 穿過莊嚴(yán)肅穆的靈巖寺，一座白石橋引導(dǎo)遊客前往武周山下的石窟群，領(lǐng)略佛門精華。  北魏，雲(yún)岡石窟的開鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前後60多年。此後的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為雲(yún)中郡恆安鎮(zhèn)治。 唐代，據(jù)金皇統(tǒng)七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載：「貞觀十五年（641年），守臣重建」；唐慧祥撰《古清涼傳》卷上（古今勝跡三）記載，當(dāng)時(shí)有一位儼禪師「每在恆安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終於石室」。初唐以後，平城呈現(xiàn)蕭條景象，雲(yún)岡石窟的建設(shè)因受多方面因素的影響未有大項(xiàng)工程。 遼金，遼興宗、道宗時(shí)期，遼皇室曾對(duì)武州山石窟寺進(jìn)行過延續(xù)十年之久的大規(guī)模修整。修建了石窟前接木構(gòu)窟檐的通樂、靈巖、鯨崇、鎮(zhèn)國、護(hù)國、天宮、崇福、童子、華嚴(yán)、兜率十座大寺，並對(duì)一千餘尊佛像進(jìn)行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻佔(zhàn)大同，「寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地?zé)o遺」（《大金西京重修華嚴(yán)寺碑》）。金皇統(tǒng)三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修「靈巖大閣」（今第三窟外的閣樓），「自是，山門氣象，翕然復(fù)完矣。」（《金碑》）。 元代，武州山石窟寺廟院尚存。 明代，大同雲(yún)岡再度荒廢。雲(yún)岡之稱始於明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經(jīng)大同，留部將張?zhí)炝振v守後清軍入關(guān)攻佔(zhàn)大同，雲(yún)岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。 清代，清順治八年（1651年）雲(yún)岡寺院得以重修。現(xiàn)存第5、6窟的木構(gòu)窟檐和寺院即為此時(shí)重建。1696年，康熙皇帝於冬日回鑾巡幸雲(yún)岡寺並御書匾額「莊嚴(yán)法相」。清乾隆年間雲(yún)岡石窟亦曾有修葺。 近代，1949年中華人民共和國成立，雲(yún)岡石窟的主要洞窟和窟前木結(jié)構(gòu)建築（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設(shè)置專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，石窟文物得以妥善保護(hù)，並對(duì)公眾開放。  雲(yún)岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為早期、中期、晚期三個(gè)階段。  早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。根據(jù)《魏書·釋老志》（卷114）記載：「和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜於復(fù)法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見於路，御馬前銜曜衣，時(shí)人以為馬識(shí)善人，帝後奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ陟兑皇馈！刮闹杏浭龅拈_窟五所，就是當(dāng)時(shí)著名的高僧曇曜就選擇了鍾靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了雲(yún)岡石窟開鑿的序幕。第16～20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質(zhì)樸的造像作風(fēng)。其雕刻技藝?yán)^承併發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收並融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 00:04 去APP下載  中期石窟：是雲(yún)岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時(shí)期（471～494年），是北魏遷洛以前的孝文時(shí)期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時(shí)期，雲(yún)岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進(jìn)而雕鑿出更為繁華精美的雲(yún)岡石窟大窟大像。到孝文帝遷都前，皇家經(jīng)營的所有大窟大像均已完成，歷時(shí)40餘年。中期洞窟平面多呈方形或長(zhǎng)方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前後室，壁面佈局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶二佛並坐像，出現(xiàn)了護(hù)法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側(cè)重於護(hù)法形象和各種裝飾。中期石窟也是積極於改革創(chuàng)新的時(shí)期，掀起了佛教石窟藝術(shù)中國化的過程。這多種因素的綜合，也就產(chǎn)生了所謂富麗堂皇的太和風(fēng)格，主要特點(diǎn)是漢化趨勢(shì)發(fā)展迅速，石窟藝術(shù)中國化在這一時(shí)期起步並完成，這個(gè)時(shí)期即雲(yún)岡中期石窟，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美的雕刻藝術(shù)特點(diǎn)大異於早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的漢化特徵。  晚期石窟：北魏遷都洛陽後（494年），雲(yún)岡石窟大規(guī)模的開鑿活動(dòng)雖然停止了，但鑿窟造像之風(fēng)在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在雲(yún)岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時(shí)大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒，下為釋迦。佛像和菩薩面形消瘦、長(zhǎng)頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行「漢化」改革，出現(xiàn)的一種清新典雅「秀骨清像」的藝術(shù)形象，成為北魏後期佛教造像顯著特點(diǎn)。這一特徵和風(fēng)格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)，對(duì)中國石窟寺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。  靈巖寺西橋和後面「雲(yún)岡石窟」所在的武州山。  志潔冰壺 冰壺：盛水的玉壺，比喻潔白。比喻潔白明淨(jìng)。多指人的品格。出自元·劉因的《飲仲誠輒瓢》「酒中醒境染未識(shí)；冰壺秋月崑崙峰。」  耕讀傳家 耕田可以事稼穡，豐五穀，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，「耕讀傳家」既學(xué)做人，又學(xué)謀生。 這裡所說的「讀」，當(dāng)然是讀聖賢書，為的可不是做官，是學(xué)點(diǎn)「禮義廉恥」的做人道理。因?yàn)樵诠湃丝磥恚鋈说谝唬赖轮辽稀?/p> 在耕作之余，或念幾句《四書》，或讀幾句《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，或聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和聖哲先賢的教化。 清《睢陽尚書袁氏（袁可立）家譜》：「九世桂,字茂雲(yún)，別號(hào)捷陽，三應(yīng)鄉(xiāng)飲正賓。忠厚古樸，耕讀傳家，詳載州志。」   穿過了山堂水殿，即將開始第一窟的遊覽，穿過石牌樓拾級(jí)而上，迎面一堵青磚石刻照壁矗立眼前，這就是著名的「比丘尼曇媚造像記」，據(jù)史籍記載，景明年間，由於寺院經(jīng)濟(jì)的膨脹，僧尼們用度的糜費(fèi)，影響了國力，因此朝廷曾對(duì)立寺、造像、度僧加以嚴(yán)格限制。這就是所謂「景明之禁」。在此，佛門弟子曇媚等借造像題記的機(jī)會(huì)，傾心懷念幾十年前文成帝復(fù)法的盛世「昌辰」，大力宣揚(yáng)佛教教義，更具有進(jìn)一層的現(xiàn)實(shí)意義。今天，它的意義和價(jià)值卻在於，真實(shí)地記錄了「景明之禁」下北部平城僧尼這次頗具規(guī)模的造像活動(dòng)，對(duì)研究雲(yún)岡石窟的開鑿情況，特別是曇曜五窟的完工時(shí)間，以及古書上關(guān)於雲(yún)岡佛寺「東為僧寺，西頭尼寺」的說法，都提供了珍貴的資料和依據(jù)。 比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術(shù)價(jià)值極高。它屬於魏碑中用筆以圓為主，結(jié)構(gòu)雄渾寬博的一類，與歷來被認(rèn)為是「北碑之冠」的北魏大書法家鄭道昭的《鄭文公碑》完全一致。 此石用筆以圓筆為主，幾乎是筆筆中鋒。除少數(shù)點(diǎn)畫起筆出現(xiàn)一些方筆外，多數(shù)點(diǎn)畫部破方為圓，不像一般魏碑那樣大起大落的方筆寫法。結(jié)字方整，筆勢(shì)開張，穩(wěn)健而寬博，古樸而飄逸，具有大家氣象。此石的不足處是刻工比較粗率，刀法不能盡達(dá)筆意，甚至有漏刻的筆畫。但這些並不影響它的藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)采。 《比丘尼曇媚造像題記》是雲(yún)崗石窟出土的北魏時(shí)期一塊完整的造像題記碑文。是1956年11月間雲(yún)岡文物保管所在整修曇曜五窟之一的第二十窟，即所謂露天大佛窟窟前積土?xí)r出土的。這是雲(yún)岡石窟難得的一塊完整的造像題記。從其完整和獨(dú)立的情況看，它很像是置於龕中或嵌於壁間坍塌時(shí)埋入土石中的。這塊造像記石質(zhì)為較細(xì)的砂質(zhì)巖，略呈方形，高0.3米，寬0.28米，字跡大小不一，最大者約為3X2釐米，最小者約為1X1釐米。楷書十行，每行十二字，共110字。石上文字除首尾兩行稍有殘缺外，其餘都比較完好清晰。此記末行年號(hào)已漫滅不可連綴，所幸第二字右半「月」字尚存。考北朝年號(hào)，第二字右為「月」者，有孝文帝承明，宣武帝景明，東海王建明和北齊廢帝乾明，而其中數(shù)到四年者惟有景明。就此斷定此碑年代為景明四年（503年）。全文是： （夫含）靈鏡覺，凝寂迭代。照周群邦，感垂應(yīng)物。利潤當(dāng)時(shí)，澤潭機(jī)季。概不邀昌辰，慶鐘播末。思戀靈福，同擬狀金石。冀瞻容者加祗受；想像者增忻希。生生資津，十方齊慶。頌曰：靈慮巍凝，悟言鑒覺。家絕照周，蠢趣澄濁。隨像擬儀，瞻資懿渥。生生邀益，十方同沐。四年四月六日，比丘尼曇媚造。 據(jù)考證此石為北魏景明四年（公元503年）遺物。造像記的大意是，佛的法力無邊，它象一面十分明亮的鏡子，照耀、沐浴著世世代代、十方萬物。雕造佛像可以使後來的人們瞻仰佛的形容時(shí)感到寧靜，懷念佛的儀態(tài)時(shí)得到快慰。生生受其澤潤，處處鼓舞歡慶。 《比丘尼曇媚造像題記》書法極佳。縱觀其以圓筆為主，寬博雄渾的書風(fēng)，應(yīng)與魏碑名品《鄭文公碑》相類。特點(diǎn)之一是圓潤衝和。此記用筆幾乎是筆筆中鋒，不似一般魏碑書體大起大落的方頭重腦。除少數(shù)點(diǎn)畫偶見方起外，起落之處大多破方為圓了。橫畫一改露起為藏入，鮮見刀斧稜角，迭橫多見連帶和筆斷意連的行書筆致。折筆除「照」、「寂」、等個(gè)別例子外，都取篆法，用圓轉(zhuǎn)作方折。捺畫寫得飽滿開張，起筆出鋒全是圓筆，既存隸意，又具楷則。斜提和戈挑，全無「醜魏」方重面目，頗多鐘王衝和內(nèi)擫之態(tài)。 此石書法的另一個(gè)特點(diǎn)是寬博從容。結(jié)字方整，筆勢(shì)開張，寬厚穩(wěn)健，古樸閒逸。總而言之，其書結(jié)體為方形，分而觀之則寓方整於變化之中。像「鏡」、「覺」等字，下部寬舒而不局促，存天趣而去雕飾。「感」、「機(jī)」、「儀」等字中的「戈」都不上趯，而是斜曳至右下緩緩帶住，無劍弩之態(tài)而具沈雄之勢(shì)。「時(shí)」、「末」、「濁」等字的竪鈎平緩左出，猶遺分書之法。余如「鑒」、「嚴(yán)」、 「趣」 、「益」的結(jié)字更是不泥成法，天趣盎然。 入佛知見 學(xué)佛沒有別的，恢復(fù)自己本性而已。「照見事實(shí)真相，此即佛之知見」，《法華經(jīng)》上說「入佛知見」，就是這個(gè)意思。唯有自性裡面真正智慧現(xiàn)前，對(duì)於宇宙人生的真相完全明瞭了，這叫照見。可見它不是分別見，不是妄想見，它是照見。像明鏡、像鏡子照物一樣，照得清清楚楚。 於智上求佛法 以悲下化眾生 在修學(xué)般若智慧方面，菩薩還要繼續(xù)向上修行，追求成佛的最高理想。因?yàn)槠兴_慈悲心，菩薩甘願(yuàn)到最苦的地方去化度一切受苦眾生，這兩句話，是佛經(jīng)中對(duì)菩薩「上求佛道下化眾生」的精神境界的描述。 石鼓洞（第一窟） 公元四七一～四九四年 第一、二窟為一組塔廟雙窟，窟外兩側(cè)各殘存一座單層方塔。第一窟外壁明窗東側(cè)題刻清代朱廷翰《游雲(yún)岡石佛寺詩》。窟內(nèi)平面呈長(zhǎng)方形，平頂，中央方塔上下兩層，仿木構(gòu)屋頂塔檐。塔頂處蛟龍盤繞，須彌山逶迤。北壁主像為交腳彌勒菩薩。東壁下層浮雕「睒子本生」故事。據(jù)考證，第一、二窟遼代以前建為護(hù)國寺，為雲(yún)岡十寺之一。明清號(hào)曰「石鼓寒泉」，屬雲(yún)中八景之一。 寒泉洞（第二窟） 公元四七一～四九四年 窟外壁明窗上方及西側(cè)題刻「山水有清音」、「雲(yún)深處」。窟內(nèi)三級(jí)方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、門拱等仿木建築構(gòu)件，上層四角鏤刻八角柱。窟內(nèi)四壁分層分段佈局，最上層雕刻天宮伎樂列龕，下面依次為禪定坐佛帶、大型列龕、長(zhǎng)卷式浮雕故事，最下層為公演人列像。北壁主像為釋迦坐佛，風(fēng)化嚴(yán)重。東壁下層浮雕太子「箭射鐵鼓」佛傳故事。該窟地下有泉水湧出，舊名「寒泉洞」。 00:29 去APP下載 第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲(yún)岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為彌勒，四壁佛像大多風(fēng)化剝蝕，南壁窟門兩側(cè)雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內(nèi)壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。 窟內(nèi)中央方形塔柱 古道車轍 雲(yún)岡古稱武州塞，自趙武靈王以來即是貫通西北的邊關(guān)。北魏太武帝拓跋燾平定西域，中西文化交流再掀高潮，武州山大石窟寺成為平城（今大同）絲綢之路的前站。唐遼金元以降，這裡仍是胡漢之間的重要孔道。 第三窟，是雲(yún)岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個(gè)彌勒窟室，左右鑿出一對(duì)三層方塔。後室南面西側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細(xì)、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風(fēng)格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀(jì)）時(shí)雕刻的。 靈巖寺洞（第三窟） 公元四七一～四九四年 雲(yún)岡最大的洞窟，原設(shè)計(jì)為大型塔廟窟，但終北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木構(gòu)大閣，今僅存十二個(gè)梁孔，說明當(dāng)年的佛閣為面闊十一開間巨製。上層臺(tái)面兩端各一座三級(jí)方塔，兩塔間鑿二明窗，明窗之間為一厇殿形窟室，主像雕交腳彌勒。窟面東西各開一門，窟內(nèi)北壁雕阿彌陀佛、觀世音和大勢(shì)至菩薩三尊像，即「西方三聖」。主尊高10米，倚坐，面部圓潤豐滿，神態(tài)超然。兩側(cè)菩薩頭戴寶冠，精美莊嚴(yán)。其雕鑿年代，目前有北魏、隋、唐及遼四說，多依據(jù)造像藝術(shù)風(fēng)格而推論。窟內(nèi)留下的分割、揭取巖石的遺跡，是瞭解古代石窟開鑿方法的珍貴實(shí)物資料。 第四窟，窟的中央雕一長(zhǎng)方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀(jì)年（公元520～525年）銘記，這是雲(yún)岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。 第四窟 公元四九四～五二五年 塔廟窟，一門二窗。該窟未按計(jì)劃完工。中心塔柱四面造像，均為一佛二菩薩。窟內(nèi)四壁風(fēng)化嚴(yán)重，南壁有正光年間（520～525）「為亡夫侍中造像記」題銘，是雲(yún)岡石窟目前所知時(shí)間最晚的北魏造像銘記，現(xiàn)已風(fēng)化不清。窟頂東端可見團(tuán)蓮與飛天。 ?? 第5～45窟 CAVES NO 5-45 雲(yún)崗石窟前原有不少廟院，營建年代悠久，但都在無情的歷史長(zhǎng)河中不斷的荒廢，沒能幸存下來，隨著大同文物保護(hù)事業(yè)的不斷發(fā)展，有的已經(jīng)恢復(fù)，有的正在恢復(fù)。武周山東麓的龍王廟，應(yīng)是復(fù)建的廟寺，因?yàn)闆]有介紹，具體創(chuàng)建年代不清，但從其建築風(fēng)格上看，最少清代已經(jīng)有過。 龍王廟遺址 雲(yún)崗龍王廟建在武周山東麓的澗溪源頭，廟寺雖不大，但建築古樸、壯觀。 龍王廟溝即雲(yún)岡石窟第4、5窟間的山谷，山谷的北端清代建有龍王廟，由此得名。 龍王廟溝西部佛龕 龍王廟坐北朝南 龍王廟 龍聽經(jīng)聲施德澤 水環(huán)佛殿布慈雲(yún) 香樟木雕龍王 二層正廳石佛 戲臺(tái)面北 乾坤世界 此唱彼和其麴隻應(yīng)天上有 古事今情斯人莫道世間無 高山流水 廟宇依山而建 巍峨壯觀 第五窟，位於雲(yún)岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲(yún)岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對(duì)坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。 大同雲(yún)岡石窟第五窟正門 佛境佛地，乘建佛心成佛像； 雲(yún)山雲(yún)嶺，帶將雲(yún)水繞雲(yún)城。 前廊右側(cè)的石碑，為大清咸豐辛酉年所立的《重修大佛寺碑記》，碑文下半部損壞較重，碑文未錄。 大佛洞（第五窟） 公元四七一～四九四年 第五、第六窟為一組雙窟，窟前四層木構(gòu)樓閣為清初順治八年（1651）宣大總督佟養(yǎng)量主持修建因巖結(jié)構(gòu)，蔚為壯觀。窟前兩壁上層各雕一株枝繁葉茂的聖樹，二佛側(cè)身樹下對(duì)坐，神情安詳；下層金剛力士頭戴雙翼羽冠，身穿甲胄，威風(fēng)凜凜。窟內(nèi)北壁座佛高17米，是雲(yún)岡石窟中最高大的佛像，後世包泥彩繪，呈唐代風(fēng)格。東西兩壁各一立佛，西立佛鼻直眉彎，略顯笑意，雍容秀典。後壁鑿有禮拜道。 窟內(nèi)大佛 壁畫 頂天立地奇男子 照古騰今大聖人 釋迦佛洞（第六窟） 公元四七一～四九四年 該窟為中心柱窟，亦名支提、塔廟窟，雕飾富麗，被譽(yù)為「雲(yún)岡第一偉觀」，是世界藝術(shù)雕刻史上的奇跡。窟內(nèi)中央方形塔柱分上下層，高15米，上層四面各鐫一立佛二菩薩，四角鏤雕大象承馱九級(jí)樓閣式方塔；下層四面開龕坐佛。窟內(nèi)四壁上層環(huán)列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂。窟頂格狀，格間可見騎乘各種動(dòng)物的多臂多首天神。窟內(nèi)現(xiàn)存反映釋迦一生的佛傳故事圖三十餘幅，集中表現(xiàn)了佛主從誕生到出家、弘法等一系列具有標(biāo)誌性紀(jì)念意義的場(chǎng)面。這些故事圖雕刻，結(jié)構(gòu)合理，手法簡(jiǎn)樸，為犍陀羅藝術(shù)東傳的新創(chuàng)造，彌足珍貴。 雲(yún)岡石窟第六窟外門 黨群生慈雲(yún)廣被； 願(yuàn)庶物法雨同沾。 第六窟，窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡呒s15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對(duì)坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側(cè)和窟東、南、西三壁以及明窗兩側(cè)，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲(yún)岡石窟中最有代表性的一個(gè)。 開龕中的佛像 二菩薩坐像 壁畫和佛像 01:24 去APP下載 第七窟，窟前建有三層木構(gòu)窟檐，窟內(nèi)分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個(gè)供養(yǎng)菩薩，形象優(yōu)美逼真。窟頂浮雕飛天，生動(dòng)活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動(dòng)人。 西來第一佛洞（第七窟） 公元四七一～四九四年 第七、八窟是雲(yún)岡最早的雙窟。窟具前後室，主室平面呈橫長(zhǎng)方形。窟內(nèi)造像胡風(fēng)漢韻，交相雜糅，東西文化在這裡發(fā)生了最絢爛的撞擊與交融。第七窟明窗兩壁為比丘樹下參禪思惟像。北壁上層大龕正中為交腳彌勒，兩側(cè)為倚坐佛像，下層為釋迦、多寶二佛並坐。南壁長(zhǎng)方形帷幕龕內(nèi)，六身高發(fā)髻供養(yǎng)天半跪相對(duì)，端靜秀麗，風(fēng)姿綽約，素有「雲(yún)岡六美人」之譽(yù)，是西域造像融入東方元素的上乘之作。窟頂摹仿木構(gòu)建築中的平棊藻井，24對(duì)飛天圍繞盛開的蓮花飄然曼舞。 1994年所立的《 云岡石窟搶險(xiǎn)維修工程碑記》，全文如下： 云岡石窟搶險(xiǎn)維修工程碑記 云岡石窟開鑿于五世紀(jì)中葉，距今一千五百余年，現(xiàn)存主要洞窟四十五個(gè)。 造像五萬一千余軀，是我國第一座國家經(jīng)營的北魏石窟。歷史悠久、規(guī)模宏大、雕飾奇?zhèn)ァ⒐谟谝皇馈⒖胺Q祖國珍貴的文化遺產(chǎn)，瑰麗的藝術(shù)寶藏。解放前，以自然侵襲歲久，復(fù)遭國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的盜劫破壞，石窟內(nèi)外、蒼涼滿目，險(xiǎn)象環(huán)生。新中國成立後，在中國共產(chǎn)黨和人民政府關(guān)懷下，石窟屢有修葺。一千九百七十三年九月，周恩來總理陪同法國總統(tǒng)蓬皮杜蒞同，當(dāng)場(chǎng)指示：「雲(yún)岡石窟三年要修好」。為從根本上治理維修，翌年五月，由國家文物事業(yè)管理局、山西省和大同市黨政領(lǐng)導(dǎo)組成維修工程領(lǐng)導(dǎo)組，根據(jù)石窟險(xiǎn)情，「搶險(xiǎn)加固，保持原貌」為準(zhǔn)對(duì)曇曜五窟、五華洞等重點(diǎn)洞窟，採用高分子化學(xué)材料灌注、粘接、封護(hù)裂隙；連接金屬鉚桿牽拉、固定厳體，再以鋼筋、料石、水泥砂漿支護(hù)危石。本次工程由一千九百七十四年五月開工，至一千九百七十六年九月竣工，總用工六萬餘。 石窟維修后，主要險(xiǎn)情基本排除，外表整新如故，工程告竣，因刻石以記。 山西省大同市人民政府立石 公元一千九百九十年四月十五日 北壁上下層的佛像 窟頂?shù)母吒〉穹鹣?/p> 三頭八臂的摩旈首羅天 五頭六臂的鳩摩羅天 民國九年修建工程碑記 雲(yún)岡石窟是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一。開鑿於5世紀(jì)中葉，坐落在大同市城西的16千米的武周山南麓，武周山北岸，東西綿延一千米。造像254個(gè)，石雕造像51000余尊，最大佛像17米，最小僅2釐米，雕飾奇?zhèn)ィ侵袊畲笠?guī)模的石窟群。1961年國務(wù)院公佈為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。2007年5月8日，大同市雲(yún)岡石窟經(jīng)國家旅遊局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅遊景區(qū)。 在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亙，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚(yáng)，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎遊人。這些佛像、飛天、贊助者、供養(yǎng)人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著異域色彩。在我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華，這是我國古代人民創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。 更新于 17分鐘前 |
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