希言自然， 飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ 故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之； 同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 注釋：此章言其自然，不待作為。希言者，言貴于無，如飄風亦然，倘天心不靜，飄風即起，不能恒耳。如人之功，其鉛方起，意即外馳，豈能恒乎。驟雨如人之功，水方來朝，心即他向，火不能降，雖朝無益，如驟雨不終日耳。如此用功，孰謂是先天地，此乃谷之余，天地尚且不久，火來水散，水朝火滅，不能合一，天地豈能久乎，人妄采后天，乾坤亳無主機，人乃神也，神豈能返舍，無是理也。故從事于道，言靜極之功，去有而就無，故從之靜，從之無。道者同于道，同天地不言太虛之體。德者同于德，同天地生化萬物之機。失者同于失，同天地虛靈不昧，無言無動，而合天地之道。同于道者，同生化肅殺之權，如人有動有靜，相生相克，與天地無絲毫差謬，樂自然之道，故得之。同于德者，同天地含弘廣大，無不覆載，其有容也若此，樂其自然之道，故得之。同其失，同天地虛靈不昧，風云雷雨，無意而生，無意而散，絲亳不著，如此容靜，包羅乾坤，聽其自然，合天地，樂我自然希言之道，故得之。如此合天，信之猶為不足，焉有不信之理乎，太上教人，不過體天惜已而修，忘得忘失，無容心于物也。 |
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