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喻 軍 雁蕩山102峰，550余景，分北、中、南三片，一般而言，很難游全。昔有桐城派散文大家方苞，游罷此山言道：“古跡多榛蕪，不可登探……茲山不可記也。”想必峰嶂洞瀑俱全的險(xiǎn)怪山貌，即便文才如方苞者，也并不容 易概括。南朝永嘉太守、山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)，有所謂“永嘉山水，皆游歷殆遍”的自詡，卻也沒有到過雁蕩山的核心區(qū)域。倘從乾隆年間《廣雁蕩山志》所謂“雁蕩山東南絕勝也，跨百里之壤，羅三百六十之景”的廣義概念看，謝靈運(yùn)當(dāng)然是去過的?！吧街尽庇涊d，他曾逆江而上，到達(dá)外圍的斤竹澗口，本欲尋徑深入，可惜林莽蔽路，無(wú)奈之下，只得循溪折返。另外，他的傳世古風(fēng)，也是古代吟詠雁蕩山的第一首詩(shī)歌《從斤竹澗越嶺溪行》，亦足佐證他曾經(jīng)的到訪。但狹義的雁蕩山，即“二靈一湫”（靈峰、靈巖、大龍湫），乃全山的靈魂所在，北宋的沈括經(jīng)過考證，堅(jiān)持認(rèn)為謝靈運(yùn)連邊都不曾沾過。 幾年前去大龍湫觀瀑，震懾于它雖非北美尼亞加拉、或國(guó)內(nèi)黃果樹那般磅礴的寬瀑，但上下落差之大，世間恐罕有其匹。前列兩大名瀑的高度，分別僅為它的四分之一和二分之一。許是197米的強(qiáng)勢(shì)披掛，經(jīng)連云嶂直下深潭的過程中，居然形成了“五丈以上尚是水，五丈以下全為煙”（袁枚詩(shī)句）的奇景。記得當(dāng)時(shí)，腦中倏閃過一縷縹緲的游思：那千尺匹練的源頭，會(huì)是哪里呢？但僅僅是一個(gè)念頭而已，作為一般游客，相信也包括那些悠游至此的古人，大概不會(huì)對(duì)山川地理有更專業(yè)、更深入探究的興趣吧？清乾隆浙江學(xué)政朱珪曾云：“欲窮茲山（雁蕩山）之勝，非飛仙畸人不能瞰其肺腑?！逼鋵?shí)，距朱珪大約170年前的明朝萬(wàn)歷年間，這個(gè)“飛仙畸人”已經(jīng)誕生，徐霞客是也！ 讀被譽(yù)為中國(guó)古代第一游記的《徐霞客游記》，常感佩于他的雄襟浩魄、四方之志，便也了知他曾三度游歷雁蕩山。我以為，徐霞客之所以有別于通常意義上的游記作家或旅行家，乃因他所具有的非凡勇氣和冒險(xiǎn)精神。讓我們簡(jiǎn)單回顧一下他在雁蕩山的行跡：28歲那年，他首次游山。從大荊入，探雁湖而未得；時(shí)隔20年，他再度游山，因無(wú)日記，姑且忽略；僅隔一個(gè)月，他三游雁蕩山，歷時(shí)共11天。為了驗(yàn)證山志中所記“蕩在山頂，龍湫之水即自蕩來(lái)”這句話是否屬實(shí)，他置生死于度外，足跡遍及“二靈三絕六勝”之地，終于登上雁湖之巔。這才發(fā)現(xiàn)，大龍湫的源頭并不在雁湖，而是藏身于絕頂之南、常云之北的夾塢之中；還有小龍湫的源頭，在雁頂東南的鐵板、屏霞二嶂的絕壑里，由此糾正了宋朝以來(lái)“大小龍湫之水源于雁湖”的謬說。 再說說徐霞客的冒險(xiǎn)精神。在登雁湖頂?shù)倪^程中，起初是有向?qū)У模?jīng)過一番荒榛野徑、危崖絕壁的攀陟，向?qū)Я滔乱痪洹霸僭竭^三個(gè)尖峰就是雁湖了”，便推脫有事而下山。徐霞客沒有退縮，卻也把自己逼向了生死之境。因山勢(shì)之削攢危狹，恍有“天半”之感，腳下即為萬(wàn)丈深淵。他發(fā)現(xiàn)南石壁下隱約有石級(jí)，便解下四條足布，懸空手拽貼崖而下，待下到石級(jí)，豈料僅可容足，只得折返再上。幸好險(xiǎn)境中的徐霞客，尚存一分清醒，他先是試?yán)艘幌伦悴?，由于和一塊突起的巖石產(chǎn)生摩擦，竟當(dāng)場(chǎng)勒斷。好險(xiǎn)哪！如果貿(mào)然上拉，必失足墜崖而粉身碎骨。另外，在勘探小龍湫的險(xiǎn)境中，他借助燒炭人的梯子爬巖壁，一路登橫石、攀老藤、過棧道。在即將到達(dá)屏霞峰頂之時(shí)，被陡峭的石崖所阻，便“草木緣附、斫木縛梯，采藤蔓輒垂……上下無(wú)徑，非懸綆不能飛度也……”試想，若無(wú)足夠的膽量和忘我的精神，何能度越如此絕境？ |
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