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蠶繭為絲綢的原料，幾乎100%由蛋白質組成。人們一提起桑蠶、絲綢就自然聯想到江浙蘇杭等地。實際上燕趙地區，曾是全國絲紡織業技術最發達、成品產量最多的地區。李白浪跡河北，就曾留下 “河堤繞綠水，桑柘連青云。繅絲鳴機杼，百里聲相聞”的名句。北京做為六朝古都更是歷代皇帝重農扶桑的號召之地。古時：天子親耕，皇后親蠶，以功天下，興重農桑。 一、蠶繭茶的出處 相傳5000年前，一枚蠶繭掉進了黃帝元妃嫘祖的茶杯里，嫘祖從茶杯中取出蠶繭時，意外抽出了蠶繭中的絲線（北京日報2016年09月14日）。《通鑒綱目·前編》中也寫道：“西陵之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，始治絲以供衣服。蠶繭做為代用茶在《仁齋直指方》（宋·楊士瀛）、《本草綱目》（明·李時珍）等中醫藥典籍中均有記載：煎湯，任意飲之或煮湯治消渴，古方甚稱之。 二、蠶桑文化與宮廷禮儀 中國是蠶絲的發源地。育蠶、絲織不僅使人類從亙古蠻荒跨入文明時代，還創造出源遠流長的蠶桑文化，我國古代皇室行親蠶禮則是這一文化極致的代表。作為皇家禮蠶的典型建筑，清乾隆年間修建的位于今北京北海內的先蠶壇，是全國現存的唯一的一座皇家祭祀先蠶的祭壇。《清朝文獻通考》記：“九年三月吉已， 皇后親蠶先蠶壇， 翼日行躬桑之禮。孝賢皇后在親蠶壇舉行了清朝首次皇后親蠶禮。 康熙帝曾于勤政殿西建有育蠶小屋數間，小屋西邊的豐澤園殿宇后面還栽有數十株桑樹。康熙帝在處理政務的繁忙之余，曾親自在此種桑養蠶，身體歷行勸課農桑于天下。這些情況在《清宮內務府奏銷檔》中有所記載。 三、蠶繭與宮廷醫藥 陳可冀院士主編的《清宮配方集成》收載的洗眼蠶繭出自清太醫院配方及清太醫院秘錄醫方配本。其將各類中草藥共研粗末，貯蠶繭內使線扎之。每付一蠶繭用水半盅，湯滾百沸，每日溫洗數次，十數日一換，勿落灰塵。 眼科之證，七十有二，雖有虛實之論，陰陽補泄，豈可不辯乎？治療之法，實者泄其陽火，虛者滋其陰水，次則修木降火，潤土清金，五行而有相生之道，安有不效之理耶！洗眼蠶繭專洗爛弦風眼，胬肉攀睛，云翳外障，睹物昏花，羞明怕日，迎風流淚，及暴發赤腫，隱澀難開，或痛或癢，或生哆膜，或流熱淚，并皆洗之。每用一枚，入茶盅內，流水半盅，泡片時，連洗三五次，止淚卻疼如神。 四、蠶繭與宮廷圖騰 龍是中華農耕文化里最具代表性和象征性的形象，也皇權的象征及宮廷文化的圖騰。“蠶為龍精”最早見于東漢鄭玄《周禮注疏·夏官·馬質》中的《蠶書》。《蠶書》：蠶為龍精, 月直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣。物莫能兩大，禁再蠶者，為傷馬與？釋曰:“天文, 辰為馬”者, 辰則大火，房為天駟星，故云辰為馬。《蠶書》這段原文是說：蠶是龍精縮的動物。 《管子·水地篇》里說：龍，生于水，被五色而游，故神。欲小則化入蠶蠾, 欲大則藏于天下；欲上則凌于云氣, 欲下則入于深泉。東漢許慎在《說文中解釋龍：龍, 鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。由此可知，“蠶為龍精”的根本原因在于，蠶與龍都是時令動物，只是蠶為實體動物，龍為虛化動物。農耕活動關鍵是遵從時令季節變化，小蠶就是龍精。 總之, 有道帝君莫不把蠶桑看作是王道、帝業的基礎，其方式是通過道與德的教化，這就是禮治。 五、蠶繭茶與宮廷文創 蠶繭茶秉承文創產品繼承發揚傳統文化的研發思路，把桑蠶文化、絲綢文化、中醫藥文化、藥茶文化等宮廷傳統文化因素結合在一起，開發的一款新型時尚的健康飲品，所用原料均屬于衛生部批準的藥食同源的品種，蠶繭做為綠色包材其產地來自于北京平谷蠶桑基地。目前主要品種有桂花紅棗（黃色入脾.冬）、丁香黑枸杞（紫色入腎.秋）、洛神花玫瑰（紅色入心.春）、桑葉薄荷（綠色入肝.夏）。蠶繭茶制作特點：湯色要濃重且鮮艷；口感要刺激且回香；功能要出處且四季；包裝要文化且時尚。創新與時尚就是發明與眾不同的，又引人關注的新產品。 蠶繭做為數千年蠶桑文化、絲綢文化及中醫藥文化的載體和符號，又賦予其茶文化的外延，使蠶繭茶成為集中華文化諸多因素于一體的玲瓏之物。蠶繭茶作為一種新型的護膚、美顏、養生的文創產品，人們可以對它進行各種個性化的設計和訂制，將其天然、有機、健康的內涵與現代時尚風格及情趣完美的給合在一起，不斷的賦予蠶繭茶新的生命。 訂制客戶聯系人：杭志虹 電話13051559016 |
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