夏商的邑制，世襲時代的基層治理單位

邑的形成一般是通過規(guī)劃設(shè)計實現(xiàn)的。

《禮記?王制》記載：凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也，無曠土，無游民，食節(jié)事時，民成安其居。

人類社會生活基本表現(xiàn)為集群聚居，夏商時代的邑脫胎于原始社會氏族共同體聚落，但不同于原始社會的一點是，邑是根據(jù)君主治理的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的，階級社會產(chǎn)生和國家出現(xiàn)以后，規(guī)格不同的邑構(gòu)成了夏商時代國家統(tǒng)治的基本單位。

邑通常是以氏族組織構(gòu)成的社會生活

邑中的居民在夏代被稱為“眾”或“家眾”，商代甲骨文則稱為“眾”或“邑人”。

邑中的居民大體上是由所謂“姓”和“氏”兩方面人組成。“姓”指源于同一個祖先的包括若干宗族及各宗若干家族的父系姻親集團(tuán)，“氏”指某一姓族所統(tǒng)治的同姓、異姓和與統(tǒng)治者無親系的各階層居民所組成的大小政治區(qū)域性集團(tuán)。

氏族的核心組織是宗族或家族，其標(biāo)志得名于世功官邑，有以世官世邑為氏族名號，有以居地為氏族名號，有以社會身份、等級、經(jīng)濟(jì)職能為氏族名號等等。

古代的戚、鉞、斧都是同一類型的兵器，這件有特別裝飾的戚，極有可能是象征君主權(quán)力的權(quán)杖。戚的胸部浮雕了一條卷曲的龍紋，龍的背脊有氏字紋框邊，上面有一方形圖案及刀紋。《詩經(jīng)·大雅》有“干戈戚揚(yáng)”、“舞以干戚”，可知戚也是宗廟祭舞的禮器。

原始社會向階級社會轉(zhuǎn)化后，氏族組織也由單純血緣組織向政治地域性團(tuán)體發(fā)展，相對來講，要比單純的宗族或家族更具有開放性，在邑中的經(jīng)濟(jì)生活、居住環(huán)境、墓地葬俗等方面表現(xiàn)的很明顯。

夏商時代邑的主要類別

邑是居民聚居體的通稱，夏商時代并無都與邑之類的區(qū)分，周朝也大多以“邑”來稱王都或諸國之都，到了西周晚期才以有沒有宗廟來區(qū)分邑或都。

《左傳》莊公二十八年：凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰筑，都曰城。

小邑是分布于各地的小規(guī)模聚集區(qū)，大多數(shù)的小邑則為“一城制”。在商代眾多的小邑都僅筑大城而沒有內(nèi)城，還沒有城墻和護(hù)城河，設(shè)防性能特別差。如河北藁城臺西發(fā)現(xiàn)的商代諸侯邑、江西清江吳城的方國邑，均沒有建筑城墻，常常會有被敵方侵占搶掠的事件發(fā)生。

大邑是通常都是商朝內(nèi)的邊地重鎮(zhèn)，不少大邑基本遵循了內(nèi)城外郭營筑模式。內(nèi)城中居住著君主，外郭則由平民居住。如偃師商城和鄭州商城兩座商代前期王邑，山酉垣曲的商代方國邑，都有城墻和護(hù)城河之類的防御性設(shè)施。有的邑還有城垣門塾建制，即城門的門衛(wèi)房，如河南淮陽平糧臺龍山文化古城，南城門處即有這類“塾”的出入守備建設(shè)設(shè)施。

商代的四類邑

邑的規(guī)模大體以人口的多少為準(zhǔn)，商代的邑根據(jù)其規(guī)模及性質(zhì)可分四大類：

商代王都有“大邑商”或“天邑商”之稱，商代王邑今已發(fā)現(xiàn)四座，為偃師商城、鄭州商城、安陽洹北商城和安陽殷墟。

商代前期王邑的偃師商城遺址，是成湯滅夏立都西亳所在。分內(nèi)城外郭及“宮城”三重城墻，具有內(nèi)城外郭的平面規(guī)劃配置。偃師商城南部“宮城”是統(tǒng)治集團(tuán)王族居住地，城北發(fā)現(xiàn)了普通平民居址和水井群，有為數(shù)眾多的窖穴灰坑、較密集的窯址，還出土冶鑄的坩堝碎塊。由此來看城南多政治色彩而城北多經(jīng)濟(jì)功能，從這一角度來看該城規(guī)劃已開后世“前朝后市”的先河。

鄭州商城是商代前期另一座王邑。考古發(fā)掘表明，這座城當(dāng)初似曾有內(nèi)城外郭的營建構(gòu)想。宮室區(qū)在北部，官方鑄銅，制陶和制骨等主要經(jīng)濟(jì)坊址置于城外南北近地，制骨作坊置于宮室區(qū)附近，這樣的經(jīng)濟(jì)布局與偃師商城大為不同，表明當(dāng)時社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治的強(qiáng)固，已沒有必要把這些經(jīng)濟(jì)要素直置于城內(nèi)安全保障地帶。

安陽洹北商城遺址，洹北商城遺址位于原殷墟的東北部，城內(nèi)分布有規(guī)模巨大的建筑基址，分布有密集的居民點。房址、墓葬、灰坑、水井密布其間。洹北商城還是古代城市建設(shè)中軸線布局的例子之一，殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成了規(guī)模宏大、氣勢恢宏的殷墟遺址。

商代后期殷墟王邑，商代中后期王畿區(qū)的穩(wěn)固和國力的鼎盛，由于殷墟王邑經(jīng)營浩大，未遵循內(nèi)城外郭建設(shè)模式。王邑內(nèi)的聚居點，一般都持有各自的居宅群、農(nóng)田圃苑、作坊、水井、墓地、宗廟、族眾、隸仆等等，占據(jù)著王邑的關(guān)鍵位置，使殷墟王邑形成了邑中有邑的“衛(wèi)星城”式總體格局。

商代王邑始終以宮室區(qū)、寢廟、王陵區(qū)或上層貴族墓地構(gòu)成邑內(nèi)主體框架，邑制的確立決定了城郭的營建。隨著王邑政治功能的強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)功能的上升，以及人口的日益增多，由前期內(nèi)城外郭式、一城制至后期又出現(xiàn)了邑中有邑的新格局。

甲骨文記商代方國約60多個，方伯名近30個，有的是殷商的附屬，有的則是殷商的敵國，但都城均以邑命名。

商代方國邑，基本分布在殷商四土及外層周邊地區(qū)，有的有城郭，有的沒有，建筑的規(guī)模格局大多抵不上商代王邑。商代的方國邑，規(guī)劃設(shè)計各異，規(guī)模大小也不同，但有兩大共性：

一是方國上層統(tǒng)治集團(tuán)日常生活和發(fā)號施令的宮室占據(jù)了邑中顯要的位置。形制不一的建筑群體，與貴族墓地及其祀神祭祖的建筑組合成為特色群體；

二是邑內(nèi)的基層社會組織均有公共墓地。邑中的氏族以聚居形式分片分等級布列于邑內(nèi)，由于邑內(nèi)的階級分化，居住環(huán)境兩極分化現(xiàn)象十分明顯。

一般說來，諸侯或顯貴臣屬的都邑，與殷商的關(guān)系要比方國邑密切得多。但異姓的方國，也可能接受商王的冊封，成為一方的諸侯，代行商王的職權(quán)。如地處西北方的姬姓周國，姬昌便曾接受商王紂所賜“弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯”。

所謂諸侯臣屬邑，一般分布在殷商的王畿區(qū)及附近地區(qū)，其中的顯貴人物也可能接受商王賜與的禮鉞，或出任殷商重的臣，與殷商之間有著實質(zhì)性的政治經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系和社會人際交往關(guān)系。如殷墟婦好墓出有青銅禮鉞四件，甲骨文中有'好邑”，邑的性質(zhì)當(dāng)為這位王婦的出生氏族之邑或其領(lǐng)邑，無疑可定為諸侯臣屬邑一類。

殷商的諸侯臣屬所領(lǐng)有的下屬族邑，大多分布在殷商政治疆域的邊緣。

商代為數(shù)眾多的小族邑，邑中居民組織是以血緣親屬關(guān)系為紐帶而結(jié)合成的族體或家族，有自給自足的群體經(jīng)濟(jì)，保持著相對固定的居住方式和生活習(xí)俗。

商代族邑規(guī)模一般都很小，以小型居宅、周圍土田生物圈、公共墓地或有一些小型手工作坊、邑人等經(jīng)濟(jì)生活為核心，大致保持了長久以來的建筑格局，因邑內(nèi)人口數(shù)量不等，邑聚規(guī)模小有差別，但安全防御性能均極差，最易遭受外敵侵害，因此不得不依附臨近強(qiáng)大軍事政治勢力。

結(jié)語

以上區(qū)分了商代存在的四類不同性質(zhì)的邑。然無論王邑、方國邑、諸侯臣屬邑，還是各自統(tǒng)屬的群體小族邑，一般都是由居住區(qū)、墓地、道路以及周圍農(nóng)田、牧場、山林川澤之類構(gòu)成，邑中居民由氏族組織聚集而成，源自于某個姓族的宗族或家族，并保留了族居形式的非單純血緣組織的政治地域性居民群。

邑是一種具有行政建制的社會組織，在夏商國家形態(tài)下，邑內(nèi)的氏族組織又演為一種階級組織，氏族內(nèi)部和氏族相互之間均存在著統(tǒng)治與被統(tǒng)治、奴役與被奴役關(guān)系，由此構(gòu)成商代社會組織結(jié)構(gòu)的分層單位。