 《內經》曰：善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。這句話闡述了中醫“天人合一”的學術思想，其又稱作“天人合德”、“天人相應”，是我們認識世界的重要方法，也是理解中醫關于天人圓運動機理的關鍵。其內容主要包括天人陰陽、五行、六氣、臟腑、氣血等。 陰陽：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”，道是事物原始狀態，包含陰陽二氣，二者對立統一相互作用衍生萬物。《陰陽應象論》：天為陽，地為陰。陽氣陰氣升降不息，天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，把握陰陽為治病的根本。地氣（濁陰）上升而為天氣云朵（清陽），天氣下而為雨化為地氣。人體來說，清陽疏泄主上主表，從面部五官出來、宣發腠理、充實肌肉，濁陰封藏主下主里，藏五臟精氣，歸六腑化糟粕二便排出。寒為陰，凝結成濁陰，寒極可生熱。熱為陽，熱散而化清陽，熱極可生寒。脾不升清，則谷之清陽之氣在下與濁陰混雜為清稀谷物不消化的糞便。胃氣逆上，則谷物之濁陰不降，則上腹部脹滿不適。水靜為陰，火躁為陽。味為陰，氣為陽。味厚陰成形，形厚則氣旺，陽氣旺降而生精、生形，精、形又可化氣。因此，形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。五味太過各瀉其臟腑之形質、陰精，陽氣亢盛則生火，陰精承之而精傷，故有少火生氣、壯火食氣之說。氣味辛甘發散之氣為陽，酸苦涌泄之氣為陰。味厚者為陰中之陽，味薄者為陰中之陽，氣厚者為陽中之陽，氣薄者為陽中之陰，味厚則走泄，味薄則疏通，氣薄則發泄皮毛，氣厚則發熱助陽。陽勝生熱則陰病，陰勝生寒則陽病。陽性化而成氣，陰性靜而凝聚。形質本陰受寒陰盛則氣血凝滯而腫，若寒極氣傷則痛。氣本陽受熱則陽盛內郁化火則痛，若熱極形傷則腫。(諸寒收引，皆屬于腎。諸痛癢瘡，皆屬于心 。諸濕腫滿，皆屬于脾。)人之陰陽，外為陽內為陰，背為陽腹為陰，臟為陰腑為陽。陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固。陰平陽秘，以平為期。 五行：五行相生相克，以氣不以質，成質則不能生克。木火土金水，對應春溫、夏熱、長夏濕、秋涼、冬寒，分別行生長化收藏之令，五臟肝心脾肺腎，五神魂神意魄志，五志即怒喜思悲恐，五竅目舌口鼻耳，五色青赤黃白黑，五味酸苦甘辛咸， 五音角徵宮商羽，五聲呼笑歌哭呻，五谷麻麥黍稻豆，五液淚汗涎涕唾，五臭臊焦香腥腐。以木為例，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在竅為目，在味為酸，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。天地定位，北寒南熱，東溫西涼，陽氣東升南浮陰氣西降北沉，對應春夏秋冬四季更替。中央為中氣土，主濕（水火交爭而成濕），為萬物之母，不獨主時而以四時長四象，寄宮在六月火令之后西南方。春風化凍，萬物生長，木曲不升，郁而成酸，有外溫內寒將發未發之象，味歸形而成肝，筋為肝之余，是肝膈而發出膜網生成，筋有余則生心（人體陰陽一氣，木氣溫升而成火，論氣不論質），肝脈由頭頂入腦通于目，木之本是色為蒼，上應歲星，肝氣方升而未達，弦長而成角呼握怒。怒則動肝氣，金志為悲，氣方沉而將陷，悲則氣消，怒則氣上，消解怒氣之有余。筋性堅韌剛勁，由肝血濡養，風動過甚或過酸則耗動肝氣故傷筋，辛燥為陽明金氣，辛潤肝血，涼收風熱。余以此類同。 脾胃：胃者水谷血氣之海，主受納、腐熟水谷，精微物質通過脾的運化，輸布于五臟六腑，營養全身各個組織器官。胃陰不足，則潤降、受納溶解功能減退，胃陽不足，則腐熟、通降功能失常。脾陰而用陽，脾陽蒸動水谷精華為霧氣，游溢于肺，精者奉心化赤而為血，粗者歸膀胱。 營衛：水谷入胃，化生氣血。衛氣慓悍行于脈外；營血精專行于脈中。營血循行，一晝夜繞十二正經五十周。衛氣白天繞六陽經二十五周，夜晚繞陰臟二十五周。人體經脈合一十六丈二尺，平常人一日一夜一萬三千五百息，一息脈行六寸，脈動5次。  十二經圓運動圖 厥陰風木：初之氣，大氣由寒而溫，春風化凍，水中封藏之陽熱，動而上升為木之氣。大寒天地陰極地表不見濕氣或濕氣成冰，地下陽盛不寒故稱厥陰。與肝經相應，肝風盛多因土金之虛。 少陰君火：二之氣，陽熱從地下升出地面，日照繼續增多，天氣由溫轉熱，空氣變得濕潤，地下陽熱漸少陰寒漸多故稱少陰。水中陽熱由地下升至地上，地氣初生云霧陰濕尚少，陽光照臨大宇，光明四達，故在天則為君火。與心經相應，心火盛多因金水之虛。 少陽相火：三之氣，日照進一步增多，地面上陽熱盛滿而由熱轉暑，熱開始由夜晚大氣之涼降入地面下之水下，此陽熱為新生之陽，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，在地則為少陽，在天則為暑。此火居于坎宮下位，故又稱相火，是生物發生的根本，上升而成君火。與三焦經相應，暑火盛多因金水之虛。 太陰濕土：四之氣，地面上陽熱盛滿，水為熱蒸則濕氣濡滋。在地表暑熱濕氣盛滿，地下陽熱升極而新生之陽尚少，陰寒甚極故稱太陰濕土。與脾經相應，濕盛多因水木之虛。 陽明燥金：五之氣，日照逐漸減少，地面上盛滿的陽熱隨濕氣，經秋燥收斂降入水下，地下陽氣漸充，大宇光明，陽盛而明，在天為涼燥，在地為二陽。與大腸經相應，燥盛多因木火之虛。 太陽寒水：六之氣，日照進一步減少，地面上的陽熱經秋氣收斂，全部降入水中封藏不泄。天氣由涼轉寒，而地下陽多，故稱太陽寒水。與膀胱經相應，寒盛多因火土之虛。 六氣：少陽之上，火氣治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明，所謂本也。本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異象。少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。十二正經統于六氣，或司化或從化或從中，如手少陰發熱則為從少陰熱本司化，足少陰發熱則為從少陰從化，其他正經諸如此類。大抵足太陽雖司寒化，而最易病熱。手少陰雖司熱化，而最易病寒。厥陰原以風化，風盛從少陽火化居多。少陽雖司火化，火敗者也不少。金性本燥，手太陰從土化濕者十之七八。土性本濕，足陽明從金化燥者并不多。 經云：中執法者其病速而危，中行令者其病徐而持，中貴人其病暴而死。 圓運動天人一氣，時令病與生死關系最為密切，若整個六氣分散、中氣消滅，則極易升降出入停止而衰亡。五運六氣作圓運動，融合緊密而不分離且和平不偏。若木氣偏現，則病風。君火偏現，則病熱。相火偏現，則病暑。燥金偏現，則病燥。寒水偏現，則病寒。濕土偏現，則病濕。  二十四節氣圓運動圖 |
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