跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。 注釋：此章從虛自運，不待勉強。何為跂者不立? 跂者， 是斜身不正， 謂之跂， 故不立。為何譬跂? 意邪心著世欲， 猿馬不收， 何能得靜， 何故得靜， 正其心， 澄其意， 毫無染著， 故能得靜。何為跨者不行? 跨者，一腳而立，不能行也。譬此者何也? 因人不漸進， 知而不行， 如獨腳而立， 豈能久乎， 是如警后學也。不靜，安能得起。不虛，詎能得知。人若聞道，不從漸修，焉能成乎， 何為自見者不明? 自有邪見，妄自為是，不規自然，豈通透內學，若有通透，將何求之? 似愚似癡， 終日默默， 不待勉強， 自作聰明， 不求明而自明也。何為自是者不彰? 自立偏見，終日妄參，其大道不能彰現，將何求彰，常存不滿之心，不生速進之心，終日自足，豈能彰乎？ 要不自足，虛虛靜靜，常若蠢然，澄見底，不求彰，功到自見，此彰非外彰彩之意，乃內中運行生化之機，方合太上本旨。何為自伐者無功? 外說如滿山蒼槐古柏，樵人日采，山之槐柏，日采不覺，月采年采，漸漸待盡，山之秀氣，漸漸消散，久之為一枯山。如人終日目視耳聽，口言鼻嗅，身勞神損，氣耗精枯，終日不覺，久之如枯山者同， 又如人妄相授受，不歸清靜大道門頭，終日或守或放，耗水抑火，每日燒煎，其己不覺，久之亦如枯山同。何為自矜者不長? 人少靜，微有覺意，便生自夸之心，矜心一存，道無漸進，今日如此，今年如此，終此而已，因自矜自夸故也， 焉有漸進之理，將何得漸進？ 有恐聞之心，存不足之意，堅之固之，精之一之，再加一篤字，不求長而自長也，如此自然與道合也，何為道合? 要如余食贅行，人不知以后天余食之氣，精心切悟，以為己害，起后天的精心切悟，去靜中參悟后天中先天。 贅行：是不動貌，心貪身懶之意，既心貪身懶。 為何譬道，言如人外不動而外勤于功，就如身懶心貪贅行一般。何為物或惡之? 物乃靈物也， 因自見，自是，自伐，自矜，不從自然，不歸清靜，靈物豈能起乎，若或有惡者然。何為故有道? 道乃自然之玄，有道的人，不見，不是，不伐，不矜，此為故有道。何為故有道者? 不跂立，不跨行，從清靜自然，不侍勉強中而來者，無速進之心，無矜夸之意，入于冥忘，常在虛無之境，而不處見，是，伐，夸，有為之地也，故不處。 |
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