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上一篇文章中，我們講到了日、月對(duì)爻的旺衰作用，其中月令對(duì)爻的作用主要體現(xiàn)在“旺相休囚死”，日令對(duì)爻的作用一樣重要，但是在某些細(xì)節(jié)上與月令的應(yīng)用不同。 起卦的時(shí)間就是所問(wèn)事情的日月環(huán)境，日月如天，可以對(duì)卦中所有的爻起生克作用。正如太陽(yáng)和月亮一樣，對(duì)地球上所有的事物都是陽(yáng)光普照。在預(yù)測(cè)中，日月代表著一種“時(shí)”，是事件所處外界大環(huán)境的一種寫照。慢慢理解了這種“時(shí)”對(duì)事件的影響，我們就更能體會(huì)孔夫子所說(shuō)的“時(shí)也，命也”這句話的內(nèi)涵。 如果我們把日月環(huán)境比喻成事件目前所處的大環(huán)境，那么卦中的動(dòng)變之爻就是事件的內(nèi)部動(dòng)因，也往往是事情的發(fā)展趨勢(shì)。 爻的作用層次： 1、日、月如太陽(yáng)和月亮，對(duì)卦中所有的爻起生克權(quán)。 我們舉一個(gè)例子： ? 姻緣卦排卦 如上圖，月令為寅木，日令為未土，日月可以對(duì)卦中所有的爻起生殺大權(quán)。如寅木可以使得初爻的動(dòng)爻父母寅木旺象，也可以克傷四爻的子孫未土。 2、動(dòng)爻對(duì)卦中的動(dòng)爻、靜爻起生克權(quán)。 如上圖，初爻父母寅木發(fā)動(dòng)了，它就可以去生旺世爻的兄弟巳火，也可以克傷二爻的子孫辰土。 3、變爻只能對(duì)本位的動(dòng)爻起生克權(quán)，而動(dòng)爻不能生克變爻，簡(jiǎn)稱“動(dòng)不克變”。 如上圖，初爻父母寅木變出官鬼子水，則官鬼子水作為寅木的變爻，只能生克本位的動(dòng)爻寅木，而不能作用其他位置的爻。 4、靜爻只能對(duì)靜爻起生克權(quán)，而不能作用動(dòng)爻。（注意，此時(shí)不論卦中的靜爻多旺，動(dòng)爻多衰，靜爻都不能生克動(dòng)爻） 如圖中六爻的父母卯木，不能生克卦中的動(dòng)爻子孫未土、子孫辰土。 以上是六爻預(yù)測(cè)的運(yùn)算機(jī)制，只有在這種機(jī)制下，我們才能清晰的分析事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，否則，卦象會(huì)進(jìn)入五行生克的死循環(huán)中，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)頭緒。 ? 日月陰陽(yáng) 日、月、動(dòng)、變對(duì)用神的作用力量矛盾時(shí)，如何定性吉兇？ 接下來(lái)這個(gè)要講的問(wèn)題，是很多初學(xué)者都犯迷糊的一個(gè)點(diǎn)，同時(shí)也是很多書中模棱兩可的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 我們現(xiàn)在知道，確定好用神之后，總共有4個(gè)力量可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生作用： 一是月建能生克沖合； 二是日建能生克沖合； 三是卦中的動(dòng)爻能生克沖合； 四是用神自己發(fā)動(dòng)，自己的變爻能對(duì)其生克沖合。 當(dāng)這4處力量對(duì)用神作用方向一致時(shí)，這時(shí)吉兇固然好判斷，但是更多的時(shí)候，這4處力量對(duì)爻的作用方向是各不相同的，這時(shí)吉兇又該如何判斷呢？ 《增刪卜易》原文中說(shuō)：“以上四處，若得全來(lái)生合用神時(shí)，諸占全吉。倘有三處相生，一處相克，亦以吉斷。若有兩處克，兩處生者，須看旺衰，生用神之神旺象者，則以吉斷，克用神之神旺象者，可作兇推。倘遇三處相克，一處相生，若得相生之爻旺象者，亦可謂之“絕處逢生”，兇中得解，若相生之爻休囚者，有生之名，無(wú)生之實(shí)，與四處俱來(lái)克者同斷，諸占大兇。” 以上是《增刪》對(duì)吉兇的理法解釋，這種解釋完全把預(yù)測(cè)學(xué)當(dāng)成了加減游戲，機(jī)械性地從數(shù)量上對(duì)旺衰進(jìn)行定性。 事實(shí)上，周易預(yù)測(cè)結(jié)果的吉兇并不是這樣判斷的，但是這種機(jī)械性的思維卻誤導(dǎo)了很多初學(xué)者。我們?cè)凇对鰟h卜易》中的卦例上，也能看出來(lái)野鶴老人對(duì)卦例的分析也不是按照這種機(jī)械的加減定性的，從這里可以看出來(lái)很多預(yù)測(cè)書籍中，理法的東西是錯(cuò)誤的，但是大家一直抄襲古人的，也沒(méi)有改。 我們以《增刪卜易》中的一個(gè)卦例為例：卯月己卯日，占兄長(zhǎng)官事能否獲救？得地雷復(fù)之震為雷。 ? 排卦 第一步：取用神 占兄長(zhǎng)的事情，取兄弟爻為用神。卦中兩個(gè)兄弟爻，其中兄弟丑土臨應(yīng)爻，且發(fā)動(dòng)，我們?nèi)橛蒙瘛?/p> 第二步：定吉兇 如果我們按照上面書上所說(shuō)的理法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里野鶴老人的點(diǎn)評(píng)和上面的理法對(duì)不上。卦中用神兄弟丑土，被月令卯木克傷，又被日令卯木克傷，變爻父母午火回頭生旺，卦中出現(xiàn)了2處克傷，1處生旺。若機(jī)械地用數(shù)量多少的思維，肯定是克多生少，但事實(shí)是“父母相生，神告顯然，后蒙恩免死”。 這里的卦例告訴我們，在斷吉兇時(shí)，并沒(méi)有上述說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，我們并不是按照數(shù)量的多少定性。斷卦中我們需要分清楚日月環(huán)境和動(dòng)變因素的關(guān)系。 日月環(huán)境代表事情的外部環(huán)境，而動(dòng)變因素才是事情真正的發(fā)展趨勢(shì)。 大家一定要記住上面這句話，并運(yùn)用到實(shí)際的斷卦當(dāng)中。 ? 日月只是事情的外部因素 如上卦，日月的卯木同時(shí)克傷用神兄弟丑土，只代表其兄弟過(guò)去到現(xiàn)在一直以來(lái)的環(huán)境都不好，所以野鶴斷語(yǔ)中說(shuō)：“日月克之，明現(xiàn)大罪難逃”。也就是說(shuō)日月對(duì)用神的傷害，只能說(shuō)明外界大環(huán)境過(guò)去和眼下都是不利的，這個(gè)細(xì)節(jié)也告訴我們，日月對(duì)爻的作用，現(xiàn)狀往往都是有事實(shí)對(duì)應(yīng)的。比如，某人測(cè)事業(yè)發(fā)展，日月對(duì)用神生扶，說(shuō)明這人眼下事業(yè)就不錯(cuò)；相反日月克傷用神，說(shuō)明這人事業(yè)眼下已經(jīng)有不利的現(xiàn)狀信息。 日月環(huán)境代表事情的現(xiàn)狀和過(guò)去的信息，而我們生活中之所以要預(yù)測(cè)，就是要知道事情未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，所以，日月環(huán)境對(duì)用神的影響只是暫時(shí)的，動(dòng)爻的趨勢(shì)才是用神的未來(lái)走向！ 所以上面的卦，用神兄弟丑土發(fā)動(dòng)，化出元神父母爻回頭生旺用神，就已經(jīng)說(shuō)明事情趨吉的未來(lái)趨勢(shì)。 從這里，我們也能得到：外部大環(huán)境的影響往往不能決定事情的最終結(jié)果，影響事件最終趨勢(shì)的往往是事情的內(nèi)因、是人的變化。（當(dāng)然，當(dāng)卦中沒(méi)有動(dòng)爻時(shí)，此時(shí)日月環(huán)境對(duì)用神的影響就會(huì)成為事態(tài)的最終趨勢(shì)，如昨天講述的占妹臨產(chǎn)吉兇的卦象） 第三步：定應(yīng)期 在事件定性為吉的前提下，我們不妨想一下什么時(shí)候會(huì)應(yīng)吉。 吉兇定性時(shí)，日月環(huán)境是不會(huì)變化的，比如這一卦，卯月卯日，這是起卦時(shí)的時(shí)間，是不會(huì)動(dòng)的。之前有人留言問(wèn)：老師，我明天考試，今天搖卦，那時(shí)間是按明天的看還是今天的看？ 我們搖卦時(shí)，在什么時(shí)間搖，就按照什么時(shí)候看，這是固定的，而不管你這一件事在什么時(shí)候執(zhí)行。所以即便我們明天考試，我們還是按照今天的起卦時(shí)間看卦中各爻的旺衰。 但是在分析應(yīng)期時(shí)，日月是會(huì)轉(zhuǎn)變的，就是孔子所說(shuō)的：“時(shí)也命也”，比如一件事情，我們搖卦分析出了事情是吉的，那為什么眼下還沒(méi)有應(yīng)吉，就是因?yàn)椤皶r(shí)”還未到。待日月轉(zhuǎn)到事情的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，就是事情應(yīng)吉兇的時(shí)間。 如上卦，兄弟丑土化出元神父母午火回頭生，定性為吉，那什么時(shí)候應(yīng)吉呢？也就是說(shuō)兄弟什么時(shí)候獲救？古論有“動(dòng)而逢值逢合”為應(yīng)期，當(dāng)上卦中的元神父母午火當(dāng)令有力，比如午火逢值的午日，或者午火逢合的未日，這都是午火有力可以生旺兄弟丑土的時(shí)候，這時(shí)事件就會(huì)應(yīng)吉。也就是說(shuō)卯日起卦，三、四天的午未日很可能就是兄弟獲救的時(shí)間。當(dāng)然具體以午、未月斷，還是以日斷，我們要結(jié)合事實(shí)情況看。從卦象來(lái)看，卦變六沖，這是事態(tài)很快會(huì)有變化的細(xì)節(jié)信息，并且事實(shí)是其母眼下就要行動(dòng)了，所以以日斷更合理。 總結(jié)： 這一講，我們主要講述了影響用神的4個(gè)因素：日月動(dòng)變。并通過(guò)卦例分析了日月動(dòng)變對(duì)用神作用的層次關(guān)系，其中日月環(huán)境是外因，卦中的動(dòng)變因素是內(nèi)因，外因只是事態(tài)的現(xiàn)實(shí)信息倒影，動(dòng)變才是事物發(fā)展的內(nèi)因及最終趨勢(shì)。 當(dāng)然，一切有一般就有特殊。大家學(xué)《易經(jīng)》，一定要有個(gè)概念，就是一切理論一定有特例存在，否則就不是易經(jīng)了。比如，在沒(méi)有動(dòng)爻時(shí)，日月的外界環(huán)境對(duì)爻的影響就是最終趨勢(shì)；再如，當(dāng)出現(xiàn)一種特殊日月環(huán)境時(shí)，卦中的動(dòng)兆力量竟然也左右不了事態(tài)的趨勢(shì)，如“月破的同時(shí)日令也克”，此時(shí)稱為“無(wú)根之木”，卦中即便有動(dòng)爻相生，也生不起“無(wú)根之木”。《增刪卜易》中記載有這樣的卦例，我們后面會(huì)講。還有，當(dāng)卦中日月環(huán)境對(duì)用神已經(jīng)大旺的時(shí)候，動(dòng)兆再來(lái)生扶，此時(shí)可能會(huì)成“太過(guò)”的卦象，成“物極必反”的相反趨勢(shì)。這里大家先了解，先知道任何一種理論都有它所成立的條件即可。當(dāng)然實(shí)際情況中，這樣的特例出現(xiàn)的機(jī)會(huì)并不多，學(xué)習(xí)中還是要先掌握一般性的理論。 下一講，我們會(huì)說(shuō)一說(shuō)“伏神”、 |
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