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感謝！ 現在基本可以斷定，明清的大家所謂顏楷與真實顏楷差距非常大，1922年后出現的《勤禮碑》及后期日本出現的《自書告身》才是最接近真實的顏楷，這一碑一卷書寫年代相仿，筆法相似度極大，是最能真實展現顏真卿楷書的風格，明清所謂大家大部分學的《麻姑》 ，《麻姑》的刻功比《勤禮碑》差距很大，失真嚴重。 實際上《勤禮碑》與《自書告身》展現出來的豐富筆法變化，在明清書法家的顏楷里很多是沒有，明清太注重橫輕豎重，撇輕捺重，且過于方正，過于專注篆籀筆意，缺少右上揚的姿態，缺少圓勁，缺少絞鋒筆法，把顏體寫的過于死板，有的書家甚至把筆畫都模塊化了，很多結構幾乎雷同，形成了模板式的顏楷。而在《勤禮碑》里展現出的筆法變化，結字變化，明顯更豐富，如果再與《自書告身》放一起看，就能發現起筆的豐富變化（這是所有碑刻最難體現出來的筆法），往往看起筆就知道一個人學顏體是不是學死了。都是逆風起筆，也分好幾種切入點，這是碑刻里丟失的，但是《自書告身》里有，細細琢磨，才能發現能傳千年的經典楷書，絕不是明清那種模板的顏楷。 我覺得這樣總結好一點，明清模板式顏楷比值《勤禮碑》，就如同田楷比值歐楷。模塊化的筆法寫出來的字容易被格式化，缺少變化，難以展現出書寫時的心態，更難體現出不同人的個性。至古書法里楷書地位就低，就是因為缺少變化。一種楷書要算是好書法，就得有豐富的起筆行筆變化，每個人不同狀態下寫出來的相同字就該有變化。那些被格式化的楷書，就不能叫好書法，應該說就是寫規范字。     |
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