|
□孫會久 在康平縣沙金臺蒙古族滿族鄉西扎哈氣村北一百米的一條山路兩旁，有一個被當地人稱為“十三太保”的十三個石堆，其實，這是蒙古民族最為尊崇的“十三敖包”?！鞍桨笔敲烧Z，封堆的意思，指用人工堆積起來的圓形土堆、石堆。 祭“敖包”在人們信仰佛教之先。由于信仰天地是人們賴以生存的源泉，所以，蒙古人特別敬重天、地、神，并加以崇拜，從而演變為祭天祭地的祭祀形式。但由于天、地、神沒有偶像，人們就堆起“敖包”以象征天、地、神，“敖包”就成了人們心中的崇拜物，通過祭祀“敖包”祈求天地神保佑人間風調雨順，牧草茂盛，牲畜興旺，國泰民安。 各地“敖包”的造型也各有不同。其中，以兩側十二個小堆分列左右呈雁翼式，中間一個大堆構成的“十三敖包”，又稱“十三阿拉塔騰格里”(十三長生天)為尊，“敖包”數最多不能超過十三個。其中，“三敖包”祭天、地、人；“七敖包”祭七曜。古人以日、月及木、火、水、金、土等五個行星稱為七曜。單獨一個“敖包”是祭山神的敖包多起“路標”或“界標”作用。“敖包”多筑于丘陵之上，呈圓形，主敖包高大，高數丈，頂部中間植有柳條或荊條，中央豎立旗桿、經文旗等。每年祭祀時都要添石整修，插換新枝，系掛彩旗，稱“蘇勒得”(守護神)。 祭“敖包”的時間，多為每年五月中旬(旗祭)或七月中旬(蘇木祭)。祭祀形式也多種多樣?，F在這里已經沒有了這種祭祀活動但人們每逢外出，路過“敖包”，都要下馬，并往“敖包”上添幾塊石頭或幾捧土，并參拜祈禱，然后才跨馬繼行。也有男女青年以“敖包”作為相會地點，故有男女青年渴望愛情的民歌“敖包相會”。近代以來形成了多以有“敖包”的地方舉行“那達慕”大會的習俗。這也是這座十三敖包越來越大的原因。 由于大批的蒙古人西遷，后來的人們看到這里的十三座石堆，就想到了說書中說的“十三太?！?，就把它稱為“十三太?！绷?。 孫會久：康平縣遼金文化研究會副會長   |
|
|
