為什么叫「下榻」，而不是「上榻」明清家具研習(xí)社 昨天

燥意升騰的夏日，敞開(kāi)胸懷臥在竹藤或木質(zhì)涼榻上的古人，是我們對(duì)盛夏納涼的初印象，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)古人納涼的家具——榻。

榻是怎么來(lái)的？榻代表著什么？又掀起過(guò)何種浪潮？

明末清初 黃花梨涼榻

Ⅰ最早有名字的家具

榻在《釋名》中的解釋是：

人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長(zhǎng)狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨(dú)坐，主人無(wú)二，獨(dú)所坐也。

榻同塌，近地之意。即只宜供一人休憩的低矮家具

冬壽夫人壁畫坐榻

司馬金龍墓漆畫木板 獨(dú)坐榻

榻是狹長(zhǎng)而較矮的床，面板呈長(zhǎng)方形，大多四面無(wú)圍，有“四面床”的稱呼。

明 黃花梨四面平榻

榻，是我國(guó)最早有名字的家具。我們會(huì)在漢代畫像石中可以看到它的形象，在那個(gè)時(shí)候“榻”已經(jīng)誕生了！，但當(dāng)時(shí)它只作為坐具被使用。

東漢 畫像石

漢代的木榻已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，樣式不一，身份高的有獨(dú)坐榻，身份稍低的也有連坐榻。

東漢 河南新密打虎亭東漢墓壁畫《宴飲百戲圖》

這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了箱形結(jié)構(gòu)的榻，其中大型木榻可坐多人，在榻上可以側(cè)坐斜倚、品茶飲宴。

早期的榻都特別矮，魏晉南北朝以后榻體增大，床和榻的功能慢慢接近，坐之外還可用于睡覺(jué)。

宋 劉貫道《夢(mèng)蝶圖》周公所臥之榻

最著名的是宋太相趙匡胤的故事，他的一句名言就是：

“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？”

這段歷史我們都知道，趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當(dāng)了皇帝，但他心里總是忐忑不安，尤其經(jīng)過(guò)中國(guó)歷史上非常殘酷的時(shí)期——五代十國(guó)，不停地更換君主，所以他對(duì)身邊的事非常擔(dān)心。

不過(guò)這里的“榻”，顯然是用來(lái)睡覺(jué)的。

清 黃花梨無(wú)束腰馬蹄足榻

Ⅱ上榻 or 下榻

“下榻”這個(gè)詞我們都聽(tīng)習(xí)慣了，沒(méi)有什么太多的感覺(jué)，比如常說(shuō)：“您在哪兒下榻啊？”

一般來(lái)說(shuō)國(guó)賓就在釣魚臺(tái)國(guó)賓館下榻，這個(gè)詞很值得探究。

榻是床的一種，是睡覺(jué)用的。下榻，就是人住睡覺(jué)了，但我們上床就表明要睡覺(jué)了，我們說(shuō)“下床”就是不睡覺(jué)了，照這個(gè)邏輯——為什么叫“下榻”，而不叫“上榻”呢？

明末清初 黃花梨有束腰羅鍋棖馬蹄足長(zhǎng)榻

這里有個(gè)歷史典故。

《后漢書·陳藩列傳》記載，東漢時(shí)期，南昌有位太守叫陳蕃，他對(duì)有才能的人非常重視。

當(dāng)時(shí)南昌有個(gè)人叫徐稚，家里雖清貧，但他從不羨慕富貴，由于他品德好，學(xué)問(wèn)深，所以很有名望，地方上也多次向官府舉薦他。

盡管這樣，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任職他也總是堅(jiān)辭不就，當(dāng)?shù)匾恍┤朔Q他為“南州高士”。

陳蕃聽(tīng)說(shuō)徐稚的情況后十分重視，誠(chéng)懇地請(qǐng)他相見(jiàn)，聽(tīng)取他的意見(jiàn)，徐稚來(lái)時(shí)，陳蕃熱情相待，并在家里專門為徐稚設(shè)了一張榻。

徐稚一來(lái)他就把榻從墻上拿下來(lái)，讓徐稚住宿，以便作長(zhǎng)夜之談，徐稚一走就把榻懸掛起來(lái)。

黃花梨有束腰壸門牙子三彎腿榻

人們就把陳蕃的這一做法稱為“下榻”，后人就把留客住宿叫做“下榻”。

Ⅲ 有圍子 or 沒(méi)圍子

現(xiàn)在我們管有圍子的稱為羅漢床，但一些古代記載確管一些有圍子的叫“榻”。那么榻究竟是有圍子還是沒(méi)圍子呢？

比如在萬(wàn)歷年間出版的《三才圖會(huì)》里，榻是有圍子的，而不是沒(méi)有圍子。

明王圻、王思義編《三才圖會(huì)》內(nèi)頁(yè)所示之榻

文震亨在《長(zhǎng)物志中》關(guān)于“榻”曾記載：

“榻，坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有竒，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也。”

（榻的格式尺寸一般為榻板離地一尺二寸高，圍屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺多，寬三尺五寸，圍屏用小木條做成幾何狀，中間貫插湘妃竹，榻下面可擺放東西，榻擺放一般三面都靠墻，坐北朝南，靠東西兩側(cè)墻面。）

“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。忌有四足，或?yàn)轶胪龋鲁幸园澹瑒t可。”

（裝飾有舊的斷紋，嵌螺鈿，形制自然古雅。榻的四條腿不能做成螳螂狀，要做成能夠承受榻板重量的。）

“近有大理石鑲者，有退光朱黑漆、中刻竹樹(shù)、以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”

（現(xiàn)在有的榻用大理石鑲嵌，有的用漆器工藝，有的用嵌螺鈿手法，都不是古雅器型。）

“他如花楠、紫檀、烏木、花棃，照舊式制成，俱可用，一改長(zhǎng)大諸式，雖曰美觀，俱落俗套。”

（木材如楠木、紫檀、烏木、黃花梨，按照原來(lái)的式樣做，都比較適用，一旦改變大小式樣，雖然很美觀，但已經(jīng)落入俗套了。）

“更見(jiàn)元制榻，有長(zhǎng)丈五尺，闊二尺余，上無(wú)屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用。”

（另外也見(jiàn)到過(guò)元代有種榻，長(zhǎng)一丈五尺，寬二尺多，上面沒(méi)有圍屏，可以當(dāng)床也可作榻，有其他器物做腿部支撐，雖然形制古樸，但到現(xiàn)今卻不適用了。）

明文震亨《長(zhǎng)物志》內(nèi)頁(yè)所述之榻

簡(jiǎn)而言之就是，這里榻有圍屏。那么現(xiàn)在我們所稱之“羅漢床”是否應(yīng)依文獻(xiàn)所記而改稱為“榻”？

再看正統(tǒng)年出版的《對(duì)相四言》，羅漢床在這里稱床不是榻

明正統(tǒng)元年版《新編對(duì)相四言》內(nèi)頁(yè)所示之床

提出這些是想表明，從古籍中尋找家具的線索，要“提心吊膽”不可妄作結(jié)論。

Ⅳ 裸體坐榻醉風(fēng)流

談及古代文人的生活，我們常聯(lián)想到一副畫面：一群志趣相投的士大夫湊在一起，在榻上進(jìn)行“散發(fā)裸身之飲”。

北齊楊子華《北齊校書圖》美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

這幅古畫《北齊校書圖》的繪畫中，可以看到當(dāng)時(shí)人們使用榻的種種生動(dòng)場(chǎng)景，這是北齊時(shí)代楊子華描繪的公元556年。

幾位士大夫在勘校“五經(jīng)”的場(chǎng)景，一張榻上坐著四個(gè)脫衣露頭的嬉皮士，吃的、喝的、用的、玩的都在上面。

《北齊校書圖》局部

畫上我們還可以看到兩只憑幾，女仆懷抱類似于今天靠墊的隱囊，右邊還有一位側(cè)坐在榻上。

《北齊校書圖》局部

高型桌案的出現(xiàn)，使榻的功能逐漸變得單一化了，古時(shí)候的家庭住房在防暑降溫方面無(wú)法和現(xiàn)代相比，因此人們的戶外活動(dòng)非常多，家具也常常搬進(jìn)搬出，正是由于這些原因，榻逐漸變得輕巧起來(lái)。

明 黃花梨束腰靈芝三彎腿榻

現(xiàn)代人家中有種折疊的彈簧床或者叫行軍床，可以供客人留宿時(shí)臨時(shí)使用或帶出去郊游 ，其實(shí)古人早在幾百年前，就已有了這種可以折疊的榻。

黃花梨四面平式折疊榻

達(dá)官貴人外出圍獵，或者行軍打仗的將軍們，為了便于攜帶方便露營(yíng)時(shí)使用，制造出各種巧妙的，可以折疊成一個(gè)箱子的行軍榻、

黃花梨折疊榻

這只折疊榻六條腿可以輕易地拆下，而所有的部件可以收進(jìn)箱體的空間里，折合起來(lái)變成一個(gè)不大的箱子。

有了這樣的榻，無(wú)論走到哪里，都可以高枕無(wú)憂了。

Ⅴ 一榻清風(fēng)

清人曹秀有聯(lián)曰：

“一榻清風(fēng)書葉舞，半窗明月墨花香”

元 《荷亭對(duì)弈圖》

窗邊床沿的明月入懷，抑或庭間榻上的清風(fēng)拂面，總關(guān)乎詩(shī)情的想象 。床間榻上一旦成了生活的中心，文人們便置床榻于廳堂上、于書齋內(nèi)、于竹林間、于槐蔭下。

文化生活的養(yǎng)成，使得床榻風(fēng)雅如斯。

宋 李嵩《聽(tīng)阮圖》 樹(shù)下人士閑坐榻上聆聽(tīng)撥阮演樂(lè)

夏風(fēng)起時(shí)，把涼榻搬到寬敞的庭院或四面透風(fēng)的亭榭，披風(fēng)聽(tīng)泉入眠，只是納個(gè)涼，古人要比我們?cè)诳照{(diào)房里睡大覺(jué)有情調(diào)多了。

熬過(guò)了毒辣的日頭，幾許月光墜在榻上，窗外空凈萬(wàn)里，這是沈周文“耽睡”的舊榻，是文征明看見(jiàn)滿地參差花影的垂坐的涼榻，亦或是徐熥靜聽(tīng)喧囂松雨的竹榻？

坐落于榻上，我們恍如和傳世古畫中的文人名士同倚榻邊，高談闊論、點(diǎn)校經(jīng)史，一派高古風(fēng)范，恍然，榻上自有清涼。