均是欲揚先抑。上聯先說“染指”，讓人心里咯噔一下，往下看卻是“不妨因滌研”——雖也染指，但非貪墨，洗硯弄臟手，臟了也風流！ 據說宋代大書畫家米芾（1051-1107）有這樣一個故事： 一次米芾為宋徽宗寫字時發現皇上的硯臺不錯，于是動了心思。寫完后，米先生跟皇上講：這個硯臺臣下用過了，萬歲就賜給臣下吧！說完不待皇上回過神來，就一把抓起滿是墨汁的硯臺、揣到懷里了。大家可以想象一下先生臟亂差的風流樣。人稱米芾為“米顛”，確是名不虛傳呀。 下聯又先說“折腰”，淵明先生不是“不為五斗米折腰”嗎？你難道要向世俗妥協？讓人心里又咯噔一下，細看下文，卻是“何惜為澆花”——如此雅事，折腰何妨？ 說到這里，又想起了“江南第一風流才子”唐伯虎（1470-1524）給某老夫人的祝壽詩（傳說）： 這個婆娘不是人！九天仙女下凡塵。 生下兒子是個賊！偷來蟠桃獻娘親。 下面看馬一浮（1883-1967）先生一副： 折若木以拂日，餐秋菊之落英。  這一副上下聯均出自屈原的《離騷》。屈原先生簡直可以說是“清介”的化身了。端午節公休一天真是有必要啊——吃吃粽子，想想屈子，也能凈化一下心靈的。 下面是一副集字聯（集的是米芾的字）： 山有此生未能至，竹為一日不可無。 這一副的意思大致是：天下名山無數，縱然身健壽高，誰能一一窮盡？為人當有節操，要如竹子一般，絕不茍且因循。 說到竹子，順便給大家推薦兩副寫竹子的對聯： 未出土時先有節，到凌云處更虛心。 數載潛身積勁節，一春傲首刺青云。 最后看這樣一副，書寫者為林則徐（1785-1850），撰寫者據說是清代文人陳宏謀（1696-1771）： 惜食惜衣，非為惜財只惜福， 求名求利，但須求己莫求人。 這一副意思大致是——生活極簡、不可隨便浪費，自立自強、切勿仰面求人。清清白白，介然有守；坦坦蕩蕩，陶然無憂。也是一副上佳的座右銘。 （說明：文中圖片均來自網絡。如涉版權，請留言聯系。） |
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