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轉：寒舒齋的博客 讀書筆記十二 晚唐五代四位最著名詞人之二 韋莊 讀書筆記十二 解讀韋莊的五首《菩薩蠻》需要了解的知識。 韋莊簡介：唐末五代詩人、詞人。字端己。長安杜陵（今陜西西安東南）人。武后時宰相韋待價之后（一說為玄宗相韋見素之后，其實并非一房），詩人韋應物四世孫。至韋莊時，其族已衰，父母早亡，家境寒微。 韋莊是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創作個性不鮮明；而韋詞卻注重于作者感情的抒發，如〔菩薩蠻〕“人人盡說江南好” 5首，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融注在一起，情蘊深至。風格上，韋詞不象溫詞那樣濃艷華美,而善于用清新流暢的白描筆調,表達比較真摯深沉的感情，如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。他有些詞還接受了民間詞的影響。韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。你要一口氣把它讀下來才能夠真正讀懂韋莊，它有一個整體的生命，是一個完整的故事，也是一段人生。所以你要把五首全讀下來。 韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同，溫飛卿的詞客觀，韋莊的詞主觀，飛卿的詞秾麗，韋莊的詞清簡。我們曾說過溫詞的好處正在于客觀，不做直接的敘寫，而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明，但是不是就膚淺了，就有局限了呢？其實寫詞不論寫情寫景，緊要的都在于是否傳達出了感情的力量，這種力量有大小厚薄高低深淺的不同，而寫情寫得很真率的也不見得一定就不好，杜甫的詩就像汪洋大海，完全袒露于天地之間，無需隱藏，便自然含有強大的感發的力量。韋莊的詞雖不能比美于杜甫，但卻也能在直接敘寫之中表現出感發的力量。如果說杜甫的詩像廣闊的海洋的話，那么韋莊的詞就像噴涌的泉水，噴射的強力不可以抑制，這是韋莊詞的一個重要的特點。韋莊詞多用主觀直接的敘寫，他的感情是勁直的、真切的。即如韋莊的《思帝鄉》：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”就是很好的例證。我舉這首詞是因為它與張泌的《浣溪紗》（晚逐香車入鳳城）恰好是對比，同樣是寫游春，同樣是有所遇，不過前者是女遇男，后者是男遇女，然而韋莊詞的口吻與張泌詞卻完全不同。張泌所寫的是騎馬跟著那女子的香車入城的情景，雖很生動，但卻不能引起我們高遠情意的聯想。這并不是我們要把誰講得好，把誰講得壞，而是張泌的詞寫得讓我無話可講。詞的微妙之處正在于對細節的敘寫，了解細節才能知道詞的好處，就以韋莊這首詞而言，僅是開端“春日游”三個字，就極可玩味。“春日”正是感情的春心覺醒的時節，以前李商隱寫有《燕臺四首》，是按春夏秋冬的時序寫的，第一首寫的便是春天，開端就說“春光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得，蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識”，恰好可以作為上述韋莊詞句的注腳，二者之間有很相似的地方。“春光冉冉東西陌”是說春天里空中的天光云影，地上的風和日麗。“冉冉”正是盎然之春意在流動之中的樣子。春光來臨，萬物重又充滿生機，也復蘇了人的感情，懷著對萬紫千紅的欣愉和喜悅的感情，人們要找到那宇宙中最美好的“嬌魂”，但這又絕非易事，“幾日嬌魂尋不得”，我該向什么地方去尋找這精魂之所在呢。“蜜房羽客類芳心”，“蜜房羽客”是蜂的別稱，他說那在花朵上采擷花粉的蜜蜂就像我那被喚醒的芳心一樣，都有追尋的向往。“冶葉倡條遍相識”，美麗的枝條都尋找遍了。這一份對春天的尋找，也暗示著對更珍貴東西的追求，這種追尋可以提高到一種象征和喻托的境界。韋莊的詞“春日游，杏花吹滿頭”，繽紛的杏花瓣落了游春的姑娘一頭都是，這幅圖景是可以想像出其優美的。“陌上誰家年少，足風流”，陌上有許多游春的青年，哪一家的年少是最風流的，如果她找到這樣一個人，則“妾擬將身嫁與，一生休”。我們說溫飛卿所用的筆法常是比興，韋莊常用的筆法則是賦，比興造成興發感動的力量，在它的形象，在它的委婉和曲折，賦之造成感發則在其敘寫的口吻。即如韋詞這一句就很說明問題，“妾擬將身嫁與，一生休”字字斬釘截鐵，口氣是真摯、誠實、堅定的，“縱被無情棄，不能羞”，儒家說“擇善而固執”，一是要有選擇的明辨，二是要有堅持的力量和勇氣。屈原的《離騷》說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。在現實生活中，無論是對事業、理想、學問都應有獻身追求九死不悔的精神，但很多人都是考慮成敗太多，急功近利，想以最小的付出取得最大的收獲。一個真正愿為理想、事業而獻身的人，絕不是為了他的成敗，而是為了對它的熱愛，這才是最高的思想境界。韋莊詞正是以他深摯的情意，提高加深了詞的境界，不過，韋莊的好處還不僅如此，陳廷焯《白雨齋詞話》說“端已的詞似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。”這才是韋莊詞在藝術方面的真正好處。紆者，曲也；達者，通也。韋莊詞表面顯得直率，其實情意曲折；口吻看似通達，而內容其實沉郁，這正是詞中最好的境界。 韋莊的詞不僅把詞這種歌筵酒席之間沒有個性的艷歌發展成具有個性的主觀的抒情詩，更可注意的是他所抒寫的感情的深摯和專注，這是韋莊詞的特色。他所寫的雖也是男女之情，卻有一種品格和操守，它可以從感情的本質上使人們得到一種品質上的提升，而不用寄托的含意和暗示，這種詞的產生是五代時期詞的又一步進展。 而要詳細體會韋莊的詞，還必須將其生平也作一點簡略的介紹。韋莊是唐初宰相韋見素的后人，杜陵人，少長于下邽，孤貧力學。廣明元年四十五歲，在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰亂，與弟妹失散。中和二年始離長安赴洛陽。中和三年春，四十八歲作《秦婦吟》，結尾有“適聞有客金陵至，見說江南風景異”之句，不久韋莊遂避亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應試，以伸展其治國平天下的懷抱。乾寧元年五十九歲時中進土，為校書郎。當時各地節度使不聽中央號令，東、西川節度使不和，乾寧四年，朝廷遣“宣諭和協使”李洵入川，韋莊時年六十二歲，被李洵聘為書記，同至西川，由此結識了西川節度使王建，回長安后，改任左補闕。天復元年六十六歲，應王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩集名《浣花集》。 以上是解讀 韋莊的《菩薩蠻》這五首詞所必須知道的有關知識。 讀書筆記十三待續 2014.1016 玉冰 寫于 大連 |
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