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中醫像是一個沒有刀劍的江湖，飛花拈葉皆可傷人，金石俱是神兵。  七大門派江湖，江湖，有人的地方就有江湖！不同的人聚集在一起，講學論道，修煉精進，就形成了江湖的門派。同樣，中醫的江湖里也有門派之分。這些門派之間，展開學術爭鳴有時異常激烈，針鋒相對，宛如華山論劍！但實際上更多的是互相啟發，承傳提高的問題。古往今來，中醫可以講的上名字的一共有七大門派：傷寒派、千金派、局方派、溫補派、攻邪派、溫病派、匯通派。 一、傷寒派創派祖師：張仲景。 傳世秘籍：《傷寒雜病論》，后世被分為《傷寒論》和《金匱要略》。 特點：歷史時期，傷寒派曾極度輝煌，被尊為四大經典著作之一，研習者甚多，高手如云，但苦于祖師的水平太高，所有的門人都很類似于全真七子而無一能夠超過祖師的，這一門派到了今日，由于西醫所占份額的逐漸加重，該派已經呈萎縮狀態，派中高手數量明顯減少，很多號稱是“傷寒高手”的“教授”們已經可憐到居然使不出傷寒招數的地步，真是可悲之極。筆者及周邊師友由于受到傷寒熏陶較多，自始至終從于傷寒門下，間采他家，每逢診病，多半方劑是傷寒方，或是傷寒法，多應手而效，想來傷寒真的是一門很好的學派。 二、千金派創派祖師：孫思邈 著作：《千金要方》、《千金翼方》 千金派的創派是在古代最強大的大唐帝國時期，物質文明達到極其發達狀態，自然而然，人類就要回歸良性的心態，所以千金派對于高尚醫德的追求也是中醫史上的頂點，孫思邈在著作中提出了千古名篇《大醫精誠》篇和《大醫習業》篇，強調醫生的行為規范的重要性，比之現代動不動就開數千元藥費的醫生要強出很多。認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，這也是千金派得名的緣由。 三、局方派派祖師：宋朝名醫眾人，但是執筆為裴宗元、陳師文 著作：《太平惠民合劑局方》 如果想做一個好的醫生，你只要把局方派的《太平惠民合劑局方》這本書好好背一背就可以了，畢竟它上面所載的方藥全部是從成千上萬的中醫高手們的看家絕招精選出來的，想想令狐沖用來對付五岳劍派所使用的招法也不過就是十個魔教長老的精華而已，那么這么多的中醫高手打造出來的一本書的價值又有多少呢，答案是無窮無盡，筆者最愛用的方子里面有一首就是其中的，用來治一種病，幾乎沒有不見效的，就是這么神奇。 所以很多中醫后來都成了局方派，一直到今天有很多醫生也是。局方派有個致命的缺點，如果你的基礎很好，不妨使用里面的方劑，自可左右逢源；如果基礎一般或是太差，那么，就常常不能明白高手們出招的深意了，更多情況下，反而弊大于利。  四、溫補派創派祖師：李東垣（李杲）—溫補脾胃 張景岳（張介賓）—溫補命門 著作：李東垣《脾胃論》張景岳《景岳全書》 二人雖同是溫補派開派祖師，但二人根據自己對于《黃帝內經》等知識的把握和臨床經驗的側重，而一個專攻于脾胃的陽氣的溫煦，一個專門在意命門之火旺盛。 派中的觀點認為，人之所以能夠生存，全是陽氣的作用。舉個簡單的例子，一個活人和一個死人最大的區別就是體溫相差個十幾度，就是這么點兒的溫度差，一個生命就此結束，可見陽氣溫煦我們身體的重要作用。小孩子陽氣旺盛，所以總是上竄下跳的不老實，所以會長個子，長到一定時期，就可以繁殖下一代，而逐漸的陽氣衰退后，人也就變的老了，所以陽氣少的老年人是不愛動的，同時也因為陽氣的減少而怕冷起來。 溫補派就是始終強調著陽氣的極端重要性，不管從診斷疾病還是治療疾病的方法或藥材，都一般偏向于使用具有溫熱性質的中藥來補益人體，臨床效果較好。尤其是張景岳，把兵法和陣法融入到中醫對付疾病的方法內，頗具深意，值得細玩。 五、攻邪派創派祖師：張子和（張從正） 著作：《儒門事親》，該書并非張從正本人所寫，而是其私淑弟子等人編寫。 攻邪派的張子和無論是看病還是用藥都很邪，熟知中醫的人都知道張子和的診斷和各種治法其實沒有什么特別之處，都是很中規中矩的黃帝法，但是作為老百姓以及一般水平的庸醫們，往往就不能理解張子和的相對高深的功夫了。所以感覺起來他有些像金庸先生筆下的黃老邪，凡事不合世理，不按章法，不循常規。估計張老先生自己也感覺到了自己的邪性，所以名字里的“從正”二字恐怕也含有“改邪從正”的意味吧。 張氏強調凡病都是因為邪氣入侵身體所導致的，所以強調治病一定要先驅除外邪，邪去后正氣自然平安（邪去則正安），即“攘外必先安內”，外不攘，內必不安。也和中國拳術名言“最好的防守就是進攻”的道理暗合。 張氏擅長使用汗法、吐法、下法治療病人，效果非常理想，但是由于這三種方法在治療疾病的同時，都或多或少的讓病人不愿接受，所以相對來講，如果大病、重病、怪病、疾病、難病，患者相對不愿接受。  六、溫病派（寒涼派）創派祖師：劉完素，后世派中高手頗多諸如吳又可、葉天士、吳鞠通、薛一瓢、王孟英 著作：《溫病條辨》、《臨證指南醫案》、《瘟疫論》等 自打祖師開派以來，強調人的各種疾病，和“火”沾邊的占多數，比如情緒會轉變為火，季節的氣候不合時宜會轉變為火，飲食辛辣肥膩甜食過多都會轉變為火，而且認為一般的病的轉歸轉為火的居多，且認為人體陰常不足，陽常有余，所以人體就像干柴，容易收到火熱的侵害，用藥講究以寒涼藥物為主，并且注意維護人體的陰氣和陰血，從而起到防止火熱性疾病發生的目的。南少林火功推拿研究所提示：溫病派診斷上非常重視舌象，并可以從舌像上觀察出人體內陰液的充盈匱乏程度，以及火熱的充斥程度和對人造成的損害程度，這一點不同于傷寒派“重視脈象而忽略舌像的爭端方法”。 七、匯通派創派祖師：唐宗海、張錫純、朱沛文、惲鐵樵四人，幾乎是同一時代，年紀以唐氏較長。 著作：《血證論》、《醫學衷中參西錄》等。 其實當如三國名言“分久必和，和久必分”一樣，中醫也好，西醫也好，它們都是自然界發展到一定階段時期的必然的、客觀的產物，它們到了該結合或是該分離的階段就會按著自身的規律去自然而然的，哪怕只有一丁點的勉強都是不合適的，所以我認為我們現代中西醫結合是比較不成功的，很多西醫連一點中醫基礎都沒有，就敢給人開中成藥。還有一部分中醫滿腦子都是西醫思維，從不講組方配伍，更不論寒熱虛實，與其說是開方不如說是賣藥，自己開的方，自己都講不清（而且這樣的中醫不在少數）。  行走江湖踏入這江湖，便迷上中醫。各大門派都有獨家絕技，且都可見血封喉，祛病于數劑之間。在刀劍的江湖里，我喜歡華山劍宗風清揚，回到中醫的江湖，我便忍不住想到當代經方名家胡希恕先生，雖然胡希恕先生柔弱清癯的身影與風清揚相去甚遠。但都在各自的江湖里：一個劍法超脫，靈動飛快，殺人于頃刻之間，不講求內功修為，推崇“劍技第一”；一個用藥輕靈，六經八綱領各有歸宿，草木亦可回生，不講求臟腑經絡，只求的方證對應。 很長一段時間，一直想看清中醫的樣子，卻始終未能入愿，總有一種霧里看花的無奈。 不知不覺，忽然發現這個整日被自己端詳的家伙似乎慢慢地有了一絲模樣兒。 那么，中醫到底該怎么提高理論水平和臨床療效呢？中醫經典與臨床就是中醫的根和魂。抓住了這兩點，你也就找到了精進武功的無上心法。劉渡舟老先生對于經典的學習提出了“學習三忌”，筆者深感贊同，現摘錄如下： 一忌?。?/strong>指自學之人，心不專一，不能深入書中，只是浮光掠影地瀏覽一下，當然這種學習是沒有什么結果之可言； 二忌亂：指自學之人，沒有一個完整的學習計劃和步驟，一會兒看這本書，一會兒看另一本書，好像蜻蜓點水。這種雜亂無章，沒有系統的學習，也必“學無所成”； 三忌畏難：指自學之人，在自學過程中，有的內容看不進去，發生了困難。孰不知，凡是自己看不懂的地方，也正是知識貧乏的具體反映。如果不以釘子精神向深處深鉆以求解決，反而畏難自棄，必然枉費—番心機，半途而廢。記得古人鞭策人們學習，說出許多的格言和警句，如什么“石杵磨銹針，功到自然成”啦，“精神一到，鐵石為開”啦，“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”啦，都說明了一個真理，那就是只有堅持學習兩不畏難的人，才能取得最后的勝利。 中醫的臨床是在中醫思維的指導下的實踐活動，絕不是目前有些中醫大夫看到有炎癥就清熱解毒，看到血紅蛋白低就補益氣血，看到有腫瘤或者增生就尋找有抗腫瘤作用的中藥……以上的種種，無非是中醫基礎不扎實，不讀書、少讀書的結果。待中醫根基打牢后，臨床療效的提高只是驀然回首的“頓悟”過程。  讀書之樂，臨床之苦，其間各種心酸，如人飲水，冷暖自知。 江湖名，中醫道，中醫的江湖愿你我砥礪前行！ |
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