楊家秘傳功法（二）

楊家秘傳功法

首先你必須知道，拳架的動作是用來練勁的，決不能用來實戰(zhàn)套用的，就好像讀文章是學(xué)習(xí)表達方式的，若寫信時想用來整段抄襲就是成功也一定是詞不達意。生死相博豈能預(yù)設(shè)。我可以告訴你，真正動手時必須要身心非常空靈才能隨機而變克敵制勝，若一有預(yù)設(shè)身心必定滯重，一遇高手必敗無疑。　　

好手出拳如心中炸出，手腳如風(fēng)，若此時還想要繃接已犯頂抗之病，而且根本來不及。所以無極之狀就是接，若敵之神氣相照之時不接化，等敵人出手之時才接怎能是敵不知我我獨知人，哪有百戰(zhàn)不殆的把握？無非還是手快手慢之列。　

太極拳論說腰為主宰，主宰是要有主動性；有控制能力的。不能是被動的作為支點或軸，這點很多拳友不很明白。所以我不太主張用放松這個詞，松開應(yīng)該比較好，全身由腰控制使至松開，這樣一定會嘗試到觸之而靈動的感受，這實際是入太極之徑，懂勁之門。　　　

章魚無骨，八爪卻能無微不至，力大無窮。顯然可以說明力量來之高度的控制力，而不是支撐或杠桿力。　

三寸嫩芽是指你通過全身挺在腰上的運動，漸漸會發(fā)現(xiàn)形成一個能指揮全身的靈動的一段，位于命門下。若真能如此，內(nèi)家拳有望了。　　　　

腰的感覺是此段腰間將全身拎空之感，時時不能丟失。練拳不論弓腿坐腿都不能坐實。腿坐實就是腰泄勁的表現(xiàn)，設(shè)想此時安有靈動之趣？腰挺時應(yīng)該是靈動的挺，不求挺實之挺。牙緊應(yīng)是此病。　　　　

楊老先生早年的照片，尚在練功階段，非常可貴，因為一般拳家不會將尚未成功的照片資料公開，但其中的練拳痕跡反而明顯。看此楊老照片，身形挺拔，要旨是在挺拔中漸漸松開才是功夫，決不能去嘗試縮小的去松，再看楊老挺腰如沙場將軍態(tài)，這些都是初練者必須注意的。　　

氣聚于頂是一病，表現(xiàn)為下僵上滿與輕靈相反。　

踨之于膝是在蓄勢之后放勁之時膝在腰的指揮下的一種配合。決不是以膝之踨來指揮腰之發(fā)。切記！　

腰不拎是不可能松胯的，腰拎起時，胯之下松沉，才能使腰胯之間松開而不使腰受牽制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰，如楊老照片。向后鼓外面說得很多，不知依據(jù)是什么，我認(rèn)為是錯的，并且誤了許多人。　　　　

真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之時，還不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松開。而當(dāng)腰力已充就必須將掌松開，若不能也是一病。　

真腰生成初在命門下一段，此時命門之下與整個腰是直的，不受胯之牽制，真腰生起當(dāng)威力更大，自覺如沙場上將，對敵如入草稿之兵甚對，若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚難，望不要自己輕許。　　　　

一般練太極拳容易將松與軟相混，筋骨拉開才能使內(nèi)部松開和流動，而在軟的狀態(tài)也是不流通的，且泄軟的狀態(tài)是不能練成知覺反應(yīng)。挺腰先在命門處一截。

松是在勁力拉開的狀態(tài)下，使里面通透的狀態(tài)，所以是決不矛盾的。里面有不通透處，通過挺腰和拎腰使它漸漸通透。所以松是拎松不是放松。　

練拳時腳趾冰冷是體質(zhì)寒性的緣故，身上寒氣甚重，練拳時就會有此現(xiàn)象，有的是腳冷，有的是手冷各有不同，你必須停食冷飲；大閘蟹等寒物。練拳量要增大，必須大汗。肩，胸口等處僵勁明顯，要把這些僵勁通過腰把他拎松，使里面先有松動感，漸漸會完全化開，只要全身化開，方能談?wù)麆藕椭苌硪患摇?/span>

沾是引，是方法；粘是帶動，是內(nèi)勁。　

過去我們練拳老師就要求禁食寒物及煙酒。腰力充沛是無止境的，至少渾身無處不在腰的照顧中和指揮中，且能不費力，不著意。心一動渾身上下包括極細微處無不自然而動，不知手之所舞，足之所蹈。　　　

拎腰只求能將全身拎松，不要管這么多，上下一線是練成真腰一段后漸漸長成的，不是能擺成的。　

練拳早期一定要戶外進行，樁要低一點，要有運動量，功夫是不能打折的。　　　

練拳時間長短都是要自然，不要強求，早期亂劃會較快，有些意境身體跟不上會較慢，身心純熟后會快些。各人境界不同不必強求。　　　　

在腰能做主宰的前提下盡量要低一些，練拳的過程是強度和均勻互進的過程，當(dāng)腰能將全身拎空成均勻后，再放低架子打破均勻再練均勻。李雅軒先生是楊老先生中真正學(xué)到東西的幾位前輩之一，一下要練到他的樣子是不可能的，要漸漸而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖襠一定要開胯圓襠。