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自從我寫了河底鎮茶坊村關帝廟和月山寺以后，有網友在文后留言:牛頭村也有關帝廟，并且還有一段傳說。雖說和牛頭村住的并不算遠，但沒啥要緊事，也就未曾去過。為了生活所迫，整日東奔西跑，忙忙碌碌，一直沒有空余時間如愿前行。 前幾天，帶著家人到楊坡上川元上村辦些事情。拐回來時，看看時間尚早，就決心到牛頭村里去看看，一來為了觀看關帝廟建筑之風格；二來為查找一下月山寺寺廟石碑的情況。記得月山寺負責人曾給我說過:當年拆毀月山寺后，寺廟里的石碑，連同條石、大青磚一起被拉到牛頭村，作為建橋材料所用。 進了牛頭村，問明了橋的大概位置，在關帝廟后面，兩者相距不算太遠。過了牛頭村文化廣場，在一溝壕處，看到兩邊有大青磚壘砌的痕跡，就下車仔細觀看。橋下橋洞兩邊，已被現在的生活垃圾和作物秸稈堆滿，掩蓋了小橋的本來面目，絲毫看不到有石碑的跡象。返回村里去問了一戶村民，才得知此處有兩座小橋，皆為磚石所建，兩橋相距里許。就讓家人在此處等候，我一人騎車前往。 在一個三岔路口處，水泥路蜿蜒曲折向上，另一條路則是土路，被車碾過的路面，坑坑洼洼，崎嶇不平，小心前行，走不多遠，又有一條溝壕呈現眼前，猜想就是此處了，到了跟前一看，果不其然。到了橋頭，停穩了車，不經意的抬頭一望，看到一架混凝土石渠，如橋梁一般橫跨在溝崖兩端，中間的部分，有幾根如同橋腿樣的混凝土支架頂起，簡捷而又不失壯觀，看來這是農業大興水利運動時留下來的杰作。從溝底到大渠上平面，差不多要有二十米左右高度，也許是第一次看到這種農田水利工程，雖已無用，但也算是一景吧！就覺得稀奇，拍照留影，以備需要的時候用到。 看罷水渠，順著小路，走下溝底，看土橋建筑。由于長年累月的淤泥沖積，橋洞將近淤平，僅剩下五六十厘米左右的券頂，露在外面，兩邊磚石壘砌的橋側面，一半也已坍塌，看來這座土橋比之前看到的土橋殘損的還要嚴重，想找古碑，已無可能。就走上橋來騎上車，回到原來的小橋旁，家人還在那里等待。支好車，到橋洞兩頭細查看，在橋洞一端的垃圾覆蓋處，似有一塊青磚刻字，周邊有花紋樣裝飾，僅剩一角露在外面，看來是有緣相見，怎能不看個究竟。就去村里和一老農說明情況，借來鐵耙鐵锨，沒多大時候，字跡就全部扒露出來，“咥越橋，紅星三莊建，一九五六年五一成”字樣，和老農之前說的一九五三年相差三年，看來實物資料的重要性不容小覷！問老農紅星三莊是哪里？老農說:“這是以前牛頭村在運動時期的稱呼，為的就是突出那個時代，祖國山河一片紅！” 看生活垃圾把這邊橋洞堵的嚴實，要扒開是需要費一番工夫的。就上的橋來，看橋洞的對面。還好，這邊兒只是一堆菜籽秸稈堵在洞口，扒秸稈相比扒垃圾，那是要輕松的多。就下到溝底，扒開秸稈，露出橋洞，橋洞高度有兩米左右，站在里面還碰不到頭頂。腳下滿是淤泥，打開手機燈光查看，下部是條石壘砌，上部用青磚券頂，也未曾看到有石碑的痕跡。要想清理這腳下的淤泥，一時半會恐怕也清理不出所以然來。就上的路來，和老農聊起這咥越橋的建造，老農說:“這橋叫咥越橋，邊上的水渠，叫解放渠，一橋頂兩用，橋中間走路，邊上渠水用來澆地。建橋用的條石和大青磚，確實是從連昌河對面的月山寺上拆下來的。”這一點，印證了拆寺建橋的事實。 后來問起牛頭村關帝廟的事情，老農告訴我，牛頭村關帝廟的傳說資料在村關帝廟負責人手里，并說了姓名和住址。因老農還要去澆地，我就把工具交給他，和家人一起騎上車，辭別老農，往村中關帝廟奔去。 牛頭村關帝廟，座北朝南，東邊三間圣母殿，西邊三間泰山神，中間則是關帝廟。并排九間，門口有大清石碑五通，另有一通斷成兩截，為了安全，就平放在圣母殿門口不遠的地上。另有一通二零零九年新立的“重修關帝廟暨塑像碑記”，字跡清晰。每通石碑的底部，水泥痕跡斑駁，看來是在建文化廣場，打水泥地坪時，崩濺上去的，多數字跡模糊不清。倒是廟門口的一株梧桐樹，樹干足有水桶般粗，枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，覆蓋著廣場的一角。在街邊，問幾個閑聊的農人，得知關帝廟負責人的家庭位置后，到了負責人的家門前，門雖開，打招呼卻一直無人應答，看來家中一定沒人。就又回到閑聊的那幾個村民中間，閑聊問起村里的關帝廟情況，和村里的姓氏。其中一位農民說:“牛頭村多數姓劉，也有姓楊、姓王，但是他姓張。”說起姓張，和我算是一家人了，溝通也就親近了不少。也許是我對牛頭村關帝廟和姓氏文化的熱心，感染了他。張姓農民讓我稍等片刻，他起身說去另外一家找找，興許能找到這方面有關的知情人。 不大時候，他在遠處招手讓我過去。在他的帶領下，走進一農家小院，小院的主人六七十歲的樣子，在一凳子上坐著，腿上放著一根用塑膠水管做的拐杖。看我進來，就熱情的打招呼，想柱拐杖起來，也許是雙腿無力，卻沒能站起。我慌忙迎上前去，饞他起來，扶他一起進入屋中，張姓老人，看我們倆聊天，就離去了。進屋后，我看到屋里茶幾處的沙發上，擺放著一本過期的舊期刊雜志《十月》，而在床尾的桌子上，放著三五本摞在一起的中醫入門類書籍，看此情況，他也是個讀書之人。 在床前的桌子旁，他坐在椅子上，而我就坐在他跟前的床上。說起村里的關帝廟情況，他說他整理有資料，拉開抽屜，翻找了一會兒，拿出一大兩小三張紙來。他說小的兩頁資料是村里一位姓楊的老人整理，就是在橋上告訴我，讓我來找關帝廟負責人的那一位老農。而另一張則是他寫的，密密麻麻寫滿一張紙后，紙背后還寫了半張，我大致瀏覽了一遍，寫的是村里關帝廟的傳說，為防后代遺忘失傳，而整理出來的文字資料，其中一部分故事情節，和我村關帝廟的傳說，有著不謀而合的類似。其原文整理如下:
近幾年來，因病身患殘疾，回到家鄉河底鎮牛頭村，在鍛煉身體之時，看到了我的母校，啟蒙之地。想起了我那已經過世多年的啟蒙恩師，看到我親手栽種的一棵梧桐樹，依然郁郁蔥蔥，現已有合抱之粗。回想起來，它已伴隨著我的人生，走過了風風雨雨的五十個春秋。坐過的教室，依舊存在，牛頭村關帝廟，后建的教師宿舍，廟前雄偉壯觀的戲樓已不見了蹤影，只是廟堂之前多了幾通關帝廟重修碑記，內容字跡模糊，主殿歷經幾百年風雨侵蝕，動亂年代人為毀壞，早已失去了當年的燦爛光彩。 牛頭村關帝廟何時建造，沒有原始碑記記載，已不可考，只有雍正十年的重修碑記，見證著它經歷的歲月滄桑。但是在我村，卻流傳著一個神奇而美麗的傳說，祖祖輩輩口頭相傳，永久不衰。而今，隨著社會的開放，經濟的振興，生活節奏的加快，老齡人逐漸減少，青少年一代為生計四處奔波，而這些傳說，也即將被人們所遺忘在角落里。陰雨閑暇之時，將此整理，留于后人，做為閑談之資。 關帝廟相傳原址在牛頭村村北高山之上，現在地名叫“廟坡”，南北懸崖峭壁，在劉皮溝和冉溝之間凸起。西與連綿不斷的龍脖水庫主脈相連；東有在改革開放之后，為支持煙葉生產，而開出的一條蜿蜒而上的生產路。相傳在修廟之初，位于牛頭村西南山上(地名南嶺)的一棵象旗子一樣的古柏樹，樹影照進了三鄉五花寺(光武廟)的水缸之中。光武廟主持以為此廟的建址不妥，因劉秀為君，云長為臣，在此建廟居住，將影射君衛之地，所以前來牛頭村勸解相商遷址。 當天晚上，莊主在夢中，見一紅臉黑須大漢，進入家中，懇求借牲畜車輛一用，便答應了。第二天一早，人們便看到在新廟址上，磚瓦木料一應俱全，四角有四個柱石為界，感到非常奇怪，回家再看看耕牛，全身汗水淋淋，這才明白是怎么回事——關公顯靈了！ 新廟址位于村北，座北向南，和南嶺上的古柏遙遙相望，和月山寺龍虎二山毗鄰，面向五花寺，背靠安國寺。西泰山廟，東圣母殿，中關帝廟，前有戲樓雄偉壯觀。傳說廟院乃是一塊活地，看戲觀眾再多，超不出廟前之香案。雖地勢低洼，從來未受到水害災難，非常神奇。三座廟頂設計全是五脊六獸，脊上獅子、海馬、百花、龍鳳，仙人，樣樣俱全，千姿百態，光彩奪目，活靈活現，具有唐三彩之風格。傳說是一姓孫的同鄉，在河北做游記官，在那里燒制運回，可惜在破四舊、立四新的運動中，毀于一旦。現在只有部分底座存在于屋頂之上，令人唏噓感嘆。南嶺上的古柏郁郁蔥蔥，在山頂一個不到三平方米的小土丘上，經歷了多少個嚴寒酷暑，暴風驟雨的年代，已無考證。 關帝廟的傳說，還在流傳，我想建廟之人，一定是位有著聰明與智慧的勞動農民。人們供奉圣靈，圣靈庇護人民，愿人民在圣靈的庇護下，用勤勞的雙手，辛勤的汗水，來創造美好的未來生活，讓美好的傳說，世代流傳！ 看完這美好的傳說，并留了老人的名姓與聯系方式，才知道老人叫劉百龍。后來，老人又對我指出了古柏樹的大概方位，我就一個人跑到有古柏樹的山下。只因那天天氣炎熱，時間倉促，已臨近中午，家里還有孩子在等著回家吃飯，就沒能爬上山去，一瞻古柏之風采。只是在山下開闊之地，拍了一張古柏與山體的照片，就原路返回。騎上車，帶著家人，趕回家中。 回村后，和村中上年紀的老人志強，談起牛頭村關帝廟的事情，他說:“那和咱村關帝廟一樣，都是神挪來的。”現在看來，這些傳說都是真的存在于現實之中。
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