 毛主席在《毛澤東早期文稿》給予高度評價：“伊尹之道德、學問、經濟事功俱全，可法。生于專制時代，其心實大公也。識力大，氣勢雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命。” “巴巫蠻道”尊黃尹為“味道先師”。 黃衡伊尹，媯墟（今陜南安康市）虞巴微國人，《世本》：“媯墟在西城，舜所居。”《帝王世紀》：“安康謂之媯墟，或謂之姚墟。”其母為丁家河丁侯族人，殷墟甲骨文卜辭以天干“丁”日祭祀；父為黃溝黃侯族人，甲骨文稱“黃尹”；甲骨文還用其父母姓合稱“黃丁人”；是黃洋河有莘氏侯廚師，為有莘氏女陪嫁臣而佐商湯結緣“漢南四十國”奪取夏江山。 據郭沫若等人考證，殷墟甲骨文上的“黃尹”“伊尹”，就是先秦經典上備受稱贊的傳奇英雄阿衡。黃為其姓；衡為其名；伊，從人、從尹，字象人手持杖，以示有權勢之人；尹是官名，后來楚相效稱大尹。而“黃奭”“伊奭”則是其妃。 黃衡輔佐商湯消滅了夏桀，建立起商王朝。連任商湯、外丙、中壬、大甲四朝宰相，成為中國商王朝初期實際政治上的主宰。至商朝第五任帝沃丁時，已任職三十八年，終于功德圓滿，壽終正寢。《詩經·商頌.長發》歌頌黃衡：“昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士，實維阿衡，實左右商王。”商人不但把他當作先王一樣祭祀，而且在河南濟陽平利鄉、偃師縣丁八里、楚丘縣西十五里都修建有他的墓廬。  《史記·殷本紀》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，至以王道。 或曰，伊尹處士，湯使人聘之，五反，然后肯往從湯，言桀王及嬉之事。 湯舉以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》《女房》。”  伊尹是殷商王朝開國宰相，始祖是伏羲第三子土龍黃椎，初為商湯王妃有莘氏女陪嫁臣。有莘氏即鯀妻禹母女嬉所出自的有莘氏族，該族世居今陜南安康市伏羲山西南平利縣和漢濱區洛河黃洋河流域，又稱流黃辛氏，《山海經·海內經》：“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。有國名曰流黃辛氏，其域中方三百里，其出是麈。有巴遂山（平利小巴山），澠水出焉（黃洋河上游洛河）。”郭璞注：“即豐氏也。”《海內西經》：“流黃豐氏之國，中方三百里；有涂四方，中有山，在后稷葬西。”平利境洛河流域有豐河、豐后壩。《漢水巴人民歌》：“有莘氏女陪嫁臣，廚師伊尹圣賢人；私通妹喜桀夫人，輔佐商湯傾夏政。” 《楚辭·天問》：“成湯西巡，有莘爰極，何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子，夫何惡之，媵有莘之婦？”王逸注：“伊尹母妊身，夢神女告之曰：‘臼灶生蛙，亟去無顧。’居無幾何，臼灶中生蛙，毋去，東走，顧視其邑，盡為大水。母因溺死，化為空桑之木。水干之后，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才。有莘惡伊尹從木中出，因以送女也……湯初舉伊尹，以為凡臣耳。后知其賢，及以備輔翼承疑，用其謀也。” 《呂氏春秋·本味》：“有莘氏女采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，母顧。明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化空桑。’故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。長而賢。湯聞伊尹，使人請之有莘氏。有莘氏不可。伊尹變欲歸湯。湯于是請娶婦為婚。有莘氏喜，以伊尹為媵送女。”  《韓詩外傳》：“伊尹故莘氏僮也。”《墨子·尚賢下》：“昔伊尹為莘氏女師仆，使為庖人。”《呂氏春秋·慎行論》：“伊尹，庖廚之臣也。”《淮南子·泰族訓》：“今天祭者，屠割烹殺，肅狗燒豕，調平五味者，庖也。” 《荀子·非相》：“伊尹之狀，面無須眉。”《晏子春秋·內篇諫上》：“伊尹黑而短，蓬頭而髯，豐上兌下，僂身而下聲。”《博物志·異聞》：“伊尹黑而短。” 因為其貌丑陋怪異，故《呂氏春秋·本味》云：“湯得伊尹，被之于廟(高誘注：“所以被 除其不祥也。”)，爝以爟火，釁以犧猳。明日，設朝而見之，說湯以至味。”  《呂氏春秋.本味》：“湯曰：‘可對而為乎？’（伊尹）對曰：‘君子國小，不足以具之，為天子然后可具。 夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者羶，臭惡猶美，皆有所以。 凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊去羶，必以其勝，無失其理。 調和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志不能喻。 若射御之微，陰陽之化，四時之數。故久日不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不月侯。 肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，雋燕之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。 魚之美者：洞庭之鮒，東海之鮞。醴水之魚，名曰朱鱉，六足，有珠百碧。雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海一夜飛，游于東海。 菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華。指姑之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。余瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓。云夢之芹。具區之菁。浸淵之草，名曰土英。和之美者：陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。 飯之美者：玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬。水之美者：三危之露；昆侖之井；沮江之丘，名曰搖水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。 果之美者：沙棠之實；常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食；箕山之東，青島之所，有甘櫨焉；江浦之橘；云夢之柚。漢上石耳。 所以致之馬之美者：青龍之匹，遺風之乘。 非先為天子，不可得而具。天子不可強為，必先知道。道者止彼在已，已成而天子成。天子成則至味具。 故審近所以知遠也，成已所以成人也。圣人之道要矣，豈越越多業哉!”  身為有莘氏廚師的伊尹，以類似于《山海經》的巴蜀楚苗巫師文化的淵博知識，從“味道”引發出九州物產豐美富饒，誘導啟發“君子國小”的商湯開闊視野立志統一天下。《韓非子》：“伊尹說湯，七十說而不受。”《淮南子·泰族訓》：“伊尹憂天之不治，調和五味，負鼎俎而行，五就桀，五就湯，將欲以濁為清，以危為寧也。”  《新序·刺奢》：“伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：‘君王不聽臣之言，亡無日矣!’桀拍然而作，啞然而笑曰：‘子何妖言!吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡’。”因而《尚書·湯誓》載民謠云：“時日曷喪，予及汝偕亡。” 《尚書大傳》：“夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：‘盍歸于亳，盍歸于亳，亳亦大矣!’伊尹退而閑居，深聽歌聲，更曰：‘覺兮校兮，吾大命格兮，去不善而就善，何不樂兮!’是以伊尹遂去夏適湯。”值得注意的是，這三首歌謠唯獨伊尹之歌用西南巴楚之“兮”。  《呂氏春秋·慎大》：“桀為無道，湯欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親射伊尹。 伊尹奔夏，三年，反報于亳。曰：“桀迷惑于妹嬉，好彼琬、琰，不恤其眾，眾志不堪。上下相疾，民心積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命卒。’湯謂伊尹曰：‘若告我曠夏盡如志。’湯與伊尹盟，以示必滅夏。 伊尹又往視曠夏，聽于妹嬉。妹嬉言曰：‘今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與斗，西方日勝，東方日不勝。’(袁珂先生以“西夏東殷”而認為此言說反了；其實以伊尹故鄉西南、夏桀王都東北西言，妹嬉鼓勵伊尹之辭說得確切。) 伊尹以告湯。商涸旱，湯猶發師以信伊尹之盟，故令師從東方出于國，西以進，未接刃而桀走，逐之至大沙，身體離散，為天下戮。”  《國語·晉語一》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹嬉女焉；妹嬉有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。”韋昭注：“伊尹湯相伊摯也，自夏適殷也；比，比功也：伊尹欲亡夏，妹嬉為之作禍，其功同也。” 《繹史》卷十四引《竹書紀年》：“后桀命扁伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。后愛二女，斫其名于苕華之玉，而棄其元妃于洛，曰妹嬉”。 儒家歷來以“夏桀寵愛而迷惑于妹嬉”則把妹嬉罵得狗血淋頭，實則伊尹受商湯之命反復刺探傾覆夏政，即“五就桀，五就湯”；而妹嬉“與伊尹交”，為之內應，以使夏桀速亡。妹嬉為報有施亡國之仇和自身被虜玩弄而遭棄受辱之恨，與伊尹合謀滅夏桀，實乃巾幗英雄也!  《孟子·萬章上》：“伊尹相湯以王于天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐三年，太甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義三年，以聽伊尹之訓已也，復歸于亳。” 《史記·殷本紀》：“湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位二年，崩，立外丙之弟仲壬，是為帝仲壬。帝仲壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯嫡長孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《祖后》。帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，褒帝太甲，稱太宗。太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《夭丁》。 帝太戊立(湯五世孫)，伊陟為相(伊尹后代)。亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：‘臣聞妖不勝德，帝之政其有田歟？帝其修德。’太戊從之，而祥桑枯而死。 伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣。伊陟讓，作《原命》。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。帝祖乙立（湯六世孫），殷復興。巫賢任職（巫咸后代）。” 在殷商前期，漢水巴人文化區有四賢為名相：伊尹、伊陟、巫咸、巫賢。  |
|
|
來自： 昵稱32901809 > 《待分類》
